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更为奇特的是，经常有群鹿伏在石室的门口，听他讲经，甚至还有百鸟衔花来供养他。贞观年间，四祖道信禅师正在蕲州黄梅双峰山弘法。有一段时间，四祖经常遥望金陵一带，发现那儿紫气缭绕，知道必定有奇异之士在那儿修行，于是亲自前往寻访。一天，四祖来到幽栖寺，问寺院里的僧人道：此间有道人否？那位僧人不耐烦地回答道：出家儿那（哪）个不是道人？四祖反问道：阿那（哪）个 | 三摩地 2018-07-20 |
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曾经有人供养寺院两廪稻谷，附近的盗贼听说了，时时窥伺，但是总也不能得手。因为有一只老虎昼夜不停地在谷禀的四周转悠着。有一天，有个叫张逊的县令上山拜访慧忠祖师，问慧忠禅师：“你有几个徒弟？”慧忠禅师回答说：“有三五个人。”张逊又问：“如何才能见到你的们呢？”慧忠禅师于是敲了一下禅床，突然，有三只老虎哮吼而出。张逊吓得连连 | 三摩地 2018-07-20 |
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四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百忆。60.法中王，最高胜，恒沙如来同共证。我今解此如意珠，信受了者皆相应。61.了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。62.日可冷，月可热，众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途，谁见螳螂能拒辙。63.大象不游于兔径，大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍，未 | 三摩地 2018-07-20 |
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直至临终前的两年，赵州禅师才得到燕赵二王的供养。现把赵州禅师的《十二时歌》录之于次，以激发后代禅人对这位老禅师的深切怀念--“鸡鸣丑，愁见起来还漏逗（徘徊、踌躇）。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩(kun，裤子）无腰，袴无口，头上青灰三五斗。比望（只望）修行利济人，谁知变作不唧溜（不聪明、不灵利，被人看作傻子）。平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全 | 三摩地 2018-07-20 |
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陆亘大夫曾迎请南泉禅师入宣州治所供养、亲近、问法。在南泉禅师的不断点拨下，陆亘大夫后来得以悟明心性。有一天，陆亘大夫向南泉禅师提出了这样一个古怪的问题：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？”南泉禅师听完了陆亘大夫的问话，没有急于回答，而是大声地招呼道：“大夫！”陆亘大夫随即应道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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裴休于是便礼请黄檗禅师到他的府署，住在那儿，接受他的供养，并执礼。黄檗禅师屡屡推辞。不得已，裴休只好请求他入住黄檗山，大兴祖教。黄檗禅师住山以后，裴休一有空儿就进山拜谒黄檗禅师。有时候因为太想听到黄檗禅师的精妙开示，就干脆请黄檗禅师入州小住。在黄檗禅师的诱导下，裴休不仅彻底通达了祖意，而且对教相也很精通。诸方禅德都赞叹裴相国不愧出于黄檗之门下。裴休 | 三摩地 2018-07-20 |
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”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”死亡是每个人都无法回避的问题。法真禅师的态度是“遇茶吃茶，遇饭吃饭”。这时最明智的做法。万不可把它理解为麻木和逃避。须知他这吃茶吃饭，有个“寂而常照、照而常寂”在，而不象我们凡夫那般千番计较、百般思索，被境所转。“谁受供养”这一问，足见这僧有个“我见 | 三摩地 2018-07-20 |
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”留守郑公觉得这僧人不同凡响，于是便供养他衣服和米面。从此以后，洛京一带的人都翕然归信佛教。元和十五年（802），天然禅师来到南阳丹霞山，开始结庵驻锡传法。不到三年的时间，前来学法的徒众就达三百多人。曾有上堂法语云：“阿你浑家（各位大众），切须保护。一灵之物，不是你造作名邈得（自性这个一灵之物，不是你通过营求造作和用语言名相所能求得的），更 | 三摩地 2018-07-20 |
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”住山后，一次，良价禅师供养云岩禅师的真影。有僧问：“先师道只这是，莫便是否？”良价禅师道：“是”那僧又问：“意旨如何？”良价禅师道：“当时几错会先师意。”那僧问：“未审先师还知有也无？”良价禅师道：“若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？”又一日，良价禅师为云岩禅师之忌日设斋。 | 三摩地 2018-07-20 |
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无学禅师住山的时候，有一天给罗汉上供，有位僧人问：“丹霞烧木佛，和尚为甚么却供养罗汉（你的师父丹霞禅师曾经烧木佛取暖，而你却给泥塑的罗汉上供，这是为什么呢）？”无学禅师道：“烧也不烧著，供养亦一任供养。”那僧又问：“供养罗汉，罗汉还来也无？”无学禅师反问道：“汝每日还吃饭么？”那僧无言以对。无学禅师道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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待吾菅（jian)覆顶，须此供四方僧（待我将来结茅住庵的时候，用它来供养四方僧众）。”说完便放下珍宝，继续前往他方参礼。不久，岩俊禅师来到投子山，礼谒投子大同禅师。投子禅师问：“昨夜宿何处？”岩俊禅师道：“不动道场。”投子禅师问：“既言不动，曷由至此？”岩俊禅师反问道：“至此岂是动邪？”投子禅师道：“元 | 三摩地 2018-07-20 |
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金陵李氏非常仰慕他的道誉，经常迎请供养，待以师礼。李氏曾问善道禅师：“如何是木平？”善道禅师道：“不劳斤斧。”李氏道：“为甚么不劳斤斧？”善道禅师道：“木平。”［显然，这里的木平是指人人本具的自性佛，本自天成，不假雕琢，无修无得。］后来法眼禅师听说了他的这则接人语录，作偈相赠曰：“木平山里人，貌古言复少 | 三摩地 2018-07-20 |
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他每天拿出十个烧饼供养道悟和尚。而道悟和尚每次接受之后，总要留一个返赠给崇信禅师，并说道：“吾惠汝，以荫子孙（我把它布施给你，以造福于后代子孙）。”后来有一天，崇信禅师突然想起：“饼是我持去，何以返遗（wei）我邪？其别有旨乎（饼是我拿给他的，为什么反而却赠给我呢？难道这其中别有深意吗）？”于是崇信禅师来到天皇寺，找道悟和尚，细问 | 三摩地 2018-07-20 |
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后归维扬，被陈尚书留在宅中供养。临终前，孚上座谓尚书曰：“来日讲一遍《大涅槃经》，报答尚书。”斋茶完毕，孚上座于是升座说法，默然良久，乃挥戒尺一下，说道：“如是我闻。”接着召唤尚书，尚书应诺。孚上座道：“一时佛在。”话未说完，便脱壳而去。 （原标题：104太原孚上座悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天，米和尚便请鼓山供养主，进入王公署所，探问其意。米和尚亦跟进署内，事先躲在屏风后面。供养主刚一坐定，便问王公：“昨日米和尚有甚么言句，便不相见？”王公道：“师（狮）子咬人，韩卢逐块。”真正的狮子，遭石块打击后，它知道应该咬人，只有那愚蠢的狗才去追咬石块。王公的意思是，米和尚被语言名相所转，离开了本分，执指失月。米和尚一听此 | 三摩地 2018-07-20 |
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”童子于是说偈道：“面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。”说完，童子均提便与寺院突然都不见了。再抬头一看，只见天空五色祥云中，文殊菩萨正乘着金毛师子，一会儿，一片白云从东方飘过来，文殊菩萨随即便隐没不见了。那天，沧州菩提寺的僧人修政等人，亦到金刚窟朝礼。当时，他们还听见山石发出巨大的震吼之声。既然与文殊菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来忠懿王请道潜禅师入王府，为宫中士夫传授菩萨戒，并为他特建大伽蓝，号慧日永明，署号慈化定慧禅师，同时还发给他月俸，以表供养。道潜禅师示寂于北宋建隆二年（961）。 （原标题：123永明道潜禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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不如供养临济先师。”临济禅师圆寂后，存奖禅师住兴化弘法接众。有感于丛林中不少人学会一些虚头，胡乱棒喝，以及自己当年于大觉禅师座下数度被打，存奖禅师曾示众云：“我闻前廊下也喝，后架里也喝。诸子，汝莫盲喝乱喝，直饿喝得兴化向虚空里，却扑下来，一点气也无，待我苏息起来，向汝道‘未在！’何故？我未曾向紫罗帐里撒真珠与汝诸人去在，胡喝乱喝 | 三摩地 2018-07-20 |
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曾在宝寿沼禅师座下充当供养主（又称街坊化主，根据寺院需要，负责在街坊托钵化缘者）。一日，宝寿和尚入室参师。沼禅师问：“父母未生前，还我本来面目来！”宝寿禅师被问得无言以对。他站在那里冥思苦想，一直到深夜，几次下转语，均不契旨。他既难过又绝望，第二天便向沼禅师告别，想去其他的地方参学。沼禅师问：“汝何往？”宝寿禅师道：“昨日 | 三摩地 2018-07-20 |
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道隆禅师应对详允，皇上大悦，遂与道隆禅师以偈句相酬唱，后来还经常请道隆禅师留宿禁中供养，礼遇特厚，并赐号应制明悟禅师。皇祐年间（1049-1054），皇上诏大觉怀琏禅师于化成殿演法，并请道隆禅师与之问话。二人之间，机锋迅捷。皇帝听了非常高兴，侍卫皆山呼。于是道隆禅师便上奏皇上，请举怀琏禅师进宫侍问，而自己想回庐山归养。皇上不肯，并下旨在曹门外特建一精舍，请 | 三摩地 2018-07-20 |