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接着，普慈禅师又拈香云：“此一瓣香，供养东明长老，一片赤心鞭策，令余洞达宗源。”然后连喝两声，说道：“一言岂尽普慈心，千古儿孙赞报恩。”接着，普慈禅师又拈香云：“此瓣香，供养昔日师僧（指前面那位行脚僧）指南之力，若不蒙师，何有今日？他日到来，拄杖三十吃有分，堪报不报之恩。”然后大喝一声，说道：“受恩深处便为家，有 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来附近居民渐渐发现祖灯禅师道行高峻，于是纷纷前来供养。当时，有人要布施给他田地。祖灯禅师辞谢道：先佛以乞食为事，吾焉用此为？祖灯禅师天性仁孝。其母年事已高，无人照顾，祖灯禅师于是将她接到庵中供养，一直到母亲九十四岁而终。后有人因此而责备他，说他违背了沙门行，祖灯禅师道：世尊尚升忉利天，为母说经，我何人，斯敢忘所自哉！大明洪武己酉年（1369）春，祖灯 | 三摩地 2018-07-20 |
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桂林王由此对通际禅师更加敬信，于是派人找到通际禅师的隐居处，亲自折节步行三百里，前往礼谒通际禅师，并为他重新建庵供养。通际禅师圆寂于宗祯甲申年（1644）。 （原标题：466山茨通际禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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建议6、非常赞叹贵网站编辑的用心和宏扬正法的毅力，请问接受赞助吗？/希望能够供养正法网站答：先随喜赞叹各位的发心，但本站并无人工费用（均为义工），服务器等费用目前也并算不多，故暂不接受外界赞助。如您要护持，您可以直接护助正觉同修会。 建议7、我想请问一下我是否可以开设一个公众号用来专门宣传推广该网站的内容呢？答：只要是公开的内容均可以宣传推 | 三摩地 2018-07-20 |
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有的人在学佛的过程里面，布施、起造佛寺、供养三宝、救济、劝募，做各种的福业，一直都很顺利。当他有一天开始修禅的时候，种种的逆境就出现了，家庭、事业、人际关系，都出现问题。这就表示这个人修学第一义的福报还不够，必须还要再去修各种福业，然后才可以来修禅。一个人如果接触到真正的禅法，也能够学会参禅的功夫，在这些过程里面，并没有什么障碍，那就表示这个人有修 | 三摩地 2018-07-20 |
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然亦多诸善根淳熟者，证如来藏阿赖耶识已，心常缅怀传己胜法之上师，感恩戴德，欲思供养于余者，余皆不受。《杂阿含经》云：“为师者，如师供养；为和尚者，如和尚供养。我今所得，皆沙门瞿昙力，即是我师，我今当以上妙好衣以奉瞿昙。（瞿昙乃是释迦佛之俗名）”此是知恩解义者应有之心行，是故供养本师佛及亲教师者，乃是佛之本分。余则缘于往世之愿，现在家身于此 | 三摩地 2018-07-20 |
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”师因供养罗汉，有僧问曰：“丹霞烧木佛，和尚为什么供养罗汉？”师曰：“烧也烧不著，供养亦一任供养。”又问：“供养罗汉，罗汉还来也无？”师曰：“汝每日还吃么？”僧无语，师曰：“少有灵俐底！”星云法师举示古德一偈：“莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修行第一方。”以谈&ld | 三摩地 2018-07-20 |
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今者平实却摒除双身法，破斥双身法，破斥邪淫杂交之藏密；为防有人编造性丑闻而无根诽谤个人、牵累，故将拙荆每日全天携在身旁，十年来悉皆如是，藉以防微杜渐；复又同皆不受钱财宝物供养，不作宣传以邀虚名。如是清净自守，法义又复正真，于教于理悉皆无谬，复又全力破斥外道邪说，努力弘传世尊；如是净行，竟被星云法师诬蔑为邪魔、诬蔑为外道、诬蔑为法义有毒。复又不肯依自 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故，若人真实证得如来藏之后，三五人唤之，即回至离念灵知心上者，则如《菩萨璎珞本业经》所载之王子法才等人一般，退失之后须经多劫值佛供养之后，方得于释迦世尊座下重新悟入佛菩提。由是缘故，道吾禅师乃有此言；初悟者若欲于一生之中，在佛菩提之道业上有大修证者，当记取道吾禅师之语：“千人唤不回头，方有少分。”颂曰：心清明，能认识，意识分别伶俐；红日 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云于吾此语，若有不服，则当造文或出书公开破斥平实，令众周知；若于平实如上所言，不能置一语者，则当尽速公开忏悔，否则来日有殃在：阎王必定一一计算汝广受众生供养，及无根诬谤与贤圣菩萨之一切罪业也。是故，未知禅者莫说禅；不解般若者，唯可依文解义，莫依自意所想而广作演说，更莫因己法之下劣于人，恐名闻利养受损、眷属流失，而横加诬蔑、否定、诽谤，否则终将被人 | 三摩地 2018-07-20 |
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”后世之玄觉禅师阅得此个公案，便拈向天下所有出世说禅已久之老宿，问道：“古人恁么道，究竟是已经证得真如呢？或是未曾证得真如呢？”后来又问诸方讲禅之大德云：“云岩禅师当时不会，且道：什么处是伊云岩不会之处？”如今平实便以玄觉之语，问于今时诸方多年讲禅底四师，省却多少气力？如今尔等四师，还有道得者么？试断看！若断不得，根本即是 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日上堂示众云：“如今这些时候出来弘扬禅宗的老宿们，都是学来一些以前四处奔走听来底禅门言语，自己装模作样地笼罩人，取来当作自己所亲证之眼目，与真正的禅悟有什么相同底？那你们想要学真正底禅么？且把那些人所说的种种不同的说法都丢掉吧！你们各自都有这个本分事，为什么不向自己这边去体会取证？为什么要在那里自以为知，心里愤愤、口中却又讲不出来？像这样子 | 三摩地 2018-07-20 |
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》星云法师既然未曾证悟，而故示悟状以邀众生起信供养，则尔等佛光山四众学人，悉当自求多福、自求证悟；若如星云与心定……等人，每日空谈理论，却又将理论错说、误导众生，“结果是没有用的”；是故当急之务乃是扬弃星云、心定……等人之断灭论、无因论邪见，速觅各人本有之第八识如来藏，莫随星云、心定……等人，同堕&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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”如今平实将逐年拈提星云法师个人之“修证”内涵，供养佛教界一切学人。即如此辑中所拈提者，学人读已，自知佛光山名牌之品质。然而佛光山名牌之品质虽然低劣，却有引人之处：本山道场广大，金碧辉煌；分院遍布全球各大洲，环境清幽复又皆极辉煌华丽（详见人间佛教电视台报导佛光山之日本道场：本栖寺实景。佛光山于世界各国所建寺院，大概如是）；星云其人夤 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃问僧宝德、道翘：“禅师在日，有何行业？”僧曰：“丰干在日，唯攻舂米供养，夜乃唱歌自乐。”遂至厨中灶前，见二人向火大笑；胤遂礼拜，二人连声喝胤，自相把手，呵呵大笑叫唤；乃云：“丰干饶舌！饶舌！弥陀不识，礼我何为？”僧徒奔集，递相惊讶：“何故尊官礼二贫士？”时二人乃把手走出寺，乃令逐之（乃令人随后追之）；急走（ | 三摩地 2018-07-20 |
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然因今时不便明示为悟，以免平实拈提之，是故提到佛光禅师时，有时不免要在公案中故弄玄虚，将他人所供养之钱财故意以“银两”之名而说，以此欲令读者误以为佛光禅师是古人。然而偷吃之后，却又未曾将嘴擦拭干净，不免有时露出马脚来；有智之人，读毕星云所著《石头路滑、没时间老、活得快乐、大机大用》四书时，便能寻得书中之蛛丝马迹乃至明显证据，便可判知书中所 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而如是正理，非是多数人所能为之，非是多数人所愿行之；谁人不欲出家受人恭敬礼拜供养？然而大乘菩萨修证阶位越高者，则越发远离如是表相之执著。如是正理，唯有深入研究华严者方能知之也！禅宗之禅，尚且离文字相、语言相，更何况在家出家之表相？何必在身相上著眼？岂不闻六祖云：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方（极乐世界）心恶之人；在 | 三摩地 2018-07-20 |
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”且道：道吾别唤沙弥添水，意在何处？那石霜一时会不得道吾禅师之意，任由沙弥离去；若是平实即不然，当时却向沙弥手中夺过净瓶，自取水来，供向道吾禅师跟前，但向禅师道：“供养不得。”石霜当时不会，更候良久，不敢再问。道吾见伊良久不会，便好意问云：“汝适来问什么？”石霜仍然未曾惺觉，再举前问，道吾却自顾自地起身离去，石霜这才惺觉。 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道：如何是那咤太子之本来身？有请尔佛光禅师试为天下人断看！尔星云大师若断不得，或有求于平实代断者，平实却不为尔代断，只是觅个秋高气爽时节，寻上佛光山去，于路途中且买几颗水果，送上佛光山供养大师去！大师接得水果时，若犹未会，且莫向平实问取那咤本来身；但取果盘走向洗果台，将果子洗净了，供向佛前！更请大师代平实对佛前唱喏问讯。（由公案拈提第一辑《宗门正 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师说禅云：《有一位无果禅师深居幽谷一心参禅，二十余年来都由一对母女供养，由于一直未能明心，深怕信施难消，故想出山寻师访道，以明生死大事。的母女要求禅师能多留几日，要做一件衲衣送给禅师。母女二人回家后，马上著手剪裁缝制，并一针念一句弥陀圣号。做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山；是夜仍坐 | 三摩地 2018-07-20 |