| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
毘婆尸佛入涅盘后，盘头王以佛舍利，起七宝塔；王第一夫人，以天冠拂饰，着毘婆尸佛像顶上；以天冠中如意珠，着于枨头，光明照世，因发愿言：『使我将来身有光明，紫磨金色，尊荣豪贵，莫堕三恶八难之处！』尔时，王第一夫人者，今善光是！」「迦叶佛时，复以肴饍，供养迦叶如来及四大声闻。夫主遮断，妇劝请言：『莫断绝我！我今以请，使得充足！』夫还听妇，供养得讫。尔时夫 | admin 2018-08-13 |
|
|
即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道“欲为不净，上漏为患，出要为上”的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证本心，但是 | 三摩地 2018-08-10 |
|
|
成就佛道要学习的一切无量善法当中，这包括了广修供养来培植福德而证悟菩提，也正是正行供养的第一要务。能作正行供养的前提就是求证菩提，这样的供养才是真正地具足供养；因为能解如来真实义，能以此智慧功德，方便善巧广施大众，救护众生于生死流转之中，令有情众生时常获得殊胜善法的利益。《宝云经》说：“如来法身不待财施供养，惟以法施供养为上；以具足供养利益众生，令 | 三摩地 2018-08-10 |
|
|
佛说：那是在迦叶佛时代的一位小沙弥，有施主供养了石蜜饼，也就是现在的黑糖，也就是从甘蔗直接榨出来的第一道糖，最初的糖叫作黑糖。在我小的时候，就曾经看过这种黑糖做成像一块大车轮一样，顾客要买的时候，老板就用槌子敲一块下来秤重量卖。佛说这个小沙弥偷盗了僧团中的两块黑糖饼，偷偷的夹在自己的腋下，就因为这个罪业，他后来生到地狱中，已经在地狱中受了无量的罪报 | 三摩地 2018-08-09 |
|
|
释迦牟尼佛在王舍城告诫比丘们说：「对于自己的父母，虽只作一点小小的供养，就可以得到无量福报；而如果对父母稍作不孝顺的事，就会得到无量罪过。」比丘们问佛陀：「罪和福的果报是什么样的情况呢？」佛说：「我记得在过去久远世以前，波罗奈国有位长者的儿子，名字叫作慈童女，父亲很早就过世了，家里的钱财又已用尽，只好靠劳力卖柴维生，每天赚到两钱，全部供奉年老的母亲 | admin 2018-08-09 |
|
|
佛又接着开示：如果有人能以遍满四天下的宝物供养如来，福德当然很大；但若有人没有钱财，而以佛地的种种功德法相，至心恭敬的说出来赞叹，这两个人的福德是相等而没有差别的。所以请诸位记得把前面所说佛地种种功德记住，将来去朝圣时，如果人家以种种宝物供养；你就与大众以种种偈颂恭敬唱出来供佛。如果你能用印度话赞叹，让当地的印度人听见，唤起他们对佛陀的记忆，功德、 | admin 2018-08-09 |
|
|
我们还可以看到，自古以来就有许多假名善知识，因为无法理解《大乘起信论》一心二门的正理，并且由于往世修学佛法的因缘还很浅，曾经亲近供养的佛菩萨还不是很多，十信位都还没有具足，而就公开质疑说《大乘起信论》所说的真如缘起是不如法，还质疑说《大乘起信论》是伪论，是外道所作的而假托是马鸣菩萨所造。从这里我们就可以稍稍理解，要对甚深微妙的大乘法生起正信是多么困 | admin 2018-08-07 |
|
|
’我们也发现那个天神在佛法修证上的功德胜过我们自己，所以我们礼拜、供养那个天神，这样仍然不会失去归依的法体。或者我们礼拜自在天王，如同礼拜世间的诸王、皇帝、长者、贵人、耆旧、有道德者一样，只是依世间的礼法，那并不是归依，当然也没有失去归依的法体。而礼拜或供养诸天时，只是为了保护身、命、财或是为了祈请诸天来保护众生，但对于外道神祇所说的邪法千万 | admin 2018-08-06 |
|
|
又譬如布施给出家人，也是应该要做的事，因为在家人本来就应该供养出家人，因为供养时可以获得很多福德。然而在末法时代，供养时要注意这位出家人是不是真正的出家人，因为佛在经中曾开示：出家的僧人可分为四种：胜义僧、世俗僧、哑羊僧以及无惭愧僧。所谓的胜义僧，就是指佛、菩萨、独觉、初果到四果等七种；这七种出家僧人不一定要现出家相，只要是三乘菩提见道的人，都是胜 | admin 2018-08-05 |
|
|
这样子一方面是能够报佛恩，一方面自己也能够在这个道业上努力修习，而能够在法上面得到功德受用，以法来供养佛陀；同时护持善知识，让善知识把这个正法能够弘扬出去，广泛地来度化众生，让众生也能够得到佛陀正法，能够解脱于在无明中生死轮回之苦，这样子就是最殊胜的报佛恩。 第七点就是要“观罪性本空”。要看到自己身、口、意所造作的一切恶业、一切罪业， | admin 2018-08-05 |
|
|
最后世尊向迦叶尊者开示：“能够令如来正法、正戒、律仪久住的五种原因：如果对于佛世尊能够恭敬、尊重以及供养，并且常能至心归依于佛世尊；或者是对于佛世尊所宣说的法、次法，或是对于佛世尊所制定的清净戒律，或是随顺于佛法的不颠倒教授；或是对于同样修持清净梵行的修行者，都能够恭敬、尊重、供养以及至心归向。因为这五种因缘，使如来的正法和正戒律仪能够久住于 | admin 2018-08-05 |
|
|
这显然是非常微薄到不足以来说，然后他拿这个线来供养，诚心的供养如来。他怎么说呢？他希望佛陀能够接受这样微薄的供养，能够加以善摄受他；然后他可以以这样的发愿、以这样微薄的功德、以这样虔诚的功德，希望将来能够一样善于摄受一切的众生有情。到了他那一生以后，那一生他总共供养了如来一千五百条线，他后来在一亿五千万大劫中，他都不堕入三恶道，乃至之后他又变成转轮 | admin 2018-08-05 |
|
|
而且不待迦叶开口，主动挑了一颗最大最好的瓜子来供养迦叶，让迦叶有点受宠若惊。阿难看见迦叶抱着瓜子回来，心中很纳闷。因为这样的缘故，佛就为迦叶和阿难开示两人过去世所种的因缘。在无量劫以前，阿难与迦叶同为出家人。有一天，两人同伴行脚参访，在行经的道路上看见一只死猫。由于当时的天气是夏天，非常闷热，所以死猫的身上很容易发出腐臭的味道，而且身上有很多虫蚁正 | admin 2018-08-05 |
|
|
一个人如果贪名，他对于名闻利养不舍，就跟我们之前刚刚说了“菩萨造论的因，都只是不忍众生苦，不忍圣教衰”，绝对不是为了求自己的一个饮食、医药、衣具供养这一些，乃至求自己的名声而来写作任何论而来破斥邪说、护卫正法，菩萨绝对不是起这样的名利想。因为这样子的名利想必定是远离佛法实证，所要实证的人无我、法无我。一个我见深重、我执深重的人，他已经远离 | admin 2018-08-04 |
|
|
庙宇守护神帝释天是古印度佛陀神话中的天神，相传释迦佛去世之后，诸天神与众王商量火化释迦佛的遗体，收取舍利子建塔供奉，此时，帝释天手持七宝瓶，来到火化场，向诸天与众王说道，佛原先答应给他一颗佛牙，所以他必须先取下佛牙回去，建造塔寺供养。 当时有一罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利子，韦驮见状奋起直追，霎时将罗刹鬼擒住，取回佛牙舍利子， | 三摩地 2018-08-03 |
|
|
所以我们现在看，甚至中国（）有很多、很多的佛，大家都来能够供养三宝，这都是藉由佛的威德。所以说，我们出家修行的人要注意一点：其实我们今天能够顺利修行，是藉由佛的福德庄严、智慧庄严当中的福德庄严，透过佛的福德庄严而有这个僧衣的庄严受用，来让我们能够顺利修行。所以说，佛是福德具足庄严。可是这一个福德，要如何能够具足的一世一世来行菩萨道？我们过去无量世在 | 三摩地 2018-08-01 |
| 兔王母子为供养故投身火中。今肉已熟汝可食之。时彼仙人闻树神语。悲不能言。以所诵经书置树叶。又说偈曰。宁当然身破眼目不忍行杀食众生诸佛所说慈悲经彼经中说行慈者宁破骨髓出头脑不忍啖肉食众生如佛所说食肉者此人行慈不满足常受短命多病身迷没生死不成佛 | admin 2018-08-01 |
|
|
|
从以上《贤愚经》卷1所说的故事中，我们知道供养三宝功德不可思议。契经说：【十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。】十方薄伽梵，薄伽梵就是佛。为什么佛称为宝，叫作佛宝呢？我们就从马鸣菩萨开示的偈子来探讨，马鸣菩萨说：【普作大饶益，智无限自在，救护世间尊。】(《大乘起信论》卷1)意思是说：佛具足一切世出世间法，可以普遍地大作饶益有情的功德业。佛的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
非于外道邪见者所施作供养。何以故。若如来所起不善业当有悔心。究竟必得至于涅盘。随外道见当堕地狱饿鬼畜生。 佛言。迦叶。如汝所言。迦叶。设有人天骂赤栴檀。以手打捶速撩弃地。迦叶。于意云何。如是人者有何等香。迦叶白言。而是人者有栴檀香。如是迦叶。若有众生眼见耳闻及口宣说于如来者。当知是人有解脱香。迦叶。有人执把于粪污已。以诸伎乐一切众华而供养之。如 | admin 2018-07-23 |
|
|
行文此刻，我的脸臊红了，内心泛起了阵阵痴如白羊的羞愧，曾经有一位北京的慷慨大供养后私下问我：为什么汉地佛法平静如水波澜不惊，却有那么多大成就大神通者？我当时含糊其辞岔开了了话题；但现在我可以直言不讳的说：都是自欺欺人的渲染吹。网上伪造我的那些不可思议神通异事往往含糊其辞，动辄使用有人看到"、还有人说、还有另外一种说法，无一不是猪在天上飞的迷惑笼罩顽 | 三摩地 2018-07-23 |