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修集大乘见道的福德资粮----包括要归命三宝、供养三宝、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀，以及修十善业道。我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得以顺利的进行。因此，每一位菩萨都应该要勤修十善业道，以迅速的增长和累积自己的福德资粮，以作为进修佛道的基础。......什 | admin 2020-02-21 |
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供了佛像以后就是佛物，供佛物若是在有人管理的佛塔中供养，供后若没有如法赎回，就是从守塔人主边去得罪。如果是暴水、大水漂来的财物、谷米、水果、衣服，或从田边漂来的瓜类及一切资生之物，因为无从查起，所以取了并不得罪。所以佛说：若暴水漂财物、谷米、果蓏、衣服、资生之物，取不得罪。（《优婆塞戒经》卷6）如果有贵重物品漂来，譬如好家具，上面刚好钉有地址或姓名 | admin 2020-02-21 |
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】（《优婆塞戒经》卷6）下面这种情况我们也要留意，比如说有人发心想要赠送房屋、床铺、医药、生活上所需要的物资给一位比丘，他已经发心而把赠与供养的意思说明了，但是在即将供养这位比丘之前，听说有某某大师要来，他就改变心意了：那我不如去供养那位大师，比供养这位比丘更有福报。所以就去供养另一位大师了，那么他因此就得到偷盗罪。所以佛说：【若人发心，欲以房舍、 | admin 2020-02-21 |
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是对财物的贪爱心还很强，在布施的时候，无论是看到贫穷田遭受到灾难而受苦因而生起了慈悲心，或者是对报恩田、功德田生起了欢喜供养心，所以就把大笔的钱财布施出去了；但是之后看到了一些自己喜欢的珍宝、豪宅、轿车等物品的时候呢，心里又想说：唉！我之前布施的那些钱要是留下来的话，今天就可以买这些喜爱的东西了呀！或者是想说：那些钱，我可以用来做一些自己喜欢的事情 | admin 2020-02-21 |
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又譬如布施给出家人，也是应该要做的事，因为在家人本来就应该供养出家人，因为供养时可以获得很多福德。然而在末法时代，供养时要注意这位出家人是不是真正的出家人，因为佛在经中曾开示：出家的僧人可分为四种：胜义僧、世俗僧、哑羊僧以及无惭愧僧。所谓的胜义僧，就是指佛、菩萨、独觉、初果到四果等七种；这七种出家僧人不一定要现出家相，只要是三乘菩提见道的人，都是胜 | admin 2020-02-21 |
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如果有上面这种情形，应该秘密藏起来，并赶快找人将它修补好，或者赶快去找残缺的部分修补；如果看见如来圣像已经毁坏、或有残缺，还是要至心供养，然后向如来圣像禀告清楚后，再撤下来修补，在撤下来之前仍然要至心供养。同样的道理，现在印刷术很发达，印刷如来圣像时，如同前面所说应该印刷全身，而不能仅有印刷头部、半身、或者身上有残缺，这一点也要请大家特别注意。如果 | admin 2020-02-21 |
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如《贤愚经》开示，九十一劫以前，于毘鉢尸佛灭度后，有一对贫穷夫妇，为了要供养众僧，在家里，里里外外找了一遍，才找到仅有的一文钱，然后将一文钱、一明镜，放在水里很恭敬地供养众僧。因为这样布施供养的结果，九十一个大劫世世端正，身体金色，而且在释迦牟尼佛时，成为三明六通的大阿罗汉。由此可知，布施的功德很大；可是菩萨并不是为了求未来果报而作布施，所以不会要 | admin 2020-02-21 |
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想不到童子得到这笔钱财后，竟大行布施，供养三宝、周济贫户，不到半年光景，所有的家产几乎散尽。母亲因此忧愁苦恼，怪孩子这样的作为。这时童子竟在此时得了重病，不过短短时间便死亡了。童子的母亲失去了财产，又逢丧子之痛，心怀伤心欲绝的忧愁而想念着儿子。在一亿里中，有一位最富裕的首富年已八十，却仍膝下无子，于是童子就投生到他们家中，成为首富与他的大夫人之儿子 | admin 2020-02-21 |
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普贤菩萨一共有十个大愿，号称普贤十大愿王，除了普皆回向之外，另外还有九个愿，包括了礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转、请佛住世、常随佛学、恒顺众生，每一个愿都是念念相续无有间断，身语意业无有疲厌；因此，如果我们还在意回向的场所是否清净、是否有佛像等等，就没有办法做到念念相续、无有间断的回向了。所以，没有必要的分别应该尽量放舍；见 | admin 2020-02-21 |
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再者，回向也是经中所说七种最上供养之一，而且它是最后的一种，所以，如法实践回向的功德是非常殊胜的。一个菩萨行者，他对于无有颠倒而又如法的回向，这样去实践，这是可以总括一切善法的加乘效果。也就是说，任何善法善根的成就，都能够透过如法的回向，而得以增益增广。所以，一切善根如果再配合如理无倒的回向，那就能够快速累积广大的福德。所以，我们看《华严经》中普贤 | admin 2020-02-21 |
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这个友地比丘、大地比丘其实在过去世就已经跟实力子阿罗汉结下了恶缘；他们因为本身一个心性的问题，对于实力子阿罗汉的如实地分配这一些僧团的供养，没有办法服气，他认为实力子阿罗汉是故意来糟蹋他们两位，来给予他们比较差的一个供养，于是他们就怂恿了他们在俗家的一个姊妹（已经出家了，称为友女比丘尼）来诬谤实力子阿罗汉跟她有邪淫的行为。最后的结果，当然是佛世尊要 | admin 2020-02-21 |
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同样的，舍利弗、目犍连尊者，还有其他的阿罗汉也是这样，次第走到他家跟他乞食，他都一样不愿意来供养他们。接着世尊也走到他家，然后世尊就对这位首罗长者说：你今天应该要修五大施。首罗长者一听，就产生很大的苦恼，他心里想：我连一点点饭都不想要布施了，竟然教我作五大施，难道这个如来法没有其他的吗？常常就教人家布施，弟子也教人布施，今天世尊来到我这儿，也教我布 | admin 2020-02-21 |
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可是他的讲法上他是蛮谦逊的，他说他自己年纪大智慧又不开晓，是个钝根的比丘、钝根人，所以能够得到佛陀的这样照顾，他希望用这样供养的功德能够未来世继续遇到佛、继续遇到圣众、继续听闻这个法。当时候的如来知道他的心念，知道他想要成就未来的佛果，于是当场很高兴就给这位长老比丘授记，这个情况真的是出乎许多人的意料之外。如果说一个人修学很好可以得到授记，这就不特 | admin 2020-02-21 |
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我们看到说《地藏菩萨本愿经》有说到：如果听闻一个偈子、或是一句话，佛经里面讲的这样简短文字，能够生起殷重虔诚的心，这样恭敬、供养，而相信这件事情的存在、这个义理的存在，这样的人呢，他就会得到非常广大的福报，非常不可思议的果报；乃至于说愿意用这样的虔诚的心，这样的心意把它回向，回向给法界群生，这样果报更加不可思议。所以即使我们做的事情很少，但是一样是 | admin 2020-02-21 |
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如何才是真正供养持戒波罗蜜的人，也就是要如何才是真正供养持戒到彼岸的人。如果菩萨能够清净自己的身行、口行、意行，对众生作出有利益的事，口中说众生好的事，心里想的是对众生有益的事，不仅心地越来越调柔，而且众生也越来越喜欢亲近菩萨，这样的话，菩萨度众也就容易多了。如果菩萨不小心作了有罪、有错的过失，应该心生惭愧，并督促自己不要再犯错，相信自己所作的种种 | admin 2020-02-21 |
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在当时已经入初地的须菩提，也有被授记，但是他还需要再供养三百万亿那由他佛之后，才能够成佛；这个时间是当时法华会上，被授记的大弟子之中，最迟、最长远的。而其他的大阿罗汉，例如大迦叶尊者，却只要再供养三百万亿诸佛之后，就可以成佛了；另外会更快成佛的，譬如论义第一的大迦旃延尊者，他只要再供养两万八千亿诸佛，就可以成佛了。在《妙法莲华经》的〈授记品〉中有记 | admin 2020-02-21 |
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也因此，普贤菩萨已经是非常高的位阶，祂的十大愿的第一个大愿就是：礼敬诸佛，第三个愿就是：广修供养。所以我们这些还在因地修学的菩萨，仰望这些大菩萨们对于佛的恭敬、对于法的恭敬，乃至对于胜义僧的恭敬，那比之祂们，我们是否应该要更加恭敬于三宝，更加对于诸佛礼敬赞叹的心，要能够由衷而发呢？其实礼敬诸佛，在佛陀开示当中，不在于说你今天供养佛，是多么名贵的东西 | admin 2020-02-21 |
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龙树菩萨在《大智度论》中说：【生忍名众生中忍，如恒河沙劫等众生，种种加恶，心不瞋恚；种种恭敬供养，心不欢喜。】意思是说，生忍就是菩萨处于众生中，面对一切众生以种种恶害加诸于我，心不起瞋恚；众生以种种恭敬供养于我，心也不生欢喜；因此，生忍又称为众生忍。正如龙树菩萨说：【菩萨住众生忍中，忍一切众生加恶事，行大慈悲。】菩萨对于一切众生，就如同慈母爱子一般 | admin 2020-02-20 |
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有这样正知见建立，有在如实地修学无相念佛，有在如实地礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向，日日如是，从比较放逸到慢慢的小放逸，到慢慢的能够日日的礼佛、供佛、忏悔、回向、随喜、赞叹；这一些都会让我们的心越来越能够远离五尘的贪爱攀缘，远离五尘的贪爱攀缘，色受想行识的这一些干扰少了，未到地定慢慢生起；有未到地定生起，你的忆佛念绝对是很坚固的，一定是有 | admin 2020-02-20 |
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既然有教法住世，当然就表示还有菩萨绍继如来而转法轮，像《佛说海龙王经》中记载了阿耨达海龙王从龙宫带领了他的眷属、宫女来到王舍城外灵鹫山，请释迦世尊开示菩萨行持；经过世尊详细为他解说后，龙王欢喜踊跃，就以当世最珍贵的白珠璎珞来供养佛。这时龙王有个女儿，名字叫作宝锦离垢锦，也跟着龙夫人们一起一心恭敬礼佛后，都拿着珍珠璎珞上供世尊、赞叹世尊，并发起了大宏 | admin 2020-02-20 |