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供养奉事闻如来藏。于弹指顷蹔得听受。”三、如来藏在吾人身中如来藏既是胜义实有，非假名安立，那?如来藏究竟在哪里？就有必要探究一下，这可从以下几个方面来说明：一者，如来藏在吾人身中：《深密解脱经》卷一：“广慧！彼识名阿陀那识，何以故？以彼阿陀那识取此身、相应身故。广慧！亦名阿梨耶识，何以故？以彼身中住着故，一体相应故。”佛说：“广 | 三摩地 2018-07-21 |
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又如果听闻如来藏法，能够信受不诽谤，表示已曾供养诸佛，正如《央掘魔罗经》开示：【若诸众生历事诸佛亲近供养，乃能得闻如来之藏，信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者，当知是人即是如来。若诸众生多背诸佛者，闻如来藏则生诽谤，彼诸众生自烧种子。】（《央掘魔罗经》卷二）由开示可知：凡是听闻如来藏法信受而不诽谤，表示他是久学菩萨，已曾供养诸佛；如果不信而诽谤，表 | 三摩地 2018-07-21 |
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闻已信解书写护持供养流布受诵修习如理思惟。以其修相发起加行生几所福。说是语已-----------------------------------------------------------（关键词：一切众生所，无如来藏，不可得，无我性，无自性）No.120央掘魔罗经(卷2)T02,p0525b诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未 | 三摩地 2018-07-21 |
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上一次我们说到，白天他们蓬头垢面，喝得醉醺醺，疯疯癫癫，一般的人避之唯恐不及；但是说他们晚上回到了坟场会忽然改变，变成另一个风度翩翩二十岁的帅哥，或者是十六岁的美女；鬼魅和夜叉、罗刹都会围绕在他们的身边供养这一些帅哥美女，他们在一起唱歌跳舞，吃吃喝喝，然后开始男女杂交。由于他们已经修习了无上瑜伽的气功，精于房中之术，所以可以整夜杂交不会疲累。在密续 | 三摩地 2018-07-21 |
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何以故？东方之土属于帝释，有供养者，释提桓因则为护助。南方之土属阎罗王，有供养者，彼阎罗王则为护助。西方之土属婆楼那天，有供养者，彼婆羅那则为护助。北方之土属拘毗罗天，有供养者，彼拘毗罗则为护助。下方之土属于火天，有供养者，火天则为护助。上方之土属于风天，有供养者，彼亦为护。’世尊！佛法之中，颇有如是六方不耶？善男子！我佛法之中亦有六方，所谓 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等，供养恭敬，咨问深法，受持不失。作是愿言：‘我今亲近诸佛、声闻、缘觉、善友，宁无量世受大苦恼，不于菩提生退转心。众生若以恶心打骂毁辱我身，愿我因是而更增慈心，不生恶念。愿我后生在在处处，不受女身、无根、二根、奴婢之身；复愿令我身有自在力、为他给使，不令他人有自在力而驱使我；愿令我身诸根具足、远离恶友，不 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是师徒，能增三宝；何以故？如是知八智已，能勤供养师长、和上、耆旧有德；能受善语，能勤读诵，兼为法施；心不放逸，调伏众生；能瞻病苦，给施贫乏。善男子！出家菩萨若有在家，亦当先教不放逸法；不放逸者即是法行：供养父母、诸师、和上、耆旧有德，施于安乐；至心受戒，不妄毁犯；受寄不抵，见恚能忍；恶口恶语及无义语，终不为之；怜愍众生，于诸国王、长者、大臣恒生恭 | 三摩地 2018-07-21 |
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《菩萨优婆塞戒经》卷四<六波罗蜜品>第十八善生言：世尊！如佛先说供养六方，六方即是六波罗蜜；是人则能增长财命。如是之人，有何等相？佛言：善男子！若能不惜一切财物，常于他人作利益事；念于布施，乐行布施；随有随施，不问多少；当行施时，于身财物不生轻想；净施不择持戒、毁戒；赞叹布施，见行布施欢喜不妒；见有求者，心则悦乐，起迎礼拜施床命坐；前人咨问，若不咨问 | 三摩地 2018-07-21 |
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若先不能供养父母，恼其妻、子、奴婢困苦而布施者，是名恶人，是‘假名施’，不名‘义施’；如是施者，名无怜愍，不知恩报；是人未来虽得财宝，常失不集，不能出用，身多病苦。若人如法以财布施，是人未来得无量福，有财能用。若有不以如法财施，是人未来虽得果报，恒赖他得；他若丧没，寻便贫穷。有智之人，深观人、天、转轮王乐，虽复微妙，皆是无常；是 | 三摩地 2018-07-21 |
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善男子！如来先说白、黑月中各有三斋，随外道故；诸外道辈，常以此日供养诸天，是故如来说有三斋。善男子！如因帐窗、帐勒故不堕；三斋之法，亦复如是，众生若有发心受持，终不堕于三恶道中。善男子！有人若欲施时，供养三宝时，若坐禅时，若修善时，若读经时，供养父母时，当先立制：‘我若不作，要自克罚。’是人福德日夜增长，如恒河流。如是五戒有五种果：一者无 | 三摩地 2018-07-21 |
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若复有人能勤礼拜供养父母、师长、和上、有德之人，先意问讯，言则柔软，是名方便；若作已竟，能修念心，欢喜不悔，是名成已；作时专著，是名根本。善男子！是十业道，复有三种：谓上、中、下。或方便上、根本中、成已下，或方便中、根本上、成已下，或方便下、根本上、成已中。是十业道，三法围绕：所谓无贪恚痴、有贪瞋痴。是十业道有共戒行、不共戒行。舍戒有六：一者断善根 | 三摩地 2018-07-21 |
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其王宫殿种种严好，皆以大宝摩尼所成；缯盖幢（chuáng）幡众彩交映，珠璎宝铎（duó）风动成音；一切如来常所游践，咸共叹美吉祥第一；有菩萨摩诃萨八千万人，前后围绕供养恭敬。佛为说法初中后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂清净圆满。其名曰金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、文殊师利菩萨、转法轮菩萨、降伏一切魔菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。 | 三摩地 2018-07-21 |
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胜鬘得书，欢喜顶受读诵受持，生希有心，向旃提罗而说偈言:我闻佛音声，世所未曾有；所言真实者，应当修供养。仰惟佛世尊，普为世间出；亦应垂哀愍，必令我得见。即生此念时，佛于空中现；普放净光明，显示无比身。胜鬘及眷属，头面接足礼；咸以清净心，叹佛实功德：如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故今敬礼。如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依。降伏心 | 三摩地 2018-07-21 |
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当知是人依不定聚,以法熏习善根力故深信业果,行十善道,厌生死苦,求无上觉;值遇诸佛及诸菩萨,承事供养修行诸行经十千劫,信乃成就。从是已后,或以诸佛菩萨教力,或以大悲,或因将欲坏灭以故而能发心;既发心已，入正定聚毕竟不退,住佛种性胜因相应。或有众生久远已来善根微少，烦恼深厚覆其心故，虽值诸佛及诸菩萨承事供养，唯种人天受生种子，或种二乘菩提种子。或有虽求大菩提道， | 三摩地 2018-07-21 |
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”阿难白佛言：“世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家；我心何独供养如来？乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心；若此发明不是心者，我乃无心，同诸土木；离此觉知，更无所有，云何如来说此非心？我实惊怖，兼此大众无不疑惑，惟垂大悲，开示未悟。”尔时世尊开示阿难及诸大众，欲令心入 | 三摩地 2018-07-21 |
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摩诃迦叶及紫金光比丘尼等即从座起，顶礼佛足而白佛言：我于往劫，于此界中有佛出世，名日月灯，我得亲近，闻法修学；佛灭度后供养舍利，燃灯续明，以紫光金涂佛形像。自尔已来世世生生，身常紫金光聚；此紫金光比丘尼者，即我眷属，同时发心。我观世间六尘变坏，惟以空寂，修于灭尽，身心乃能度百千劫，犹如弹指。我以空法成阿罗汉，世尊说我头陀为最，妙法开明，销灭诸漏。佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊！若诸菩萨入三摩地，进修无漏胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。若诸有学寂静妙明胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱。若诸有学断十二缘，缘断胜性胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱。若诸有学得四谛空，修道入灭胜性现圆，我于彼 | 三摩地 2018-07-21 |
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十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意；恒沙如来会中，推为王子。十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏不生惊怖。十方如来诵此咒心成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮音声相连，字句中间亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝 | 三摩地 2018-07-21 |
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又善男子想阴虚妙，不遭邪虑；圆定发明三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感；尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人元不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求应善男子处敷座说法，能令听众暂见其身如百千岁，心生爱染不能舍离，身为奴仆四事供养，不觉疲劳；各各令其座下人心、知是先师本善知识，别生法爱，粘如胶漆，得未曾有。是人愚迷、惑为菩萨，亲近其心；破佛律 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难！若复有人遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度，于意云何？是人以此施佛因缘，得福多不？阿难答言：虚空无尽，珍宝无边；昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位，况复现前虚空既穷，佛土充遍皆施珍宝，穷劫思议尚不能及，是福云何更有边际？佛告阿难：诸佛如来，语无虚妄；若复有人身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无 | 三摩地 2018-07-21 |