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譬如说，以前在波罗捺国，有一个贫穷的人家，母子相依为命，儿子去帮别人工作，赚到了钱来供养母亲，两个人就这样子互相依靠着度日。当时那个儿子跟母亲说：‘妈妈，我想跟这一些商人一起到远方去做生意。’然后母亲也答应。在儿子离开之后，刚好有盗贼来，把钱财都抢走了，然后并且把这个老妈妈，带去这个市场里，当作奴婢卖给人家。那位儿子回国之后，到处去找他的 | admin 2020-02-19 |
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为什么呢？有的人他忘不了他的世间法、他的营生事业，因此他希望获得钱财，希望获得许许多多的恭敬供养；甚至有人希望能够在美色种种获得----不管是男色女色----获得种种的殊胜的利益；因此他们将这世间法的利益，把它当作殊胜，把它当作转增上求，完全是背离了佛道。再来，就是对于自己的心，每天不够精进，随便在境界法中跟着一起跑。譬如说，他原来有忆佛的功夫，可是现在忆 | admin 2020-02-19 |
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佛有说过：佛的金色身，虽然不是每一位众生都可以出生在佛世而看到；但是供养佛的金色身和雕像是一样的，不论你是用木头所雕刻的，还是石头，乃至于一张纸的一个画像（照片），如果能生起至诚心，这功德都是一样的。佛陀说：诸佛在一念之间，就可以知道三千大千世界所有众生的心所想。而且佛的功德无远弗届，不断地来摄受一切的有情众生。因此佛又说：这样来供养雕像，当作是真 | admin 2020-02-19 |
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尤其如来有说过：当你看着佛像（不管是木雕、石雕乃至于画像）就应当生起仰慕心，就应该生起恳切心，如同佛陀亲临，不要有别想，这样两者〔编案：指现前供养应身佛或于佛像前供养，以这两种方式供养佛陀〕你供养礼拜的功德是一样的。所以出家、在家并没有那么重要，我们应该在活着的时候，就好好来亲近如来，不要到要死的时候，才来想要再投胎〔编案：指如同恒伽达那样，重新投 | admin 2020-02-19 |
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《佛说法集名数经》云：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。一、礼拜(礼拜诸佛、菩萨)二、供养（作意：供养十方三世一切诸佛[1]）正觉供果偈愿此香花果，遍满十法界。供养佛法僧，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）正觉赎果偈愿此清净香，赎回供佛物。祈求佛加持，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无 | admin 2020-02-19 |
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侍卫赶紧向波斯匿王禀报说：精舍有一位比丘，他的梵呗音声，让前面的士兵、象马都驻足聆听，不知道要前进了！到底是谁能够唱出这样动人的音声，高远悠扬，连牲畜都被感动，我一定要亲自供养这位比丘！波斯匿王马上作了决定，一方面也想要亲见这位比丘的容貌。于是就驱车前往精舍来拜见佛陀，希望能够供养这位比丘十万钱。但是，当这位比丘出来的时候，波斯匿王简直没有办法忍受 | admin 2020-02-19 |
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元宵节挂灯：表示对佛的恭敬供养元宵节与灯会又是从何而来的呢？那先得从佛教传到中国说起。东汉孝明帝永平十年（公元67年），据说汉明帝有一天，做了一个梦。梦中看到一位相好庄严、金光灿烂的金人，就在金銮殿上空飞来飞去。梦醒以后，就把梦中所见的事情，问了大臣傅毅。傅说：我听说西方有圣人，名字叫做佛，而陛下所梦金人，应该就是佛啊！汉明帝便派遣中郎将蔡愔（yīn） | admin 2020-02-19 |
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菩萨如果要供养三宝应该注意哪些事？佛开示如下：善男子，如来就是一切法藏。只有如来才能将最究竟、最了义、最胜妙的法告诉大众，一切天、人、阿罗汉、辟支佛都做不到；而菩萨都要随从如来的教导，所以没有人可以与佛相提并论。因此，应该以至诚心、精进心、殷勤心来供养如来生身、如来灭身以后的舍利，也应该供养如来的形像，如来的塔庙。由佛的开示可知：一者，唯有佛对世间 | admin 2020-02-19 |
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一个人如果贪名，他对于名闻利养不舍，就跟我们之前刚刚说了菩萨造论的因，都只是不忍众生苦，不忍圣教衰，绝对不是为了求自己的一个饮食、医药、衣具供养这一些，乃至求自己的名声而来写作任何论而来破斥邪说、护卫正法，菩萨绝对不是起这样的名利想。因为这样子的名利想必定是远离佛法实证，所要实证的人无我、法无我。一个我见深重、我执深重的人，他已经远离佛法的修行，这 | admin 2020-02-19 |
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天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当这四位道人说法完毕，他们分别会在天王、龙王、金翅鸟王、人王处，这四王处接受供养。如果钵中还有剩余的食物，就会带回来分给众人，众人对于这百味具足的美食，皆未曾见过，也未曾使用过，于是各自问所供 | admin 2020-02-19 |
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……这样的宗教，能够算是宗教吗？其实根本不能称为宗教，他们的法义本质上只是俗人淫欲享乐的艺术而已，正是出家人贪著在家法的典型代表；但是这些附佛法外道，目前却仍然接受世间无知者的广为恭敬跟供养。其实有智慧的人，只要从戒相观察，即可得知他们不对的地方，也不必明言。这些附佛法外道所作的事情，是邪淫罪中的最重罪，这是无间地狱罪，已经不是在道边、 | admin 2020-02-19 |
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所以有人常常装神弄鬼，就只是为了让人家恭敬供养他。有的人不想装神弄鬼，他就从言语上来搞怪，让徒弟们觉得他好像有开悟；徒弟们一个一个传闻出去，就有许多徒弟一个一个来礼拜了！来礼拜师父时总不能空手而来，总得要有财物送上来供养，这一样是有过失的。这类的装神弄鬼，或含糊而不清晰的语调让人去猜测，就是异音而说。这类的异音而说，也许面前的人听了，不能理解他的意 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷6）这个是说，譬如有人为了获得广大的供养而得到更好的享用，这个是为了财利而求自受快乐，所以就故意示现上人相；明明只是一个凡夫，但是为了贪求利养或贪求名闻而故意示现为有修有证的上人，甚至于公然接受别人称呼为上人；甚至于公然的让人家称呼是宇宙的大觉者；甚至于让人家公然称呼他是看见佛陀在人间，这个就是为财利自受快乐，这是从贪引生的大妄 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷6）就是说，如果自己施设方便而编成歌曲，但都是无义语、无义的歌，而别人听了歌欢喜，听了以后欢喜而作供养；或者写出错误的偈或是错误的颂来教导别人，别人听了误信为真，心中欢喜就来供养财物；他收了财物的时候，绮语的成已之罪也就成立了。他受了财物而任意施与别人或自己享用、欢喜受乐，这个也是成已之罪。事后心中没有惭愧，不生悔恨之心，这个也 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）这是说，如果是人家信了，妄语的事已经成就了，就得到了大妄语的成已之罪；如果是有人来供养，他受财物后任意施与或自己受乐，或与别人一起受用财物快乐，成已之罪也都成就了；若是没有惭愧、不生悔恨，并且私下相互炫耀：你看！师父告诉你说：‘你去讲了这些话，徒弟们的供养就一定会来的。’现在不是来了吗？这就是无有惭愧、不生悔恨，然 | admin 2020-02-19 |
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修集大乘见道的福德资粮----包括要归命三宝、供养三宝、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀，以及修十善业道。我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得以顺利的进行。因此，每一位菩萨都应该要勤修十善业道，以迅速的增长和累积自己的福德资粮，以作为进修佛道的基础。......什 | admin 2020-02-19 |
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她有一次看到一个证得缘觉果的人，进入城里面来乞食，她看到这样修行人以后，觉得心生欢喜，于是来供养他；这缘觉他也很好心，他吃完以后就现出十八神变。因为他想这长者的夫人，对他这么有信心，所以他就决定摄受她；而这长者的夫人看到这情况，就更加地欢喜；更加地欢喜下，她又发了一个誓愿，这誓愿是什么呢？“希望让我未来世可以证道，可以得到像这位修行人一样的道 | admin 2020-02-19 |
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即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道“欲为不净，上漏为患，出要为上”的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证 | admin 2020-02-19 |
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又譬如有人无量劫以前曾供养承事诸佛，于今世有因缘遇到世尊为他解说四圣谛、八正道之声闻法，乃至为他解说十因缘、十二因缘之缘觉法，因而断结证果而悟入声闻菩提或缘觉菩提，成就声闻或缘觉之初果乃至四果，最后得以解脱三界生死而入无余涅槃，永不再三界现身意；又譬如菩萨种性人，无量劫以前曾供养承事诸佛，又很精进依照佛所开示的六度波罗蜜去修行，今世有因缘遇到 | admin 2020-02-19 |
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在王舍城里面，有一位婆罗门生性贫穷，连最基本的粮食都多加匮乏，他很努力的工作想要改变现况，结果却是使自己灾祸越来越严重，连衣食都不继了，于是他就跑去问别人，在现在这样的世间，到底要怎么样做，才能够让人得到福德呢？别人就回答他：你难道不知道吗？现在释迦牟尼佛出世了，祂以福德度化众生，只要能够跟随着世尊，没有不得到度化、没有不得到福德的？如来有四位大弟 | admin 2020-02-19 |