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西归直指图示莲华化生┄┄较之生长胞胎者─┐秽净─┐┌─┐相好端严┄┄较之肉躯丑陋者─┼有天渊─┤│西│黄金为地┄┄较之尘沙垢秽者─┤之别─┤│方│衣食自然┄┄较之饥寒冻馁者─┤─┐─┤苦乐│有│宫殿随意┄┄较之创作艰难者─┘─┤├有天渊│十│飞行自在┄┄较之革囊多病者难易─┤之别│种│善友爱敬┄┄较之怨家会聚者有天渊─┤│胜│寿命无量┄┄较之乍生乍 | 三摩地 2018-07-20 |
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但欲依念佛一声漱口三日，何不依僧问和尚受大王如是供养，以何报答，州云念佛乎。又何不依僧问十方诸佛，还有师也无，州云有。问，如何是诸佛师，州云阿弥陀佛，阿弥陀佛乎。汝谓禅宗诸师，多有此等言句。不知禅家酬机之言，名为机锋，名为转语。问在答处，答在问处。不知返照回光，叩己而参。一向但□酒糟，逐土块，有甚了期。吾出家三十余年，漱口佛不喜闻之言，则众口同宣。 | 三摩地 2018-07-20 |
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（道丕，唐宗室，长安人，生始周岁，父殁王事，七岁出家，年十九，世乱谷贵，负母入华山，自辟谷，乞食奉母，次年往霍山战场，收聚白骨，虔诵经咒，祈得父骨，数日父骨从骨聚中跃出，直诣丕前，乃掩余骨，负其父骨而归葬焉，事见宋高僧传，）故经云，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲 | 三摩地 2018-07-20 |
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又云，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处，即为是塔。皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。何以令其如此。以一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出故。而诸大乘经处处教人恭敬经典，不一而足。良以诸大乘经，乃诸佛之母，菩萨之师。三世如来之法身舍利九界众生之出苦慈航。虽高证佛果，尚须敬法。类报本追远，不忘大恩。故涅槃经云，法是 | 三摩地 2018-07-20 |
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以此供养十方修净土人，同为莲海之游耳。云栖会下妙意庵广贵识。净土偈（明）蕅益博山禅师拈净土偈，每云“净心即是西方土”，盖欲以因摄果也。而读者不达，遂至以理夺事。予触耳感怀，更拈“西方即是唯心土”，俾以事扶理，而理不堕偏空。非敢驾轶先达，聊附于补偏救弊之职云尔。西方即是唯心土，一串明珠万行圆。掐到断时频换线，莲邦左券更无愆。西方即 | 三摩地 2018-07-20 |
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或时复得恭敬礼拜、尊承供养彼阿弥陀如来、应供、等正觉已，是人然后起此三昧。其出观已，次第思惟，如所见闻，为他广说。文殊所说般若经文殊师利言：世尊，云何名一行三昧？佛言：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退、不坏、不思议、无碍、无相。善男子、善女人，欲入一行三昧 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸佛菩萨性海无尽，供养无尽，戒施无尽，饶益无尽。故天亲菩萨“净土五念门”，以礼拜、赞叹、作愿、观察四种，为成就入功德门；回向一切烦恼众生，拔世间苦，为成就出功德门。菩萨修五念门，速得阿耨菩提。难曰：《净名经》“观众生如梦所见，已寤则无”等。发愿利生，将无眼见空华耶？答：《智度论》引佛云：“无佛者，破著佛想，不言取无佛相。当 | 三摩地 2018-07-20 |
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志心皈依，顶礼供养。是人命终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。”速灭重罪《观无量寿佛经》云：念佛一声，能灭八十亿劫生死之罪。《大智度论》云：“余诸三昧，有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除痴，不能除淫恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪业。复次，念佛三昧有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三 | 三摩地 2018-07-20 |
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若于佛土起优劣心，假使供养如来，非法供养也。是故言：“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。”【何等世界无，佛德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。】佛本何故起此愿？见有软心菩萨，但乐有佛国土修行，无慈悲坚牢心。是故兴愿：“愿我成佛时，我土菩萨，皆慈悲勇猛，坚固志愿。能舍清净土，至他方无佛、法、僧处，住持庄严佛、法、僧宝，示如有佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛结使除尽，得一切智慧，应受一切天地众生供养，故曰“应”也。“正遍知”者，知一切诸法实不坏相，不增不减。云何不坏？心行处灭，言语道过。诸法如涅槃相不动。故名“正遍知”。无碍光义，如前偈中解。【为生彼国意故。】何故言此？菩萨之法，常以昼三时、夜三时，礼十方一切诸佛，不必有愿生意。今应常作愿生意，故礼阿弥陀如来也。【云何赞 | 三摩地 2018-07-20 |
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四者、于三宝所勤修供养。尔时世尊。而说偈言。他有所求令满足信解深法舍严具三宝福田勤供养临命终时佛现前=======================《大宝积经》卷第十八大唐三藏菩提流志奉诏译无量寿会第五之二复次阿难。极乐世界无有昏闇。亦无火光。涌泉陂湖彼皆非有。亦无住着家室林苑之名。及表示之像幼童色类。亦无日月昼夜之像。于一切处标式既无亦无名号。唯除如来所加威者。阿难。彼 | admin 2018-07-20 |
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这是因为中阴身是靠着吸取香气作为食物的，所以我们供养亡者的供品，最好是新鲜美味的饭菜，或者是有香气的水果，而如果是密封包装的饼干或是饮料，中阴身是受用不到的，他只能干瞪眼。再来说往生到六道的情况，都是不太一样的。如果是在世时造了许多的恶业，例如以杀猪宰羊等杀生为业的人，因为不断累积往生地狱的恶因，所以在往生的时候，他的中阴就会像是在梦中，看见自己在 | admin 2018-07-20 |
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可是如果有别的业可以转变的，譬如说，这位有情的眷属家人为他追福、资助他，譬如说为他供养三宝，为他广行布施，然后为他去造作这些护持的业回向给他；那因为在中阴中的这个有情领受到了眷属为他的追福，他领受到了之后，心念能够一念了知说，原来过去所造的业要忏悔；因为在人的时候造作的恶业，导致现在沦为这个牛的中阴，因为家人眷属为他追福，他一念忏悔他的罪业，领受家 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛入灭后，故意将身化为碎身舍利，欲使多数人都可以分得纪念供养。甚至于为度有缘之众生，有时无中生有，忽然出生舍利子，使人生起信心，进而修学佛法；但这不是舍利子本身的功德，而是佛威神力所变现。尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些八哥鸟类，被教导念佛数年以后，死后也烧出舍利子；有的人 | 三摩地 2018-07-20 |
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何况大部分的亡者，实际上他的眷属都跟他非常地要好，都很难过；但只是难过并没有办法令亡者来利益，所以应当来遵照《地藏菩萨本愿经》所说的，这四十九天之内尽量能够茹素，尽量能够来供养、布施，尽量来读《地藏菩萨本愿经》，来念佛菩萨的圣号；用这样的功德以及善因缘来回向，然后让亡者能够得到七分之一的利益，这样亡者就可以离开这样的恶道。所以这个法既然几乎是人间作 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛灭度后我诸，若有精勤修诸功德——威仪不缺、扫塔涂地，以众名香妙花供养，行众，三昧深入正受，读诵经典。如是等人应当至心，虽不断结，如得六通，应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈，若一念顷受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿，命终之后譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结加趺坐，百千天子作天伎乐，持天曼陀罗花、摩诃曼陀罗华以散其上，赞言：『善 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛入灭后，故意将尸身化为碎身舍利，欲使多数人都可以分得纪念供养。甚至于为度有缘之众生，有时无中生有，忽然出生舍利子，使人生起信心，进而修学佛法；但这不是舍利子本身的功德，而是佛的威神力所变现。尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些八哥鸟类，被教导念佛数年以后，死后也烧出舍利子；有 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿耆达这个时候本来答应要供养僧团的这个结夏安居，但是竟然一时被魔所迷惑，忘掉了要去供养；于是跟着佛的诸弟子们大家就出去乞食托钵，因缘不好竟然托不到东西。然后有一位驯马师，他就把本来要给马吃的这一些很粗的麦子，省下来来供世尊；所以世尊在那三个月当中，就吃这样的马麦。我们会说：堂堂世尊天人之尊，福德无与伦比，可是在佛的这一生当中，竟然也吃了三个月马所吃 | 三摩地 2018-07-20 |
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经典里面是这样写的：“若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼，若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受；六、先 | 三摩地 2018-07-20 |
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在这当中的中品上生和上品上生，往生之后，则可立即断除分段生死；其中又以上品上生最为殊胜，生西之后立即可以亲闻弥陀世尊说法，闻已随得无生法忍，位在初地、二地乃至八地不等；并且随即可以往至十方诸佛世界供养诸佛，于诸佛前次第接受成佛之授记。然而欲求上品上生者，则必须在这个世界先见第一义，先得实相念佛境界；假使能够加修各种禅定功夫，往生之后则立刻可以进入四 | 三摩地 2018-07-20 |