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| 当时迦毘罗卫城有一讲堂庄严无比，释迦族人想以此讲堂来供养世尊及诸比丘，所以敷设种种坐具、幡盖，并烧香、供水、燃灯等等来供养世尊及诸比丘。没想到流离太子到了讲堂，看见讲堂师子座非常庄严，便坐上去；释迦族人看见非常生气，便将流离太子赶下师子座，并骂流离太子：“婢女所生的小孩，没有资格坐此师子座。”流离太子受此奇耻大辱之后，便转向身后的梵志好苦 | admin 2024-06-16 |
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| 可是，成为皇帝以后的武宗李炎（开成五年正月～会昌六年三月二日在位），却是一个荒淫无道的昏君，不但礼请充满迷信的非佛教之“密教”行者，撰有《大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会》、《大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜》、《供养护世八天法》的法全，聘为长生殿持念大德，并且宠信道士赵归真， | admin 2024-06-15 |
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| （心量到哪里，修行就到哪里） 以下是〈入地前当发十菩提心(十大愿)〉的经典原文： 《大方广佛华严经》卷23〈十地品22〉：「若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，供养诸佛，集诸清白法，为善知识所护，入深广心，信乐大法，心多向慈悲，好求佛智慧；如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世间 | admin 2024-06-15 |
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| 然而为何会有如是部派佛教流传下来的相似像法继续流传不绝？实有其因，是故《杂阿含经》卷三十二佛说：「迦叶！有五因缘能令如来正法沈没，何等为五？若比丘于大师所，不敬不重，不下意供养;于大师所，不敬不重，不下意供养已，然复依猗而住：若法、若学、若随顺教、若诸梵行，大师所称叹者，不敬不重，不下意供养，而依止住，是名，迦叶！五因缘故，如来正法于此沉没。 | admin 2024-05-25 |
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就算家里孩子在外面谋生活，回来吃了，住了、睡了，至少逢年过节也给老爸、老妈供养个红包；他连一毛钱也不会护持，任何义工也都不作，那这样看出来，这是没有菩萨性的人，更有可能是来盗法的；没有菩萨性或盗法的人，意味着说他没有布施的习惯，那就不是菩萨。说要修行六度，首要就是布施。在正法道场中从来不布施，只负责来吹冷气的就不是菩萨。即使是世间的俗人，每周来吹一 | 三摩地 2023-12-15 |
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近日有大陆学人在网络朋友圈及群组广泛对外传递讯息“会里新规定每周二可以鲜花供养讲堂”，以及以代缴护持款的名义对外劝募，致使部分学人认为该位学人的行为是讲堂核可，积极发心参与以作护持。 正觉各地讲堂并未开放“每周二可以鲜花供养三宝”之新规定，也未授权或同意这位学人可以劝募及任意代为收受护持款项。该学人对外传递不实讯息及私 | 三摩地 2023-10-13 |
| 而身心都快乐的人，就是能累积很多福德的阿罗汉，常布施四事供养无所缺乏，成为福报很好的阿罗汉，心又解脱，生活又过得很好。」 也就是说如果只修布施但没修心性上解脱的福德，这人果报会很有钱，但心情上可能会忧郁症不想活，死了还可能堕入鬼道；或者大象挂璎珞成为有福报的宠物；因此我们要努力修福德，不论修事相上的福德还是心性上的福德，让自己成为又解脱又 | admin 2023-10-11 |
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| 这个迦罗迦孙陀佛，就是我们说的拘留孙佛，祂带领著诸比丘，游行教化到宝殿国的时候，这个宝殿国有一个宝殿国王，听闻迦罗迦孙陀佛来，心怀喜悦，就带领众臣百官出城奉迎，到了城外以后向前顶礼佛足，并长跪向佛请求说：‘唯愿世尊慈哀怜愍我等，接受我三个月的衣服、饮食、卧具、医药等等四事的供养。’拘留孙佛随即接受、同意。 在那个时候，宝殿国王知道佛已 | admin 2023-10-11 |
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| ……是魔波旬当于尔时，忆我所说，得净信心，得净信已，即时于彼地狱命终，生三十三天，何以故？商主！若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱；若复慈心供养如来不求过者，身坏命终，得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛，值诸佛已，复种善根。”《大正藏》册12，页949，上13-中21。《大方等大集经》卷18〈虚空藏菩萨品第8之5〉：“佛告阿难言：&l | admin 2023-04-19 |
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| 安座法会之前，如果你确定家里的所谓佛菩萨并不是真的佛菩萨，那你就不要再供养，并且请他们离开，因为那是鬼神——你已经确定了。没确定就不要这样作。你确定了，就请他们离开，用一块黄布把佛菩萨的圣像盖上，然后等候福田部来举行安座法会，再重新供养。这个事情是一定要记得的，不要忘记。如果没有〔举行〕安座法会，然后你就直接供养，那你上了香以后（诸位都知 | admin 2023-03-30 |
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| 9点26分，柯老师请大众起立，钟鼓齐鸣中大家恭迎主法和尚平实导师莅临坛场，领众以净香、法灯与花、果等供养三宝，并礼佛三拜。随后，柯老师以浑厚清亮的嗓音起腔，引导大众唱颂〈佛宝赞〉及〈世尊赞〉；在同修会中这是首次千人室外赞佛，大众至诚礼赞，引吭高唱，整齐响亮又稳定的梵音高唱入云，一句句、一波波的声浪在波谷间泛漾开来，又在山峰间反覆激荡共鸣，就像海潮音一 | admin 2022-07-06 |
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| 一般寺院平日因僧众忙于法务、无法同时用斋，因此大多各自进出斋堂，并不唱诵〈二时临斋仪〉，而以自行默念供养偈之后开动（供养佛、供养法、供养僧。愿修一切善，愿断一切恶，愿度一切众）[16]。 (二)〈二时临斋仪〉的结构对照 从前述史实及文献可知，西天僧众之常食规矩，主要内涵有赞佛、食当缘意（作意自勉利他、以法祝愿施主）。落实为仪轨科文时，则结构应有： | admin 2022-06-23 |
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| 赞佛即是恭敬供养，有大功德。[4]佛陀示现灭度后，（1）说法者于说法前，先行赞佛[5]；（2）施主请僧斋供，施主与僧众于如来圣像前各自心念赞佛，或由一僧于圣像前高声赞佛，如是礼毕方才就食[6]；（3）坐夏安居，诸事供养无缺，僧众于集会、食时赞佛（斋时依次坐定，大众可诵一制式赞佛偈，然后进食），如是衍成规矩。然此斋前、斋后的简单仪式，经过历代演变之后，内容增加， | admin 2022-06-23 |
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| 然，如来慈悯一切有情功德微薄，乃至不知出离之正理，不能值遇如来、亲承供养得大功德，遂为法会大众及后世有情宣演：如来示现灭度后，供奉诸佛圣像的功德等同供养如来应身（相关说明详如后文）。后世佛弟子依释迦如来圣教，于自宅安立佛菩萨圣像，从此日日供佛，有所依凭。供奉佛像的功德不可思议，更可利益先人及冤亲债主，所谓冥阳两利，自利利他。 是故当知佛弟子不只 | admin 2022-06-23 |
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| (三)十供养 本会早期将“灯”纳入十供养之一，然“灯”属于佛桌上灯火常明之永久施设，以显示如来的光明相（应让众生瞻仰如来的庄严相，故不可让佛像处于阴暗，因此须灯火常明），故“灯”不应归类于独立的供养。 十供养即十种能散发芬馥香气的供佛物（各一盘），说明如下： 1.香：沉香木或环香数片。 2.花：石斛兰、玉兰花 | admin 2022-06-23 |
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| 于既有的家宅祭祖以外，别有诵经、行善功德迴向祖先的行持，更有将祭祖习俗与供养礼拜佛菩萨两相结合者。诸佛妙法的东来震旦，与华夏文化本身的善良淳厚，乃令今日中华的生命礼仪有如此风貌。 这就是《弥陀法会》缘起的时代背景说明。 三、《弥陀法会》几个面向之讨论 时至今日，传承了几千年的殡葬礼俗受到现代化大幅压缩，治丧时程从数月缩短成数天；而都会化 | admin 2022-06-23 |
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| 即使是取相分别、情执深重、我见炽盛之人，一旦往生，无不调柔，纵生边地，必入萨婆若海（一切智海），佛果可期！又如文殊师利大士开示，末法凡夫的修行以念佛、供养三宝最是捷径，故当依阿弥陀佛之愿力，一心念佛，决定往生，速证无上菩提。[3] 中国自从佛教东来，淨土法门就深入人心。释迦如来于《佛说无量清淨平等觉经》说，此世界有七百二十亿不退转菩萨当生极乐国土 | admin 2022-06-23 |
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| 目录 一、佛前大供本仪之“斋佛仪”探讨 （一）“斋佛仪”之内容 （二）三称三请佛菩萨 （三）密咒 （四）总结 二、佛前大供本仪 （一）“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝” （二）“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨” （三）十方诸佛赞偈 （四）释 | admin 2022-06-23 |
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| 四、佛法的供佛赞佛、变食、施食及其缘起 如来具足三十二相、佛身光明显耀，佛世时供佛者能供养到应身如来（应化身），功德不可思议，人人无不欢欣庆慰。然如来世尊示现灭度后，应化身不现于此人间，于是后世就以佛像来供佛。而恭敬、瞻仰佛像，实际从佛世就已流传，此中缘起将在本节作说明。 又佛法中的施食有诸等缘起，在律部《四分律》中提到，印度当时是以 | admin 2022-06-23 |
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| 尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛如来以何因缘，得清净身、相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白（bó）佛言：“世尊！我欲请问，愿垂听许。 | admin 2021-05-19 |