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离别梅州时，禅师把在梅州六年受人供养的物品“尽散与人”，平日所收的钱财全部用来办斋饭，“遍请合郡”各界人士及百姓。离别当日，地方行政长官举行了隆重的送别仪式，并派官兵护送从水路出发，送行的百姓“扶老携幼，遮道阻饯，眷恋有不胜情者，盖其道使之然也”！大慧宗杲禅师站立船尾，向岸边的父老乡亲合掌作别，而岸边的民众早已呜咽一片 | admin 2018-12-23 |
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这些好为人师、贪图名利之人，实质上对于萧平实导师所讲的法，绝对是不会恭敬也不会认可的，不论他们表面上说得是多么好听，表现的是多么信受的模样；因为他们真正在乎的，是自己的言论是否能笼罩到别人，是否能以传法老师的身分，受人恭敬；更有甚者，还会以此牟利、广收供养等等。这类人，并不会让跟随他们的学人接触正觉，也不会真正带领大家正受三归依，更何况说会在因缘成 | admin 2018-11-10 |
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盂兰盆节，亦称盂兰盆斋、盂兰盆会，是每逢夏历七月十五日佛教徒举行的以供养三宝、超荐七世、现世父母及历代祖先、施食鬼神为内容的佛教节日。道教又称中元节，亦称鬼节。盂兰盆，梵文（Ullambana）的音译，意为救倒悬，比喻亡者之苦有如倒悬，痛苦之极，应即往解救。佛教徒举行盂兰盆会，其根据是《盂兰盆经》，此经为西晋竺法护所译。经中说：释迦弟子目连得到六神通，欲度 | admin 2018-08-23 |
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我们还可以看到，自古以来就有许多假名善知识，因为无法理解《大乘起信论》一心二门的正理，并且由于往世修学佛法的因缘还很浅，曾经亲近供养的佛菩萨还不是很多，十信位都还没有具足，而就公开质疑说《大乘起信论》所说的真如缘起是不如法，还质疑说《大乘起信论》是伪论，是外道所作的而假托是马鸣菩萨所造。从这里我们就可以稍稍理解，要对甚深微妙的大乘法生起正信是多么困 | admin 2018-08-21 |
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出自：宁玛派《诺那祖师开示录》宗喀巴《密宗道次第广论》中说“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语”宗喀巴《密宗道次第广论》还说：“…（弟子）以具足三昧耶之智慧母（受过密宗戒律的明妃），生处无坏（女阴部完好无坏）、年满十二等之童女奉献师长（年满十二岁至二十岁童女九人奉献与师长，供上师合修双身法）同乐而作供养。”索达 | 三摩地 2018-08-16 |
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那么，师父要跟女弟子上床才欢喜，女弟子就与师父上床，有什么不对吗？宗萨仁波切说过，女弟子可以性供养上师。上师可以接受女弟子的性供养。如宗萨仁波切在《性作为供养》中说：“在密续经典中，没有任何一句偈颂提到弟子对上师应该供养的是黄金，而不应该是性。相同的，也没有提到你应该供养的是番茄，而不应该是洋葱。以性这么亲密的行为做供养，这种修持的价值 | 三摩地 2018-08-16 |
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绝大多数佛子们，都是在法会、供养、布施、度亡、放生……中度过一年又一年，对于开悟见道的事，还是一头雾水。只知要用功修行，却少有人能宣说要如何修行证悟第八识如来藏的次第方法。不管去到那个寺院，都只是教人要放下妄想、分别、执著、烦恼，末学二十多年前曾走遍大江南北，去过无数寺院道场，为的是能在末法时节找到这样一位可以依止的师父，一次次上当受骗 | admin 2018-08-16 |
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黄正幸老师是悬绝七年无人见性后的第一人，她于2009年的见性报告刊于本书的第二辑中，为大众证明佛性确实可以眼见；其后七年之中求见性者都属解悟佛性而无人眼见，幸而又经七年后的2016冬初，以及2017夏初的禅三，复有三人眼见佛性，希冀鼓舞四众佛子求见佛性之大心，今则具载一则于书末，显示求见佛性之事实经历，供养现代佛教界欲得见性之四众弟子。 平实导师简序 | admin 2018-08-16 |
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即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道“欲为不净，上漏为患，出要为上”的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证 | admin 2018-08-16 |
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这一个单元，我们来谈谈有关于“三宝所勤修供养”。佛法的修行，是以实证生命实相的佛菩提智能为主轴，同时显示实证解脱生死的功德，但要实证佛法智慧之前，必须要有次法的福德作为辅助的资粮，且必须要修集一定的福德为先，所以次法就是实证佛法智慧前所必须具备的基础。菩萨修行的法门当中，以四摄六度来看，布施这个法，无论在摄受众生的方便善巧，或者修学能度过 | admin 2018-08-15 |
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但这并不是一下子或者是一、二世就可以成就的，往往在开始度化众生的时候，是非常勇猛的；也许就在这个过程中感觉到说：众生真的是不容易调伏啊！自己又不想从他们那边获得钱财的供养，甚至于是自己又要花上金钱、投资心力，好能够把胜妙的法去供养众生，却有时候还会被恩将仇报！想想说：这样化导众生回向正道的事，尤其是在这一个娑婆世界，真的是不容易啊！但是心念一转，还 | admin 2018-08-15 |
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又有经论说：“载供养具，种种庄严。”其中的庄严，就指的是种种珍贵美妙的物品。还有的经论会说：“其处纵广八万由旬，七重城壁，周匝围绕；七重栏楯，普遍庄严。”这说的是，某个城镇极其宽广，还有七重城壁、七重栏楯加以端庄严饰着。还有的经论也许说：“北方天下人，男子女人死时，好为衣被之庄严。”则说的是，那些人喜欢在衣被上显现美妙 | admin 2018-08-15 |
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可是，有一种人家财万贯，但是他们全家每个月供养三宝才几百元的台币，就觉得是很大的数目了；但在世间法上却又很大方，对父母兄弟也很大方的出钱出力帮助；但是这种人就叫作“非智者”。有智慧的人，应该是破衣照穿、烂东西照用，坏了就自己修理舍不得丢；但是布施时，肯把一大笔钱捧出去，出钱的目的并不是在于自己或家人的享受，而在于未来世的菩萨可爱异熟果。你 | admin 2018-08-15 |
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有三十七种：一、以信重心而行布施，当得离众嫉妬，人所崇敬；二、依时施，得三业清净，四时安隐；三、常行施，得身心适悦，无散乱失；四、亲手施，得手指纤长，身相端正；五、为他施，复得他人行大舍施；六、依教施，心离取相，得无为福；七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；八、以上妙香具施，恒得旃檀之香，受用供养；九、以上味施，得味中上味，充益肢体；十、如法尊重 | admin 2018-08-13 |
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波罗奈国有一长者子共天神感王行孝缘如是我闻：一时佛在舍卫国告诸比丘言：「若有人欲得梵天王在家中者，能孝养父母，梵天即在家中；欲使帝释在家中者，能孝养父母，即是帝释在家中；欲得一切天神在家中者，但供养父母，当知一切天神已在家中；但能供养父母，便为和上已在家中；欲得阿阇梨在家中者，但供养父母，即是阿阇梨在其家中；若欲供养诸贤圣及佛，若供养父母，诸贤圣及 | admin 2018-08-13 |
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毘婆尸佛入涅盘后，盘头王以佛舍利，起七宝塔；王第一夫人，以天冠拂饰，着毘婆尸佛像顶上；以天冠中如意珠，着于枨头，光明照世，因发愿言：『使我将来身有光明，紫磨金色，尊荣豪贵，莫堕三恶八难之处！』尔时，王第一夫人者，今善光是！」「迦叶佛时，复以肴饍，供养迦叶如来及四大声闻。夫主遮断，妇劝请言：『莫断绝我！我今以请，使得充足！』夫还听妇，供养得讫。尔时夫 | admin 2018-08-13 |
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即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道“欲为不净，上漏为患，出要为上”的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证本心，但是 | 三摩地 2018-08-10 |
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成就佛道要学习的一切无量善法当中，这包括了广修供养来培植福德而证悟菩提，也正是正行供养的第一要务。能作正行供养的前提就是求证菩提，这样的供养才是真正地具足供养；因为能解如来真实义，能以此智慧功德，方便善巧广施大众，救护众生于生死流转之中，令有情众生时常获得殊胜善法的利益。《宝云经》说：“如来法身不待财施供养，惟以法施供养为上；以具足供养利益众生，令 | 三摩地 2018-08-10 |
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佛说：那是在迦叶佛时代的一位小沙弥，有施主供养了石蜜饼，也就是现在的黑糖，也就是从甘蔗直接榨出来的第一道糖，最初的糖叫作黑糖。在我小的时候，就曾经看过这种黑糖做成像一块大车轮一样，顾客要买的时候，老板就用槌子敲一块下来秤重量卖。佛说这个小沙弥偷盗了僧团中的两块黑糖饼，偷偷的夹在自己的腋下，就因为这个罪业，他后来生到地狱中，已经在地狱中受了无量的罪报 | 三摩地 2018-08-09 |
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释迦牟尼佛在王舍城告诫比丘们说：「对于自己的父母，虽只作一点小小的供养，就可以得到无量福报；而如果对父母稍作不孝顺的事，就会得到无量罪过。」比丘们问佛陀：「罪和福的果报是什么样的情况呢？」佛说：「我记得在过去久远世以前，波罗奈国有位长者的儿子，名字叫作慈童女，父亲很早就过世了，家里的钱财又已用尽，只好靠劳力卖柴维生，每天赚到两钱，全部供奉年老的母亲 | admin 2018-08-09 |