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什么是依报？依报是指个人拥有的财富、眷属、生活环境等等；譬如自己本身富有资财，不必受人供养，也不必为三餐奔忙，能有闲暇可以学佛，这就是菩萨可爱的异熟果。凡是久学菩萨，多多少少都有可爱的异熟果；如果不具备可爱的异熟果，表示过去世没有在努力行布施，所以导致世间法的福报不足。可爱的异熟果如果没有具足圆满，佛地的三十二大人相当然不可能圆满，也就不能成佛。佛 | admin 2020-02-21 |
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于是这个人就找一个僻静的地方专精地修学，最后成就了辟支佛果，然后他就回来见这位大臣；大臣看了非常的欢喜，然后以四事来供养他。辟支佛就展现他的神通，升到天上作十八神变让这位大臣看，大臣看了以后非常地高兴，就想：我因为救了这个人，所以他今天才得以成就这样的道果，那我希望以我这样的功德、福德能够让我生生世世富贵，而且能够长寿，并且最后我的智慧、德行可以跟 | admin 2020-02-21 |
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我们今天要讲的故事是卖身供养三宝的果报。从前有一对贫穷的夫妇，这位先生叫作罽夷罗，他工作得非常辛苦，却有一餐没一餐的，总没办法让自己可以得到温饱。有一天，他看到他去帮佣的那一户人家的长者到寺院去供养三宝的时候，他心里面不禁有了一些感触。后来回到家以后，休息时他就开始感叹！这时候，情绪一上来就不禁落下泪来。刚好他太太的手就放在那里，一滴泪水就滴到了这 | admin 2020-02-21 |
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可是没有，你杀害对方以后，你很快就下地狱了，你想要帮忙你父母在三宝前供养种种功德，你都来不及作了，对你的父母哪有一点点的利益可言呢？你要跟他再说明：因为世间的一切有情在三界轮转，所缺乏的就是福报、福德；你能够这样去思惟，就想：你父母因为过去生的业力，所以跟人家结怨，今生受报，那已经结束了。可是他们如果在中阴身看到你，却是这样的忿怒痛苦，他们心里面就 | admin 2020-02-21 |
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这只大蟒蛇，只要有谁要过这个湖泊或是过这个水，不想要跟它来作种种的供养，或是没得到它的允许，它就非常瞋恚，就会当下把这船打翻；打翻以后呢，它要显示给大家看它的威德力，它再把船翻正，然后上面已经都没有人了、也没有财物，再把船送回到岸边。于是大家看到它这么凶狠，大家每次要过这个水的时候，都会来这里祭拜。这一次安世高要来度他的同学，因为他已经世间的事处理 | admin 2020-02-21 |
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」】（《楞严经》卷1）以及《大乘本生心地观经》中圣教：【惟愿如来，哀受我等微少供养，永离三涂恶业种子，得受人天福乐果报，开阐大乘甘露法门，速断愚痴，当得解脱。】（《大乘本生心地观经》卷1）这是大乘法中的经教。而在解脱道的阿含圣教中，不是就没有说到业种，像《中阿含经》卷33释迦牟尼佛开示：【众生有四种业、四种秽。云何为四？居士子！杀生者，是众生业种、秽种 | admin 2020-02-21 |
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有的法师出来弘法，随便说几句话就有人家送钱来供养了；但是有的法师为了建一个小寺庙安身，出门去托钵的结果还是不够他建庙安身之用。这个就是大家对他信与不信的问题了。所以这一世若造十恶业道，常常无根诽谤或有根而故意去宣扬别人的过失，未来世出来说法的时候众人大多不信他，即使是身上穿着僧衣，他的僧衣也会没什么威德，没有人会相信他的，没有人会支持他，所以无有亲 | admin 2020-02-21 |
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如果是在罗汉女身上作非梵行，那更逃不掉，绝对是很接近无间地狱的；因为比丘尼证得阿罗汉的果位，诸天天主尚且还得要恭敬礼拜供养，竟然还有人可以在她身上强暴，这当然是要下地狱的，因为这是世间法中最重、最重的罪。至于在人女、非人女，乃至畜生女身上行淫，这个也是邪淫，也是有轻有重，但不一定是地狱罪，有时最多只是去畜生道受报。可是如果是对所生母邪淫，或是对于罗 | admin 2020-02-21 |
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因此佛又说：这样的供养雕像，当作是佛真正的在面前，这样就是供养三宝、供养诸佛；这样功德，跟来到我面前亲身供养功德都是一模一样、无有差别。所以我们今天来看，如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像，这样来诚心供养，功德就跟罽夷罗夫妇是一样的。他能够改善他家里面的生活，可以改善他的业报，那我们将来也一定是可以的。所以，即使不说可以得到佛的无量无边的功德，单 | admin 2020-02-21 |
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譬如有人学佛以后开始修集福德，慈济布施、买物放生或者供养三宝、护持正法，乃至出头摧邪显正救护众生离众生相都是善业、净业，未来必定会感生三善道的良善果报。反之，侵害众生、欺诈众生，不孝父母、公婆、忤逆师长，诽谤正法及诸贤圣乃至诸佛，舍寿之后就堕入三恶道中，受尽种种不如意境界，乃至地狱中种种惨不忍睹的刑罚；历经了多劫才受生于饿鬼、畜生道，辗转报尽之后才 | admin 2020-02-21 |
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当时舍卫城中，长者婆罗门听闻尼提出家的事，都生起讥嘲、瞋忿、嫌恨心，而议论着：这尼提鄙秽下贱而得以出家，若设供养会时，尼提来的话，就玷污了我们的舍宅床褥了。全国的人议论纷纭，就这么往上传到波斯匿王那儿去了！当时波斯匿王听闻到这些话，对大臣们说：你们现在不需要议论纷纭。我要去拜谒世尊，向如来禀白，更不听许这下贱者能得出家。当时王带着侍从到只洹精舍，看 | admin 2020-02-21 |
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哪三种呢？就是依如来所而种功德，这样的善根不可穷尽，指的是什么呢？就是对于佛，要生起信敬心，恭敬供养；对于佛真的成佛，不会产生怀疑。佛陀具足了十号的功德，佛陀具足了十力、四无所畏、三十二大人相的功德。佛陀之所以能够成就这些功德，就是历经三大阿僧祇劫辛勤地修佛菩提道，然后来利益众生；同时获得一切种智，已经除了一念无明、无始无明，让祂的自心如来，这个真 | admin 2020-02-21 |
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所以佛借这因缘，诉说往昔的因果关系，其内容大致如下：有一天，世尊在舍卫城只树给孤独园，与大比丘众一千两百五十位弟子在一起，当时波斯匿王请佛及比丘们前往宫中，接受波斯匿王饭菜的供养，所以世尊与大比丘众等人，离开只树给孤独园而前往应供；一路上有天、龙、鬼神等眷属们恭敬围绕，其中帝释天、大梵天及四王天等众，在上方散花、燃香、舞蹈、奏乐，并且在路上洒了香水 | admin 2020-02-21 |
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佛在经中，曾将他自己亲身毁谤贤圣而下堕地狱惨痛的经验说出，这个惨痛的经验，也与暴志比丘尼有关，如《佛说兴起行经》卷2开示：往昔阿僧祇劫以前，有佛名为尽胜如来，其座下有两位比丘，一为无胜比丘，是一位阿罗汉，本身有神通，另一位是常欢比丘，本身结使未除；当时有一大爱长者，其夫人名为善幻，善幻夫人供养无胜比丘，四事无缺，供养常欢比丘非常微薄，因此常欢比丘非 | admin 2020-02-21 |
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她有一次看到一个证得缘觉果的人，进入城里面来乞食，她看到这样修行人以后，觉得心生欢喜，于是来供养他；这缘觉他也很好心，他吃完以后就现出十八神变。因为他想这长者的夫人，对他这么有信心，所以他就决定摄受她；而这长者的夫人看到这情况，就更加地欢喜；更加地欢喜下，她又发了一个誓愿，这誓愿是什么呢？希望让我未来世可以证道，可以得到像这位修行人一样的道果。所以 | admin 2020-02-21 |
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但是虽然我没有办法这个时候让你出家，我也没有办法理解，你为什么如此坚持一定要出家？但是倒有一件事，我是可以成全你的，因为从今以后，你如果想请沙门比丘或婆罗门等等的修行人到家中，我会帮你准备供品，随顺你的需求作种种的供养。优多罗听了以后就心生欢喜，也暂时打消出家的念头，就想说等到妈妈往生以后再来出家，所以就将出家的念头暂时的安住下来、隐藏下来，并时常 | admin 2020-02-21 |
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因此，为了祈求神佛赦免自己所造的罪过;或者只想着到宫庙寺院去烧香供养神佛，希望求得财富、福报，求多子多孙，乃至求健康长寿、家庭平安的，那就所在多有彼彼皆是了。果真应验了!当然很好;但是这么一来，罪福的果报与过去是否行善布施、是否与众生结善缘就全然无关，那么公理正义就不可能实践了。 ------《三乘菩提之菩萨正行一》<第016集浅谈因果（上）>陈正源老师&nbs | admin 2020-02-21 |
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这是说：虽然我们能够以上面所说的眼施、和颜悦色施、美好言辞施以及身施等来供养三宝、父母、师长等恭敬田；但是，如果我们的心不和善的话，那就不能够称为是真正的布施，所以应该是要以发自内心，诚恳深切地来行供养，如此才称得上是心施。能够这样子来布施的人，在他舍寿以后，于未来世受身时，就会得到智慧明了心，而不会有愚痴狂乱心；而在未来成佛时，会因此得到一切种智 | admin 2020-02-21 |
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譬如佛陀在《优婆塞戒经》中开示说：【为菩萨时，于无量世供养师长、诸佛、菩萨，头顶礼拜，破憍慢故，是故先得无见顶相。】（《优婆塞戒经》卷1）可见得三十二相中的无见顶相，就是经常礼拜父母师长、诸佛、菩萨而得来的。第五个心施。是说布施的时候，应该要以善心、诚心、恭敬心来作布施。例如在《妙法莲华经》中，有提到无量无数劫前的常不轻菩萨，这位常不轻菩萨其实就是 | admin 2020-02-21 |
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那怎么设福呢？这经文下面还有继续讲，我们来看经文怎么说：【或悬旛盖及然油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪悉皆销灭。】（《地藏菩萨本愿经》卷二）那么在这一段经文里面呢，我们看到要修哪些福。在临命终时，这个造恶众生的眷属 | admin 2020-02-21 |