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今者平实却摒除双身法，破斥双身法，破斥邪淫杂交之藏密；为防有人编造性丑闻而无根诽谤个人、牵累，故将拙荆每日全天携在身旁，十年来悉皆如是，藉以防微杜渐；复又同皆不受钱财宝物供养，不作宣传以邀虚名。如是清净自守，法义又复正真，于教于理悉皆无谬，复又全力破斥外道邪说，努力弘传世尊；如是净行，竟被星云法师诬蔑为邪魔、诬蔑为外道、诬蔑为法义有毒。复又不肯依自 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故，若人真实证得如来藏之后，三五人唤之，即回至离念灵知心上者，则如《菩萨璎珞本业经》所载之王子法才等人一般，退失之后须经多劫值佛供养之后，方得于释迦世尊座下重新悟入佛菩提。由是缘故，道吾禅师乃有此言；初悟者若欲于一生之中，在佛菩提之道业上有大修证者，当记取道吾禅师之语：“千人唤不回头，方有少分。”颂曰：心清明，能认识，意识分别伶俐；红日 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云于吾此语，若有不服，则当造文或出书公开破斥平实，令众周知；若于平实如上所言，不能置一语者，则当尽速公开忏悔，否则来日有殃在：阎王必定一一计算汝广受众生供养，及无根诬谤与贤圣菩萨之一切罪业也。是故，未知禅者莫说禅；不解般若者，唯可依文解义，莫依自意所想而广作演说，更莫因己法之下劣于人，恐名闻利养受损、眷属流失，而横加诬蔑、否定、诽谤，否则终将被人 | 三摩地 2018-07-20 |
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”后世之玄觉禅师阅得此个公案，便拈向天下所有出世说禅已久之老宿，问道：“古人恁么道，究竟是已经证得真如呢？或是未曾证得真如呢？”后来又问诸方讲禅之大德云：“云岩禅师当时不会，且道：什么处是伊云岩不会之处？”如今平实便以玄觉之语，问于今时诸方多年讲禅底四师，省却多少气力？如今尔等四师，还有道得者么？试断看！若断不得，根本即是 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日上堂示众云：“如今这些时候出来弘扬禅宗的老宿们，都是学来一些以前四处奔走听来底禅门言语，自己装模作样地笼罩人，取来当作自己所亲证之眼目，与真正的禅悟有什么相同底？那你们想要学真正底禅么？且把那些人所说的种种不同的说法都丢掉吧！你们各自都有这个本分事，为什么不向自己这边去体会取证？为什么要在那里自以为知，心里愤愤、口中却又讲不出来？像这样子 | 三摩地 2018-07-20 |
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》星云法师既然未曾证悟，而故示悟状以邀众生起信供养，则尔等佛光山四众学人，悉当自求多福、自求证悟；若如星云与心定……等人，每日空谈理论，却又将理论错说、误导众生，“结果是没有用的”；是故当急之务乃是扬弃星云、心定……等人之断灭论、无因论邪见，速觅各人本有之第八识如来藏，莫随星云、心定……等人，同堕&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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”如今平实将逐年拈提星云法师个人之“修证”内涵，供养佛教界一切学人。即如此辑中所拈提者，学人读已，自知佛光山名牌之品质。然而佛光山名牌之品质虽然低劣，却有引人之处：本山道场广大，金碧辉煌；分院遍布全球各大洲，环境清幽复又皆极辉煌华丽（详见人间佛教电视台报导佛光山之日本道场：本栖寺实景。佛光山于世界各国所建寺院，大概如是）；星云其人夤 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃问僧宝德、道翘：“禅师在日，有何行业？”僧曰：“丰干在日，唯攻舂米供养，夜乃唱歌自乐。”遂至厨中灶前，见二人向火大笑；胤遂礼拜，二人连声喝胤，自相把手，呵呵大笑叫唤；乃云：“丰干饶舌！饶舌！弥陀不识，礼我何为？”僧徒奔集，递相惊讶：“何故尊官礼二贫士？”时二人乃把手走出寺，乃令逐之（乃令人随后追之）；急走（ | 三摩地 2018-07-20 |
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然因今时不便明示为悟，以免平实拈提之，是故提到佛光禅师时，有时不免要在公案中故弄玄虚，将他人所供养之钱财故意以“银两”之名而说，以此欲令读者误以为佛光禅师是古人。然而偷吃之后，却又未曾将嘴擦拭干净，不免有时露出马脚来；有智之人，读毕星云所著《石头路滑、没时间老、活得快乐、大机大用》四书时，便能寻得书中之蛛丝马迹乃至明显证据，便可判知书中所 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而如是正理，非是多数人所能为之，非是多数人所愿行之；谁人不欲出家受人恭敬礼拜供养？然而大乘菩萨修证阶位越高者，则越发远离如是表相之执著。如是正理，唯有深入研究华严者方能知之也！禅宗之禅，尚且离文字相、语言相，更何况在家出家之表相？何必在身相上著眼？岂不闻六祖云：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方（极乐世界）心恶之人；在 | 三摩地 2018-07-20 |
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”且道：道吾别唤沙弥添水，意在何处？那石霜一时会不得道吾禅师之意，任由沙弥离去；若是平实即不然，当时却向沙弥手中夺过净瓶，自取水来，供向道吾禅师跟前，但向禅师道：“供养不得。”石霜当时不会，更候良久，不敢再问。道吾见伊良久不会，便好意问云：“汝适来问什么？”石霜仍然未曾惺觉，再举前问，道吾却自顾自地起身离去，石霜这才惺觉。 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道：如何是那咤太子之本来身？有请尔佛光禅师试为天下人断看！尔星云大师若断不得，或有求于平实代断者，平实却不为尔代断，只是觅个秋高气爽时节，寻上佛光山去，于路途中且买几颗水果，送上佛光山供养大师去！大师接得水果时，若犹未会，且莫向平实问取那咤本来身；但取果盘走向洗果台，将果子洗净了，供向佛前！更请大师代平实对佛前唱喏问讯。（由公案拈提第一辑《宗门正 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师说禅云：《有一位无果禅师深居幽谷一心参禅，二十余年来都由一对母女供养，由于一直未能明心，深怕信施难消，故想出山寻师访道，以明生死大事。的母女要求禅师能多留几日，要做一件衲衣送给禅师。母女二人回家后，马上著手剪裁缝制，并一针念一句弥陀圣号。做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山；是夜仍坐 | 三摩地 2018-07-20 |
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我心何独供养如来。乃至遍历恒沙国土。承事诸佛。及善知识。发大勇猛。行诸一切难行法事。皆用此心。纵令谤法。永退善根。亦因此心。若此发明不是心者。我乃无心。同诸土木。离此觉知。更无所有。云何如来说此非心。我实惊怖。兼此大众。无不疑惑。惟垂大悲。开示未悟。尔时。世尊开示阿难。及诸大众。欲令心入无生法忍。于狮子座。摩阿难顶。而告之言。如来常说。诸法所生。惟 | 三摩地 2018-07-20 |
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由我供养观音如来。蒙彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。 | 三摩地 2018-07-20 |
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供养如意。恒沙如来会中。推为王子。十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘。闻秘密藏。不生惊怖。十方如来。诵此咒心。成无上觉。坐菩提树。入大涅槃。十方如来。传此咒心。于灭度后。付佛法事。究竟住持。严净戒律。悉得清净。若我说是。佛顶光聚般怛罗咒。从旦至暮。音声相连。字句中间亦不重叠。经恒沙劫。终不能尽。亦说此咒。名如来顶。汝等有学。未尽轮回。发 | 三摩地 2018-07-20 |
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四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。粘如胶漆。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随。归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。此名疠鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。 | 三摩地 2018-07-20 |
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承事供养。心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘。得福多否。阿难答言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生。施佛七钱。舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷。佛土充遍。皆施珍宝。穷劫思议。尚不能及。是福云何更有边际。佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示 | 三摩地 2018-07-20 |
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”尊重正教分第十二“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵？须菩提！当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”如法受持分第十三尔时须菩提白佛言：“世尊！当何名此经?我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗 | admin 2018-07-19 |
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我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难！」五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年 | admin 2018-07-19 |