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我们再来看后面的怎么说：【一日一夜莲花乃开，七日之中乃得见佛，虽见佛身于众相好心不明了，于三七日后乃了了见，闻众音声皆演妙法，游历十方供养诸佛，于诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明门，住欢喜地，是名上品下生者。】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们看到了这个上品下生者，他到了极乐世界是怎样？他到了极乐世界，他得要在这个金莲花当中待上极乐世界的一天一夜， | 三摩地 2018-07-20 |
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包括众所周知的：持佛名号、持咒、礼佛、供养、止观、持戒、课诵、抄经、阅读、解说、忆念、思惟、参究……等等，其目的皆在学佛之行、入佛知见、证佛解脱、得佛功德、乃至成佛，成就四种净土。是为广义的念佛。所以，念佛不是只有一句圣号在那边环绕而已。念佛法门有很多种，念佛的名号是一种，念佛的名号所生的功德，也就是现在一般所谓的本愿念佛是另一种。还有 | 三摩地 2018-07-20 |
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感应所见的化身佛，通常是八尺或一丈六，这是以持名或礼拜供养的念佛法门修行感应所见。有的人礼忏时见到佛陀示现放光，这个礼忏也是念化身佛。第二目念报身佛所谓念报身佛：佛的报身有三十二种大人相、八十种随形好，每一随形好放八万四千种光，每一种光有八万四千种好，这种佛的身量非常广大，不是凡夫众生的心量可以测知；譬如，观想念佛的第八观---想象观，和第九观---偏一 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛一定往生，有经为证，净土根本经典《佛说无量清净平等觉经》载，佛告阿难：欲令他方所有众生，闻彼佛名（阿弥陀佛），发清净心，忆念受持，皈依供养，乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国，随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。一念净信即可往生，乃至念佛人边念佛边怀疑者也能往生，只不过先要往生到极乐世界的边地，五百岁中常不见佛，不闻经法。如《佛说 | 三摩地 2018-07-20 |
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为什么要翻掌接佛？佛法：（1）代表我要转变自己的心境来迎接佛的光明，我要用自己的心，毫无保留地来供养佛。（2）手心尽量翻平向上，勿倾斜，表示心气平和。（3）双手如莲，心开花开。手指柔软而整齐，是因为心境放松，内在本具的力量从心中涌出。生理：末销的细微精密活动属高层脑部管辖。手指活动的管辖区在大脑中占极例，尤其小指和注意力集中程度密切联系。注意力不集中 | 三摩地 2018-07-20 |
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连个演讲稿都写不好的人，从没想到自己小小的知见与肩膀，是能帮忙担多少家业啊！要担此家业是需要有能力的！以前安师父问我以后要往哪个方向，要定好目标，往这个目标所需要有的条件前进，我都当耳边风了！讲堂现在真的是需要人才啊！为正法永续要做的事情还这么多！而我之前却在浪费时间，有此难遇能遇的诸多机会却不知把握！身在福中不知福，真是惭愧！之前护持讲堂所做的， | 三摩地 2018-07-20 |
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在《大乘无量寿庄严经》卷下，佛云：“复有众生，虽种善根，供养三宝，作大福田；取相分别，情执深重，求出轮回终不能得。”因为阿弥陀佛的法身纯净，犹如虚空无形无相，无去无来，不应该执着于他的名号、名相、声相、身相来做分别，否则的话就无法获得上品上生。彼经卷中也说：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方 | 三摩地 2018-07-20 |
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经由无生法忍的获得，可以立刻发起阿赖耶三昧，到这个境界就有能力回入娑婆，来到这个世界的凡圣同居土，也可以来到这个世界的色究竟天宫礼拜供养卢舍那佛——释迦牟尼佛的庄严报身。若能听闻卢舍那佛说一切种智、说无量百千三昧，就可以很迅速的进入第十地。进入第十地的话，又可以跟卢舍那佛学如来禅。如来禅不是禅宗祖师们讲的如来禅，他们错会了。如来禅在《金刚 | 三摩地 2018-07-20 |
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其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪 | 三摩地 2018-07-20 |
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释、梵、护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。时韦提希，见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛。白言：世尊，我宿何罪，生此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也！此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观于清净业 | 三摩地 2018-07-20 |
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明了诸国，供养诸佛。化现其身，犹如电光。善学无畏之网，晓了幻化之法。坏裂魔网，解诸缠缚。超越声闻、缘觉之地，得空、无相、无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此化终，而现灭度。亦无所作，亦无所有。不起不灭，得平等法。具足成就无量总持、百千三昧。诸根智慧，广普寂定。深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典。住深定门，悉睹现在无量诸佛。一念之顷，无不周遍 | 三摩地 2018-07-20 |
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于彼东方恒河沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨、声闻之众，听受经法，宣布道化。南西北方，四维上下，亦复如是。尔时世尊而说颂曰：东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。究 | 三摩地 2018-07-20 |
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何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。善财白言：大圣，云何礼敬，乃至回向？普贤菩萨告善财言：善男子，言礼敬诸佛者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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过去无数劫，有佛号海德，是诸现在佛，皆从彼发愿，彼时诸众生，尽心皆供养，恭敬而称扬，是故头面礼。现在十方界，不可计诸佛，其数过恒沙，无量无有边，慈愍诸众生，常转妙，是故我恭敬，归命稽首礼。未来世诸佛，身色如金山，光明无有量，众相自庄严，出世度众生，当入于涅槃，如是诸世尊，我今头面礼。复应忆念诸大菩萨，善意菩萨、善眼菩萨、闻月菩萨、尸毗王菩萨、一切胜 | 三摩地 2018-07-20 |
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彼有情类，昼夜六时，常持供养无量寿佛。每晨朝时，持此天华，于一食顷，飞至他方无量世界，供养百千俱胝诸佛。于诸佛所，各以百千俱胝树华，持散供养，还至本处，游天住等。舍利子，彼佛土中有如是等众妙绮饰功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。又舍利子，极乐世界净佛土中，常有种种奇妙可爱杂色众鸟，所谓鹅、雁、鹙鹭、鸿、鹤、孔雀、鹦鹉、羯罗频迦、命命鸟等。如是众 | 三摩地 2018-07-20 |
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汝华德藏，已于过去诸佛植诸善根，供养无数百千万亿诸佛世尊，于诸众生兴大悲心。善哉！华德藏，谛听谛听，善思念之，当为汝说。”对曰：“唯然，愿乐欲闻。”佛告华德藏菩萨摩诃萨：“成就一法，得如幻三昧。得是三昧，以善方便，能化其身，随众形类，所成善根，而为说法，令得阿耨多罗三藐三菩提。何等一法？谓无依止。不依三界，亦不依内，又不依外。于 | 三摩地 2018-07-20 |
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以好香华，供养阿弥陀如来，及佛道场大菩萨众。常应如是专心系念，发愿求生安乐世界，精勤不怠。如其所愿，必得往生于彼佛世界。时阿弥陀佛，与诸大众，坐宝莲华。其土丛林，华果鲜敷，间错严饰。复有树王，香风馥扇，出和雅音，纯说无上不思议法。复有妙香，名日光明。若干涂香，亦是宝香。阿弥陀佛于大宝华，结跏趺坐。有二菩萨，一名观世音，二名大势至，是二菩萨侍立左右。 | 三摩地 2018-07-20 |
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雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。何等世界无，佛德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。无量寿修多罗章句，我以偈颂总说竟。论曰：此愿偈明何义？示现观彼安乐世界，见阿弥陀如来，愿生彼国故。云何观？云何生信心？若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。何等五念门？一者礼拜门，二 | 三摩地 2018-07-20 |
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次观自身，在极乐世界七宝池内莲华之中，莲华开敷，见阿弥陀佛，坐宝莲华，及诸种种庄严瑞相，亦见自身，礼拜供养于佛。作是观时，发愿往生极乐世界，永脱淫阱，是为究竟解脱方便。又著《阴骘文广义》三卷，《西归直指》四卷。乾隆四年正月，与家人诀，云将西归。家人请以香汤沐浴，却之曰：“我香汤沐浴久矣！”谈笑而逝，异香郁然满一室，年八十四。跋玉峰周安士先 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛言：“汝所问者，胜于供养一四天下声闻、缘觉，及布施诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，虽至累劫，犹百千万倍，不可以及。所以者何？以诸天帝王人民，乃至蜎飞蠕动之类，皆因汝所问，而得度脱之道。”〖蜎（xuān）飞蠕（rú）动，小虫类的飞行和蠕动，指形体细微渺小的生物。〗［按］观此，则知净土法门，不独人类之梯航，亦诸天诸仙之宝筏，慎莫泛视。佛土双标 | 三摩地 2018-07-20 |