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但以一个菩萨行者来说，若已发心供养三宝，虽然被拒绝而无法实现，应该以等值的金钱或物品，以管道转用于护持正法，才符合菩萨道的本怀。以您所举的例子来说，若有人欲供养平实导师，因导师不受供养而无法如愿，他可以转而赞助正觉同修会来弘扬，如此而向导师作法供养，即是清净的供养，这也是平实导师一向都乐意接受的供养。问：1.除了举办年度皈依外，是否还可以请每个道场都 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且，我们也不能因为学佛知道应该要布施，就去减少对父母的供养而拿去布施，若是为了供养三宝而克扣父母的供养，那就是违背佛的教导而变成不孝了。平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第226页也说：供养父母的福德不会比供养三宝少，这在后面经文中佛会说到；所以受持了优婆塞戒以后却不能供养父母、师父、家中的长辈，就是忘掉优婆塞的本分了，这就是失意罪：遗失了“自 | admin 2018-07-23 |
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那么又是造作了什么样的业，而会堕入饿鬼道呢？佛陀开示说：如果是造作较轻的身口意恶业——贪吝财物而不布施给众生、因为嫉妒而自赞毁他、或是障碍别人布施、不体恤饥渴的众生、悭吝而不供养三宝，造作这些恶业的话，就会得到饿鬼报。 那么怎么样才可以继续出生在人间呢？佛陀开示说：要能够不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不 | admin 2018-07-23 |
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先说至心施：不要像某些达官富贾，为了显示身分地位，就颐指气使的行施：某某人！帮我从钱柜中拿五万块钱去某某寺供养三宝。这有些颐指气使的味道，那可不好！已经不是至心施了！而且是透过别人而布施，这是有后世因果的：不是自已亲自去布施，后辈子得到福报时也一定要经过那个人才能得到，自己的福报是被他人控制的；因此应当要自己亲手去布施，不要透过别人。并且在布施时要 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是说：虽然我们能够以上面所说的眼施、和颜悦色施、美好言辞施以及身施等来供养三宝、父母、师长等恭敬田；但是，如果我们的心不和善的话，那就不能够称为是真正的布施，所以应该是要以发自内心，诚恳深切地来行供养，如此才称得上是心施。能够这样子来布施的人，在他舍寿以后，于未来世受身时，就会得到智慧明了心，而不会有愚痴狂乱心；而在未来成佛时，会因此得到一切种智 | 三摩地 2018-07-23 |
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若能如是供养三宝，是名菩萨恭敬施具足。菩萨至心恭敬供养佛法僧三宝，若以香花伎乐围绕佛塔，清扫寺庙，寺庙若有毁坏必定用心修复，这样名为恭敬佛宝。菩萨若能听闻了义究竟，并且能够读诵，亲身受持书写流通，为众解说法要，如理思惟其中义理，并且能够如法修行，不以颠倒想执取其义，这样的话就是名为恭敬法宝。菩萨若能供养僧众一切所须，如衣服、饮食、卧具、汤药、及种种 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个范围比较广，以食物来讲，你买了榴莲、牛排、猪排来供养僧宝，都属于圣所遮物；或者洋人的健康素食中常有五辛的葱蒜等物，那也是圣所遮物，不可用来供养三宝。乃至供佛时，辛香类的蔬菜也不许用作供物，譬如说萝卜、芹菜都有辛味，所以也不许用来供佛。但是牛奶及奶制品却可以供佛，因为不辛不辣，也不是杀生得来的，所以奶酥、奶酪等物也可以供佛，但是不能加了动物油脂作 | 三摩地 2018-07-23 |
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若能如是供养三宝，是名菩萨恭敬施具足。菩萨至心恭敬供养佛法僧三宝，若以香花伎乐围绕佛塔，清扫寺庙，寺庙若有毁坏必定用心修复，这样名为恭敬佛宝。菩萨若能听闻了义究竟，并且能够读诵，亲身受持书写流通，为众解说法要，如理思惟其中义理，并且能够如法修行，不以颠倒想执取其义，这样的话就是名为恭敬法宝。菩萨若能供养僧众一切所须，如衣服、饮食、卧具、汤药、及种种 | 三摩地 2018-07-23 |
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有的人反过来，他是为了恶愿而布施，想要藉大布施的誓愿力而造恶业来报复；所以经上有说：有个比丘为了对付一个有大势力的鬼神，所以他大力供养三宝，供养三宝时发起恶愿：愿我来世当更有力量的神或天主，誓愿毁灭那个侮辱我的鬼神。后来他果然成功了，威德力比那个得罪他的鬼神还要大，就把那个鬼神加以，使鬼神死亡，但这比丘也因此恶业而下堕恶道，这就是因施而发恶愿。因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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欲求来世富裕、远离穷困者，今生当奉养父母，供养三宝，布施有情，莫侵占三宝物。一切有情之有财富，皆非无因；皆以先时先世之因，而得今时今世之果；绝非无因无缘而得财富，亦非无因无缘而求索不得；施之果报，多属异熟，少有现世报者，其中因果错综复杂，非诸有情神鬼所能尽知。据《菩萨优婆塞戒经》所示：若施畜生，得百倍报；施破戒者，得千倍报；施持戒者，得十万报；施外 | 三摩地 2018-07-23 |
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无量世中供养三宝，以是因缘无大众畏。（原标题：布施知见） | 三摩地 2018-07-23 |
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有人说：五阴无常，来世所得的快乐异熟果报也是无常，因为都是五阴，所以用不着布施，所以不需要供养三宝，也不需要护持正法，因为一切法空。既然一切法空，你印顺又何必剃发着染衣、出家现僧宝相呢？一切都是空，你就不需要出家，也不用修行、研究佛法了，反正最后都是空嘛！他的想法到底对不对？从般若系的来看，好像是他讲的这样；《金刚经》大家耳熟能详，文字表面看来好像 | 三摩地 2018-07-23 |
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只要板导他，教他皈依三宝，教他要念佛、念法、念僧，还要勤修供养三宝。如果可能，再为他解说：‘这一世的病苦，都是因为在往世作了不善业的因缘，这一世才会有这些苦报，所以你现在应当忏悔罪业。’有些病人听到这一些话，往往会生起瞋息心，自认无罪，只是倒霉而生病，就会破口大骂，说你咒他往世做过恶事，以前不是有人女儿被害死了，有人告诉她：妳女儿过去世一 | 三摩地 2018-07-23 |
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三、布施时不选择种姓；有人去供养三宝时还真的是高低眼：这比丘以前是很有身分地位的人来出家的，所以红包要包多一点；那比丘以前在市场里作小贩，没什么地位，又不识字，所以供养的红包薄薄的就够了。这叫作选择种姓的布施，心不平等；菩萨则是一体看待，同样布施。四、布施时不轻视来求布施的人，因为人家来求你布施，这是送上门来的福田；若是手头不便时，多多少少也要布施 | 三摩地 2018-07-23 |
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有的人反过来，他是为了恶愿而布施，想要藉大布施的誓愿力而造恶业来报复；所以经上有说：有个比丘为了对付一个有大势力的鬼神，所以他大力供养三宝，供养三宝时发起恶愿：愿我来世当更有力量的神或天主，誓愿毁灭那个侮辱我的鬼神。后来他果然成功了，威德力比那个得罪他的鬼神还要大，就把那个鬼神加以，使鬼神死亡，但这比丘也因此恶业而下堕恶道，这就是因施而发恶愿。因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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哪怕什么都没有，也会到山上采些花和果子来供养三宝，或用劳动所得进行布施。等！人生无常，此时生，不知何时死。要做就不能等。即使一生都没有钱，也努力争取，以此心诚，故能满愿。尽心尽力，以自己的能力而真诚行持。布施是基于世间法的出世间法。真实的布施心出来，如同如来。穷的原因为吝啬，就是只有自我。若想成为大富者，必然要心胸广阔，怀摄天下。无论是什么众生，只 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以必须要修学各种的福德资粮：救济贫困、孝养父母、尊重师长、供养三宝等等，都应该做。2、必须修学信心很多人听到禅就吓坏了，心里面先自我设限：我哪有可能学禅！末法时代了，而且我这种根性怎么可能？先自我设限。但是菩萨再来者很多，因为还没有离开隔阴之迷，所以往往小看了自己，妄自菲薄。我们应当了解，听闻禅法而不畏惧，课诵学习《金刚经》而不害怕的人，这一种人 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果过去世不肯供养三宝、奉事善知识，这一世别想开悟；甚至于亲自遇见善知识时都不会信受，转头就走了。所以来了而能够安住下来，悟了能不退转，这都是过去世以不坚财转易了法财，这一世才能得到这个极胜妙的果报。所以有智慧的人观察食物、钱财都不坚固，因此自己一生所要用的足够了，剩余的就用来换取未来世所要的坚固法财；因为这个坚固财能带到未来世去，还会伴随着不坚固 | 三摩地 2018-07-23 |
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’‘十方施主供养三宝，种福田，而常住也须回施十方，这样，十方来，十方去，一切众生都能蒙受恩泽。’日期：一九七九年八月十六曰地点：承天禅寺年龄：八十八岁传某师与传某师在客堂谈及弘一大师，两人颇赞大师再来之功德，而自惭凡夫，习气无明炽盛，老和尚坐在旁边，听了即说：‘晓得自己是凡夫才好修行，我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无 | 三摩地 2018-07-23 |
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不但要在三宝之所、生起爱敬之心而行礼拜、供养……等等，还有许多都应该修行的法门，最后乃至要建立志愿，也就是要建立志向、发起愿心：我在供养三宝、护持正法……等事相上做了许多事情，福德大约具足了，如今我还得要追求证道之法，应该要证得无上菩提了！无上菩提当然不是指二乘解脱道的声闻菩提、缘觉菩提啊！二乘的菩提是有上之法，因为佛菩提超 | 三摩地 2018-07-23 |