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我心何独供养如来。乃至遍历恒沙国土。承事诸佛。及善知识。发大勇猛。行诸一切难行法事。皆用此心。纵令谤法。永退善根。亦因此心。若此发明不是心者。我乃无心。同诸土木。离此觉知。更无所有。云何如来说此非心。我实惊怖。兼此大众。无不疑惑。惟垂大悲。开示未悟。尔时。世尊开示阿难。及诸大众。欲令心入无生法忍。于狮子座。摩阿难顶。而告之言。如来常说。诸法所生。惟 | 三摩地 2018-07-20 |
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由我供养观音如来。蒙彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。 | 三摩地 2018-07-20 |
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供养如意。恒沙如来会中。推为王子。十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘。闻秘密藏。不生惊怖。十方如来。诵此咒心。成无上觉。坐菩提树。入大涅槃。十方如来。传此咒心。于灭度后。付佛法事。究竟住持。严净戒律。悉得清净。若我说是。佛顶光聚般怛罗咒。从旦至暮。音声相连。字句中间亦不重叠。经恒沙劫。终不能尽。亦说此咒。名如来顶。汝等有学。未尽轮回。发 | 三摩地 2018-07-20 |
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四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。粘如胶漆。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随。归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。此名疠鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。 | 三摩地 2018-07-20 |
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承事供养。心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘。得福多否。阿难答言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生。施佛七钱。舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷。佛土充遍。皆施珍宝。穷劫思议。尚不能及。是福云何更有边际。佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示 | 三摩地 2018-07-20 |
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”尊重正教分第十二“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵？须菩提！当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”如法受持分第十三尔时须菩提白佛言：“世尊！当何名此经?我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗 | admin 2018-07-19 |
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我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难！」五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年 | admin 2018-07-19 |
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清净金华眼明好净教灭意度无极净除欲疑称无量愿礼沙门寂然迹既见大圣三界将现我佛国特清明说最法言决众疑虚空神天得闻听经道讲授诸法王以法布施解说人法鼓导善现上义稽首法王此极尊说名不有亦不无以因缘故诸法生非我不造彼不知如佛清净无恶形始在佛树力降魔得甘露灭觉道成以无心意而现行一切异学伏其名三转法轮于大千受者修正质行清天人得见从解法为现三宝于世间佛所说法开化人 | admin 2018-07-19 |
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善男子，汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛，及大菩萨，植众德本，佛说是人，名为成就一切种智。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：清净慧当知，圆满菩提性。无取亦无证，无菩萨众生。觉与未觉时，渐次有差别。众生为解碍，菩萨未离觉。入地永寂灭，不住一切相。大觉悉圆满，名为遍随顺。末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。供养恒沙佛，功德已圆满。虽 | admin 2018-07-19 |
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游诸佛刹供养诸佛。生诸天宫宣扬三宝。示现佛身。声闻菩萨大众围绕。以自心现量度脱众生。分别演说外性无性。悉令远离有无等见。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。心量世间佛子观察种类之身离所作行得力神通自在成就尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言。唯愿世尊为我等说。一切法空。无生无二。离自性相。我等及余诸菩萨众。觉悟是空。无生无二。离自性相已。离有无妄想。疾得阿耨多罗三 | 三摩地 2018-07-19 |
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然悉恭敬供养于我。而不善解知辞句义趣。不分别名。不解自通。计著种种言说章句。于不生不灭作无性想。不知如来名号差别。如因陀罗、释迦、不兰陀罗。不解自通。会归终极。于一切法。随说计著。大慧。彼诸疑人作如是言。义如言说。义、说无异。所以者何。谓义无身故。言说之外。更无余义。惟止言说。大慧。彼恶烧智。不知言说自性。不知言说生灭。义不生灭。大慧。一切言说堕于 | 三摩地 2018-07-19 |
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随身供养。妙喜游谷山。尝试之。置于铁砧举槌击之。砧槌俱陷。而舍利无损。岂非平昔履践明。白见道超诣所致耶贤蓬头。江州人。沩山真如和尚会中角立者。见地明白机锋颖脱。有超师之作。但行业不谨。一众易之。真如结庵于方丈后。令贤独处。唯通小径从方丈前过。不许兄弟往还。后二年。举首众。立僧秉拂。说法有大过人处。一众由是改观。后往郢州兴阳。数载道大行。示寂。肉身不 | admin 2018-07-19 |
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更有一等恶见，以此为奇特，递代相传，受人供养，无惭无愧，逢人问法，则大喝一声，大笑一场。殊不知从来未曾参究，命根未断，纵行善事，都是魔业，非究竟也。做工夫疑情发不起，便欲做有为功行：或做解脱、或行苦行；冬不炉、夏不扇；人来乞衣，便全身脱去，甘心冻死，谓之解脱；人来乞食，便自己不食，甘心饿死，谓之解脱，更有种种不可具说。总而论之，皆是胜心所使，诳惑无 | 三摩地 2018-07-19 |
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供养前住仰山戴角披毛无鼻孔底老和尚。用酬法乳之恩。遂就座。僧问十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。庞居士恁么道。还有为人处也无。师云。有。进云。毕竟在那一句。师云。从头问将来。进云。如何是十方同聚会。师云。龙蛇混杂。凡圣交参。进云。如何是个个学无为。师云。口吞佛祖。眼盖乾坤。进云。如何是选佛场。师云。东西十万。南北八千。进云。如何是心空 | 三摩地 2018-07-19 |
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”龙云：“谢子供养。”此总是立孤危，是则也是，不免费力，终不如赵州寻常用的。所以雪窦道“解云劈箭亦徒劳”。只如灌溪黄龙即且致，赵州云渡驴渡马，又作么生会？试辨看。⊙碧岩录第五十三则垂示云：遍界不藏，全机独露。触途无滞，著著有出身之机；句下无私，头头有杀人之意。向人开示的言句毫无主观的心意识的见解，每一句话都头头是道，足以启 | 三摩地 2018-07-19 |
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金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。”又六祖谓让和尚曰：“向后佛法，从汝边去，已后出一马驹，踏杀天下人。”厥后江西法嗣，布于天下，时号马祖焉，达摩六祖，皆先谶马祖，看他作略，果然别，只道“藏头白海头黑”，便见踏杀天下人处。只这一句黑白语千人万人咬不破。“临济未是白拈贼。”临济一日示众云：“赤肉团上有一无位真人，常 | 三摩地 2018-07-19 |
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维摩座主问：经云：彼外道六师等，是汝之师，因其出家，彼知所堕，汝亦随堕；其施汝者，不名福田；供养汝者，堕三恶道，谤于佛，毁于法；不入众数，终不得灭度；汝若如是，乃可取食。今请禅师明为解说。师曰：迷徇六根者，号之为六师；心外求佛，名为外道；有物可施，不名福田；生心受供，堕三恶道；汝若能谤于佛者，是不著佛求；毁于法者，是不著法求；不入众数者，是不著僧求 | admin 2018-07-19 |
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诸供养中法供养最胜。若据祖宗令下。祖佛潜踪天下黯黑。岂容诸人在者里立地。更待山僧开两片皮。虽然如是。且向第二机中。说些葛藤繁兴大用。举步全真既立名。真非离真而立。立处即真。者里须会。当处发生随处解脱。此唤作闹市里上竿子。是人总见。尔道金不博金一句作么生道。还有人道得么。试出来踣跳看。如无。山僧今日失利。但某此际荣幸。伏遇知府龙图通判驾部洎诸官僚。请 | admin 2018-07-19 |
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诸供养中。法供养最为胜。良久云。百千诸佛。天下老和尚出世。皆以直指人心。见性成佛。若向者里明得去。尽与百千诸佛同参。若向者里。未能明得。杨岐未免惹带口业。况诸人尽是灵山会上。受佛付嘱底人。何须自家退屈。还有记得底人么。尔且道。灵山末后一句。作么生道。如无。杨岐今日败阙。以方会。俾欲深云隐拙。随众延时。岂谓郡县官僚。洎诸檀信。共崇三宝。续佛寿命。令法 | admin 2018-07-19 |
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结夏无可供养大众作一家宴管顾诸人。遂抬手云。啰逻招啰逻摇啰逻送。莫怪空疏。伏惟珍重上堂云。于三七日中。思惟如是事。释迦老子半夜逾城直往雪山。早是漏逗不少。更思惟个什么。便下座上堂举。药山久不上堂。主事报云。大众久思和尚示诲。山云。打鼓著。大众方集。山便归方丈。主事云。和尚许为众说法。何故一言不措。山云。经有经师论有论师。争怪得老僧。师云。虽然以己妨 | admin 2018-07-19 |