| 帖子标题 | 作者 | |
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| ”心意已定，长者便供养辟支佛；尊者领受之后就腾空飞去。那时长者见辟支佛显现神足通，便发誓愿说：“我愿依持这个布施的功德，作为最根本的善愿，使我生生世世不堕三恶道中，并且常多财宝。”可是没多久，长者生起了这样的后悔之心：“我应当把那些食物分给家里的奴仆们，不应该施与那个剃光头的修道人。”因为长者布施后又发了誓愿，所以依持这个 | admin 2021-05-14 |
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这样的怨恨，有一次在她兄长那一边的时候，她因为有在布施，有一次有一个缘觉----有神通的一个独觉----辟支佛来到她门口受她供养，他们也都知道供养辟支佛的话，福德是很大的，辟支佛也会祝愿您，您也可以----自己来发愿回向说：我这样子供养的福德，希望能够回向怎样的果报。很不幸的！她在那一世，她发下了愿，她说：既然我有这样的福德果报，我就要依于这样的福德果报，未来 | admin 2020-02-21 |
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心意已定，长者便供养辟支佛；尊者领受之后就腾空飞去。那时长者见辟支佛显现神足通，便发誓愿说：我愿依持这个布施的功德，作为最根本的善愿，使我生生世世不堕三恶道中，并且常多财宝。可是没多久，长者生起了这样的后悔之心：我应当把那些食物分给家里的奴仆们，不应该施与那个剃光头的修道人。因为长者布施后又发了誓愿，所以依持这个功德，世世都不堕三恶道中，并且出生在 | 三摩地 2018-07-23 |
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这一切都是由于阿那律过去生曾供养辟支佛，因此感得九十一劫常住快乐，饮食不虞匮乏的果报。由这个故事我们应该要知道，听闻佛法是比赚几百亿还重要的！导师也说过：如果有一天佛陀召见我们，就算我们当时有能赚几千亿的大生意也要暂时搁下，一定要先去见佛；因为能值遇佛、或供养佛的机会很少，那功德是无量无边的！供养一位持戒人就胜过拥有四天下的财富，更何况是供养如来呢 | 三摩地 2018-07-23 |
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」（《佛说罪福报应经》）又譬如在《杂宝藏经》当中，由于阿那律过去生曾供养辟支佛，因此而感得九十一劫的常住快乐、饮食不虞匮乏的果报。（原标题：为富，财物无限，从布施中来） | 三摩地 2018-07-23 |
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」（《佛说罪福报应经》）又譬如在《杂宝藏经》当中，由于阿那律过去生曾供养辟支佛，因此而感得九十一劫的常住快乐、饮食不虞匮乏的果报。世尊又教导我们，布施就像种田一样，我们行善、修慧就好像农夫在田里种下种子，将来就能够得到福慧的果报，而且所作下的功劳少，所获得的果利却很大，所以就又把布施称为种福田。但我们要注意的是，并不是所有的布施都可以叫作种福田的。 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如，佛世「天眼第一」的大阿罗汉阿那律尊者亦复如是，过去生也曾因供养辟支佛而于九十一劫中受诸快乐，在天上当天王，或在人间当大国王乃至转轮圣王，这个故事我们在第二节中曾经说过。还有一个是施主胜——就是布施的人他自己的修行越好，布施所得的功德也会越好。例如同样的东西，如果以佛陀布施给阿难，跟阿难布施给佛陀，两相比较；那佛陀布施给阿难的功德就 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《佛说罪福报应经》）又譬如在《杂宝藏经》当中，由于阿那律过去生曾供养辟支佛，因此而感得九十一劫的常住快乐、饮食不虞匮乏的果报。世尊又教导我们，布施就像种田一样，我们行善、修慧就好像农夫在田里种下种子，将来就能够得到福慧的果报，而且所作下的功劳少，所获得的果利却很大，所以就又把布施称为种福田。但我们要注意的是，并不是所有的布施都可以叫作种福田的。世 | 三摩地 2018-07-23 |
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心意已定，长者便供养辟支佛；尊者领受之后就腾空飞去。那时长者见辟支佛显现神足通，便发誓愿说：我愿依持这个布施的功德，作为最根本的善愿，使我生生世世不堕三恶道中，并且常多财宝。可是没多久，长者生起了这样的后悔之心：我应当把那些食物分给家里的奴仆们，不应该施与那个剃光头的修道人。因为长者布施后又发了誓愿，所以依持这个功德，世世都不堕三恶道中，并且出生在 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《佛说罪福报应经》）又譬如在《杂宝藏经》当中，由于阿那律过去生曾供养辟支佛，因此而感得九十一劫的常住快乐、饮食不虞匮乏的果报。世尊又教导我们，布施就像种田一样，我们行善、修慧就好像农夫在田里种下种子，将来就能够得到福慧的果报，而且所作下的功劳少，所获得的果利却很大，所以就又把布施称为种福田。但我们要注意的是，并不是所有的布施都可以叫作种福田的。世 | 三摩地 2018-07-23 |
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6、在《杂宝藏经》当中，由于阿那律过去生曾供养辟支佛，因此而感得九十一劫的常住快乐、饮食不虞匮乏的果报。布施就像种田。世尊教导我们，布施就像种田一样，我们行善、修慧就好像农夫在田里种下种子，将来就能够得到福慧的果报，而且即使所作下的功劳微少，未来所获得的果利也会很大，所以就又把布施称为种福田。布施所种的福田不同，果报就不同。世尊在《优婆塞戒经》当中 | 三摩地 2018-07-23 |
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顺后受报的例子：有一屠夫七生以来常操屠业，却不落三涂而生于人天，这是由于七生之前曾经供养辟支佛一食，以此福力七生不堕恶道，但过七生之后，这七生所造杀业必次第成熟而感恶报。或有人疑：既然因果之理真实不虚，为何有人一生行善，反遭坎坷；有人一生造恶，却安享福禄。答：因为我们流转生死，不只今生一世，过去已经历无量世。今生行善遭祸，祸是前世恶业之报，并非今生 | 三摩地 2018-07-22 |
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」（《佛说罪福报应经》）又譬如在《杂宝藏经》当中，由于阿那律过去生曾供养辟支佛，因此而感得九十一劫的常住快乐、饮食不虞匮乏的果报。世尊又教导我们，布施就像种田一样，我们行善、修慧就好像农夫在田里种下种子，将来就能够得到福慧的果报，而且所作下的功劳少，所获得的果利却很大，所以就又把布施称为种福田。但我们要注意的是，并不是所有的布施都可以叫作种福田的。 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以尊敬供养辟支佛就是在种两种福田，也就是功德田及报恩田。故事中的婆罗门女，也就是因为以欢喜心供养了辟支佛，才有后时的五百世中的种种善报。同样的道理，若是我们能够护持三乘菩提，那也一样是在功德田、报恩田中种福田；反过来，若是毁谤三乘菩提，或是诽谤三乘菩提中的贤圣，那当然就是大恶业。这当中的分际不可不知啊！最后，佛提醒我们：要非常谨慎口业，恶口的过失 | 三摩地 2018-07-22 |
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顺后受报的例子：有一屠夫七生以来常操屠业，却不落三涂而生于人天，这是由于七生之前曾经供养辟支佛一食，以此福力七生不堕恶道，但过七生之后，这七生所造杀业必次第成熟而感恶报。或有人疑：既然因果之理真实不虚，为何有人一生行善，反遭坎坷；有人一生造恶，却安享福禄。答：因为我们流转生死，不只今生一世，过去已经历无量世。今生行善遭祸，祸是前世恶业之报，并非今生 | 三摩地 2018-07-22 |
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”心意已定，长者便供养辟支佛；尊者领受之后就腾空飞去。那时长者见辟支佛显现神足通，便发誓愿说：“我愿依持这个布施的功德，作为最根本的善愿，使我生生世世不堕三恶道中，并且常多财宝。”可是没多久，长者生起了这样的后悔之心：“我应当把那些食物分给家里的奴仆们，不应该施与那个剃光头的修道人。”因为长者布施后又发了誓愿，所以依持这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而也因为她往昔供养辟支佛时曾经发愿将来能值遇佛陀，并且能够亲得承事、得大神力，所以她后来才有出家得度并且成为阿罗汉的因缘。（注）由此可知，我们应该要持守不邪淫戒，也要劝导众生受持此戒，如此未来世我们才会有幸福的婚姻，的眷属。注：莲花色比丘尼的故事出自《根本说一切有部毘奈耶》卷49〈从非亲尼受食学处第1〉（《大正藏》册23，页897，上22）------《次法&mda | 三摩地 2018-07-22 |
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这一切都是由于阿那律过去生曾供养辟支佛，因此感得九十一劫常住快乐，饮食不虞匮乏的果报。由这个故事我们应该要知道，听闻佛法是比赚几百亿还重要的！导师也说过：如果有一天佛陀召见我们，就算我们当时有能赚几千亿的大生意也要暂时搁下，一定要先去见佛；因为能值遇佛、或供养佛的机会很少，那功德是无量无边的！供养一位持戒人就胜过拥有四天下的财富，更何况是供养如来呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时候的小女儿，就是现在的金刚公主；由于曾诃骂辟支佛，从是以来，身体常受种种丑陋的形状，后来忏悔及供养辟支佛，得以世世豪贵。从世尊开示可知，一者，自己所造的善恶业，都是自己在承受，不可能由他人承受。如果自己所造的业，可以由他人代为承受，完全违背佛陀所开示的因果律。二者，不可随便诃骂毁谤贤圣，不论是有根毁谤或者无根毁谤，因为诃骂毁谤的业，会跟随造业者 | 三摩地 2018-07-22 |
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」（《佛说罪福报应经》）又譬如在《杂宝藏经》当中，由于阿那律过去生曾供养辟支佛，因此而感得九十一劫的常住快乐、饮食不虞匮乏的果报。-----《三乘菩提之菩萨正行一第003集菩萨正行的基础--人天善法的修行》陆正元老师 （原标题：为富，财物无限，从布施中来） | 三摩地 2018-07-22 |