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当时诸多外道逐渐失去供养利得，四处乞食往往难有所获，为饥渴所逼故，遂入于佛门中作沙门；虽然表相已经是佛法中之沙门，但却仍然以其原有之外道戒律与法义来教化人民，一切威仪进止完全不遵照世尊所规范──不依当时真正佛门比丘应当遵守的律仪而行。到了布萨（诵戒、忏悔）的日子，这些表相佛法之假名沙门也到场参与布萨，可是当时所有善守佛门律仪之比丘们却不愿与他们一起 | admin 2019-07-29 |
| ●佛陀：明知僧人破戒不应恭敬礼拜供养《大般涅槃经》：“迦叶，若优婆塞知是比丘是破戒人，不应给施礼拜供养。若知是人受畜八法，亦复不应给施所须礼拜供养。若于僧中有破戒者，不应以被袈裟因缘恭敬礼拜。”《大方等大集经》：“若有欲得自利利他者。于彼破戒人所不应拥护。何以故。若有供养彼恶比丘。失人天善根断三宝种堕诸恶趣。”●佛陀：僧俗四众应 | admin 2019-07-25 |
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何以故？东方之土属于帝释，有供养者，释提桓因则为护助。南方之土属阎罗王，有供养者，彼阎罗王则为护助。西方之土属婆楼那天，有供养者，彼婆羅那则为护助。北方之土属拘毗罗天，有供养者，彼拘毗罗则为护助。下方之土属于火天，有供养者，火天则为护助。上方之土属于风天，有供养者，彼亦为护。’世尊！佛法之中，颇有如是六方不耶？”“善男子！我佛法之中 | 三摩地 2019-07-20 |
| 十一，供养的佛像颜色以金色、白色为上选。材质以铜像、鎏金像、德化白瓷为上选。尽量避免五颜六色或大红大绿得佛像。佛像开脸含笑、慈祥、饱满、大气的为上选。十二，佛像要安奉在相对可以仰视的高度。不要太低，避免俯视。正常佛龛的高度要在140公分左右，佛像的底座也有20公分左右。十三，佛像的方位不要直对厨房、卫生间。最好供奉专用的佛堂、或书房等清净、光明处。十四 | admin 2019-07-18 |
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”尊重正教分第十二“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵？须菩提！当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”如法受持分第十三尔时须菩提白佛言：“世尊！当何名此经?我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗 | 三摩地 2019-07-18 |
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不供鬼神我们这一世的福报，是过去生中孝养父母，供养三宝，利益他人，服务社会等累积的福德在这一世通过种种的因缘成熟而显现的，并不是财神与诸神道众生给予的。2.不供仙道仙，统称为鬼道众生，祂也是六道众生的一份子，还没有人尊贵，得人身才能享受世间五欲，及能够修诸善业、利益他人累积福德。仙道众生需要附人身体，支配他人，来积功累德。又因为心性的不同，常常遮障人 | admin 2019-07-06 |
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商主悲哀，积诸香木闍维舍利，起塔供养：“愿我来世功德威仪及以衣服，如今无异。”由斯愿力，于五百世身中阴，恒服此商那衣。最后身衣从胎俱出，随身增长；出家变为法服，具戒变为九条，因名商那和修。】（《大正藏》册４９，《佛祖统纪》卷５，页１７１，中１０～２０。） 《付法藏因缘传》卷二： 【商主悲哀啼哭哽咽，积诸香木而用闍毘，收集舍利起塔供 | 三摩地 2019-06-25 |
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十方世界一切深广巨海，犹尚可得测其度量深广，然而你们菩萨们所行大道的深广，以声闻缘觉阿罗汉的神通之力，也不能测度于万一！”月光菩萨引述世尊之最后偈颂说：“迦叶！当知我所称赞诸等菩萨之功德，于菩萨之广大行而不可穷尽的功德来相比，此称赞犹如于此辽阔无边的大地上，举出一粒沙尘而已，何能尽赞菩萨们的广大功德！菩萨如果发起菩提心而不退，便值得以三千 | admin 2019-06-19 |
| 我真不明白，这样一个宗教畸形物，在我国居然有不少人正在热衷于传播它，而且还有部分出家人参与其中，他们四处散布有关本愿法门的材料，呼吁要改革中国佛教传统，叫嚣要向日本佛教学习，要向本愿法门学习，他们认为，像本愿法门这样好、这样省力、这样容易成就的无上大法，中国历代的祖师居然没有发现！毫无疑问，那些热衷于传播本愿法门的人，那些热衷于宣扬向日本佛教学习的 | admin 2019-06-12 |
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道宣律师因为持戒甚严，功德很大，感动天人供养，每天中午都有天人天女下来送饭。但奇怪的是，窥基来得那天，一直等到下午，也没见天人下来。道宣很纳闷，只好和窥基两人饿肚子。到了晚上，道宣律师整夜打坐，夜不倒褡。窥基大师却倒头便睡，并且睡相不佳，还打呼噜，鼾声如雷。第二天，道宣律师说他：出家人的规矩，不打坐也该吉祥卧，你又打呼噜又翻身，又伸胳膊又撩腿，吵的 | admin 2019-05-05 |
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附录：净空邪师被佛教界很多一些人认为是大肆亵渎、分裂佛教，其恶劣行径首当其冲的受害群体就是佛教界，严重干扰了佛教团体的正常宗教活动，佛教教团分裂，以至于势同水火，甚至导致有些出家人得不到供养，因此净空邪教遭到来自世界各地佛教组织、法师和居士的大力反对和批判，特别是曾经以净空邪师为导师的台湾华藏佛教图书馆现在已经全面反戈，首当其冲地成了反对净空邪教的 | admin 2019-05-05 |
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这时候，群众里有一位行脚僧，什么东西也没带，一路上都靠大家供养过活，可是他一点也不紧张。于是大众中就有人建议：“这位出家的师父，我等一路供养他饮食，现在大家断了饮水，他却一点也不忧虑，也该叫他想想办法啊！”这说话的人，原本带着责备的口吻，但没想到这位僧人听完，却一口答应下来，并对众宣示说：“你们欲得水者，先要礼佛，接受三皈五戒，然后 | admin 2019-04-29 |
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那里曾经法将如林，大德高僧齐聚一堂，但因隋末国乱，供养停止，所以多半的法师转游驻四川，能知佛法的人亦多集中在四川，四川已取代洛阳，成为当时全国佛法的研究中心了。于是奘师又与兄商量说：“这里没有佛法，怎能虚度时光呢！”于是兄弟两人离开长安，经子午谷而入汉川受业。【1.1.7二十受具（四川成都）(622年，21岁)】＝＞《慈恩》＝＞《行状》到了四川以后， | admin 2019-04-29 |
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游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法，经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者，是名上辈生想，名第十四观。佛告阿难及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已， | admin 2019-04-20 |
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何况是隔世之迷呢？”这时帝释天正色严肃郑重地说：“请您好好的奉行佛法，奉侍供养佛陀。因为佛陀示现在世极为难得，而有高尚德行的比丘难得能够有机会好好供养，生命只在呼吸之间，请千万不要被世间的种种五欲所迷惑。”说完之后，帝释天就消失不见了。目睹这个奇迹的人们口口相传，举国都为此而欢叹。从此全国的人都开始奉行六度等种种高妙的菩萨之行。佛陀 | admin 2019-04-19 |
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十幡灯供养。如是十种获长命报。复云何业获报多病。有十种业。何等为十。一自坏有情。二劝他令坏。三随喜坏。四赞叹坏。五不孝父母。六多结宿冤。七毒心行药。八悭吝饮食。九轻慢圣贤。十毁谤师法。如是十种获报多病。复云何业获报少病。有十种业。何等为十。一不损有情。二劝他不损。三不随喜损。四不赞叹损。五离庆快损。六孝养父母。七尊重师长。八不结宿冤。九施僧安乐。十 | admin 2019-04-18 |
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若有善男子、善女人讽诵宣传，功德无量，当见礼侍贤劫千佛，奉侍供养，不堕三涂八难之处，得戒定慧。佛说经竟。五百比丘，漏尽意解。七百比丘尼，得须陀洹道。八百罗汉，得菩萨道。诸天龙神，是时树下，清信士万二千人，清信女六千人，悉履道迹。诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，皆得阿那含道。天龙鬼神，世间人民，闻佛说法，皆言善哉。即起作礼，遶佛三匝，欢喜而去。】（《 | admin 2019-04-18 |
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由于接受了牧羊女乳糜的供养，导致五位侍臣误会世尊已经退转了道心，因此不告而别。世尊后来在菩提树下禅定四十九天，战胜了天魔的威胁与，夜睹明星而悟道，证得揭示诸法实相的无上正等正觉而成为佛陀。佛陀悟道以后，前往鹿野苑度化五比丘，宣说四圣谛，这就称为初转法轮，为世尊的四十九年弘化生涯拉开了序幕；此时佛、法、僧三宝正式完备出现于世间。佛陀在人间要示现成佛， | 三摩地 2019-03-06 |
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今又有明心之后眼见佛性之人出于人间，将其明心及后来见性之报告，连同其余证悟明心者之精彩报告一同收录于此书中，供养真求佛法实证之四众佛子。 平实导师序文 禅宗真旨即是实证第八识如来藏，般若之实证关键亦在亲证第八识如来藏。此如来藏者亦名阿赖耶识，亦名异熟识，佛地易名为无垢识（庵摩罗识：清净识）。此识广有多名，例如《楞伽阿跋多罗宝经》卷四〈一切佛 | admin 2019-03-04 |
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时有兔王，母子二兽，为护法久住，投入火中，令己肉熟，供养仙人。兔王母子舍身护法的精神，对仙人教育很大。他看着烧熟的兔肉，即说偈曰：宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。如佛所说行慈者，此人行慈不满足，常受短命多病身，迷没生死不成佛。更发誓言，愿我世世不起杀想，恒不啖肉，乃至成佛，制断肉戒。语 | admin 2019-02-21 |