| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
人天应供的简称就称为应供，是说佛陀无量修行已经成就，福慧具足，能够饶益教化一切有情；所以应受天上人间以种种的香、花、璎珞等等最上的物品来供养，因此称为应供。正遍知也称为正等觉，是说佛陀具足一切种智，对于一切世间法，二乘人所修的出世间法，乃至菩萨进一步修学的世出世间一切法，都无不觉悟、无不了知，因此称为正遍知；又能以此正知的一切法平等开觉一切众生成就 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
再者，回向也是经中所说七种最上供养之一。因为回向是七种最上供养之一的缘故，而且它是最后的一种，所以，如法实践回向的功德是非常殊胜的。我们来说说看，也就是说，一个菩萨行者，他对于无有颠倒而又如法的回向，这样去实践，这是可以总括一切善法的加乘效果。也就是说，任何的善法善根的成就，都能够透过如法的回向，而得以增益增广。所以，一切善根如果再配合如理无倒的回 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而甚至最有名的崇拜学术就是，出家当比丘结果崇拜学术来诽谤佛法，接受十方的供养却诽谤佛法，造书立论说阿弥陀佛是太阳神的崇拜；这样诽谤净土圣教的行为，其实也是偶像崇拜，迷信于学术的一个结果。所以，这样的人在经典当中说这种人叫作狮子身中虫，是一种迷信的偶像崇拜。这是远离佛法的真修实证，也是众生常常看见的表相。另外一种偶像崇拜是什么呢？譬如对僧衣产生了迷信 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
虽然佛陀教导我们要依法不依人，但是我们对于师长的恭敬，或者对于值得恭敬而有实证功德的人，我们也是要恭敬礼拜供养，乃至随喜赞叹；因为这是作人基本的格调，也是作为、作为菩萨该有的行谊。但是一般人误会佛教，以为佛教乃是偶像崇拜，但是事实上，佛教并不是偶像崇拜；只是一些不明就里的人，把佛对于诸佛菩萨的礼拜恭敬行为当作是偶像崇拜；那就是误会佛教，也代表这个人 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
同时，佛教也彻底的实践忏悔这些善法，因为忏悔乃是众生改往修来远离恶业的一个很重要的加行方式，经典上也说忏悔乃是七种最上供养之一；七种最上供养就是所谓的礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。因此，忏悔这个法乃是修集福德一个很重要的行门，因此，菩萨在广行菩萨道而修集一切善根的同时，也是必须要实践成就忏悔这个善法。而且，忏悔之法是与回向等其他的善净行 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
六祖慧能大师说:迷人修福不修道,只言修福便是道,布施供养福无边,心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在,但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。(《六祖大师法宝坛经》)那么六祖大师这一段所说的就是说:愚痴的人不晓得这个因缘果报的道理,犯了过失以后,或是说平常的日子里面,认为说我只要努力修福,那就对了;而并没有想到说,怎么让自己能够解脱于这个生死的系缚?怎么让自己能 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而如果不幸投生到饿鬼道，也不一定有足够的福德，能够得到前世眷属的供养；而通常是在非常长的时间，生活于饥渴的痛苦状态。因此只有造了与投生至饿鬼道相应的业，才会投生到饿鬼道。虽然饿鬼道很苦，但是有些众生连投生到饿鬼道的资格都不足，那又是更悲惨了。所以我们对于身口意行，真是要特别留意。由这里面我们可以了解，人死了一定会投胎到下一世，但不一定在鬼道，要看生 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
他就急忙带着儿子，拿了一大堆的筒裙到竹林精舍，恭敬地对释迦牟尼说：乔达摩长老！听说你捡走了坟场里面，被老鼠咬过的那一条筒裙，请您千万不要穿它，会给您和整个精舍带来灾难的，请您把它丢了，我这里带来一些全新的筒裙，就供养给您吧！这时，释迦牟尼佛说：婆罗门！我们是出家人，出家人不在乎衣服破旧，我们并非今天才如此作，从过去生以来一直就像如此，我们从坟场、从 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们就依善财大士的五十三参来略谈菩萨们：【讲义文稿】文殊师利菩萨为善财童子开示云：【善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，求善知识，亲善知识，问菩萨行，求菩萨道；善男子！是为菩萨第一之藏，具一切智，所谓求善知识，亲近、恭敬而供养之。是故善男子！应求善知识，亲近、恭敬，一心供养而无厌足，问菩萨行：云何修习菩萨道？云何满足菩萨行？云何清净菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如说，以前在波罗捺国，有一个贫穷的人家，相依为命，儿子去帮别人工作，赚到了钱来供养母亲，两个人就这样子互相依靠着度日。当时那个儿子跟母亲说：‘妈妈，我想跟这一些商人一起到远方去做生意。’然后母亲也答应。在儿子离开之后，刚好有盗贼来，把钱财都抢走了，然后并且把这个老妈妈，带去这个市场里，当作奴婢卖给人家。那位儿子回国之后，到处去找他的妈妈 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以三归依的功德殊胜，超过了你去供养许许多尊的如来，以及如来祂们示现灭度之后，你将祂们的这个色身火化以后，变成舍利子，这样继续供养的种种功德；即使所供养的如来，有像三千大千世界这么多的如来，这样的功德，已经没有办法计算了，可是跟自己、自己三归依的功德来相比，来相较量，那还是差得非常的远。所以三归依，实际上就真实理地来说，就是让自己成就佛道，所以叫作 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们今天要回答的问题是：出家人为何要受供养托钵？何不自食其力？若哪一天所有人都出家了，这社会要如何运作？基本上这一个问题，我们说它不是正问，不是正确的一个问题，原因如下：第一个、很简单的，不可能所有的人都会出家。因为出家，最简单的你要断除人世间的财色名食睡；既然财色名食睡，世俗人来讲样样都想要，样样都片刻脱离不了，那您怎么可能会说有这样子一个问题， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛入灭后，故意将身化为碎身舍利，欲使多数人都可以分得纪念供养。甚至于为度有缘之众生，有时无中生有，忽然出生舍利子，使人生起信心，进而修学佛法；但这不是舍利子本身的功德，而是佛威神力所变现。尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些八哥鸟类，被教导念佛数年以后，死后也烧出舍利子；有的人 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
又例如若有人发心供养萧老师，老师若表明不接受金钱等供养而拒绝，那发心供养者愿不能成，是否变成盗僧宝物，因为萧老师也说过「出口成愿」。以世法上而言，若受者不能拒绝施者之布施或供养，别人发心给什么都不能拒绝，那岂不天下大乱？因此这段在适用上是否有何条件，敬请说明。答：古代的法律没有现代那么发达，往往不区分刑事与民事责任。您所问的，施者发心送别人两件衣服 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而且不待迦叶开口，主动挑了一颗最大最好的瓜子来供养迦叶，让迦叶有点受宠若惊。阿难看见迦叶抱着瓜子回来，心中很纳闷。因为这样的缘故，佛就为迦叶和阿难开示两人过去世所种的因缘。在无量劫以前，阿难与迦叶同为出家人。有一天，两人同伴行脚参访，在行经的道路上看见一只死猫。由于当时的天气是夏天，非常闷热，所以死猫的身上很容易发出腐臭的味道，而且身上有很多虫蚁正 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
供过佛的物品不能用来重复供佛，但可以供祖先、供天神，供养阿罗汉也可以。问题三、归依三宝以后，可以礼拜其他宗教的神祇吗？我们的回答是：归依三宝以后，对于其他宗教以及民间信仰的宫庙、道场，不得再受归依，但仍应给予尊重，如果有机会进入教堂、宫庙、神坛等外道神祇所在的地方，应以合掌问讯为礼，但不得作为信仰归依的对象。问题四、请问佛经和佛教文物，主要是印刷品 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
现在准备一桌素菜来供养你们，“怨家债主们！请让我好好修行，弟子恳请观世音菩萨为弟子见证，我一定会努力修行，未来世一定要度你们开悟，让你们永离三恶道，我用这么大的功德来回报你们（这是《起信论讲记》第六辑第70页倒数第5--倒数第3列）。”现在正在修学了义正法，您们来遮障我，是阻止一个凡夫成为菩萨，这个您们要承担很大的恶业。现在平实菩萨在弘传世尊的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛灭度后我诸，若有精勤修诸功德——威仪不缺、扫塔涂地，以众名香妙花供养，行众，三昧深入正受，读诵经典。如是等人应当至心，虽不断结，如得六通，应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈，若一念顷受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿，命终之后譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结加趺坐，百千天子作天伎乐，持天曼陀罗花、摩诃曼陀罗华以散其上，赞言：『善 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
八、关于居士可不可以传菩萨戒？这有佛陀的开示和当来下生弥勒尊佛的开示可以参考，这里只举示佛的教示，以供养大众。佛陀在律部《菩萨璎珞本业经》卷2说过：「佛子！受戒有三种受：一者诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者诸佛菩萨灭度后，千里内有『先受戒菩萨』者，『请为法师』教授我戒；我先礼足，应如是语：『请大尊者为师，授与我戒。』其得戒，是中品戒。三者佛灭度 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
不奉迎供养。七者见诸尊长。不迎逆请坐。八者于父母所。不遵教诲。九者于贤圣所。亦不受教。十者轻蔑下族。七、贫穷的原因一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。七者见他得利。心不欢喜。八者障他得利。为作留难。九者见他行施。无随喜心。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。八、富贵的原因一者自离偷盗 | 三摩地 2018-07-22 |