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| ”但我这样的报备，是对世尊作“法供养”。可是我报备了以后，诸佛菩萨当然要对证悟者另眼看待，要求也会提高一些了。因为既然破参了，身口意行当然不能再像凡夫那样了。你们大部分人都不曾感觉有所改变，但是我很小心行事，因为身边有好多护法神，一方面是拥护，同时也监督。譬如我这一世现居士身，从来不收受钱财供养，也不许领受任何女众的色身供养。护法神 | admin 2024-09-20 |
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| 第一就想想看你小时候、你求学时候，然后是你长大时候、结婚时候、有子女时候，乃至于说工作，乃至于其它的陪伴供养父母的时候，或是孝养父母种种，这些过程阶段，有没有值得一提的事情？ 那些一直值得一提的事情，有的话你就把它写下来作笔记，作笔记去想：为什么你觉得它值得一提？把那个你第一次的那种感觉、那种境界受写下来（你感受到什么先不要用佛法种种名相），然 | admin 2024-09-20 |
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| 当夜又梦见诸佛菩萨眉间放出光明，照耀己身，使自己心意愉悦恬适；法师又梦见自己手捧花灯供养诸佛；又以梦见自己登上高座为大众演说佛法，很多人围绕自己，恭敬赞叹；还梦见有人给自己献上名贵果品。玄奘法师醒来后十分欣喜，不再考虑删略，完全依照梵文原本进行翻译。 在这部经中，佛说法的地方共有四处：一、王舍城鹫峰山；二、给孤独园；三、他化自在天王宫；四，王舍 | admin 2024-09-20 |
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| 这是因为我们所供养的对象佛陀，佛陀的一切功德圆满，佛陀是无上功德田、也是无上恩德田，佛陀是一切众生中最尊贵的，佛如昙花一现那么难得值遇；所以佛陀是三千大千世界独一成佛者，佛陀是一切功德圆满的觉悟者、一切法义的依止。基于对佛陀有如此的赞叹与景仰，才能发起真诚恭敬心。 现在我们就来看今天要介绍的这则故事内容，经典是这么说。《撰集百缘经》〈菩萨授记品 | admin 2024-09-19 |
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| 世尊不同于一神教的神，竟然胡扯说自己可以造万物，祂只是一切真相的发现与验证者；更不同于世间鬼神，只要有供养、收了好处，就不分青红皂白，没有原则的帮你办事；更不同于黑社会大哥，你投靠他，就没原则的罩着你，我的小弟随便耍，你碰我小弟就不行。而是会从长远考虑，从你综合因素的长远利益为你考虑，到底怎样才是对你最好！同时也不会硬改变你的定业，因为 | admin 2024-09-19 |
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| 当时迦毘罗卫城有一讲堂庄严无比，释迦族人想以此讲堂来供养世尊及诸比丘，所以敷设种种坐具、幡盖，并烧香、供水、燃灯等等来供养世尊及诸比丘。没想到流离太子到了讲堂，看见讲堂师子座非常庄严，便坐上去；释迦族人看见非常生气，便将流离太子赶下师子座，并骂流离太子：“婢女所生的小孩，没有资格坐此师子座。”流离太子受此奇耻大辱之后，便转向身后的梵志好苦 | admin 2024-06-16 |
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| 可是，成为皇帝以后的武宗李炎（开成五年正月～会昌六年三月二日在位），却是一个荒淫无道的昏君，不但礼请充满迷信的非佛教之“密教”行者，撰有《大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会》、《大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜》、《供养护世八天法》的法全，聘为长生殿持念大德，并且宠信道士赵归真， | admin 2024-06-15 |
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| （心量到哪里，修行就到哪里） 以下是〈入地前当发十菩提心(十大愿)〉的经典原文： 《大方广佛华严经》卷23〈十地品22〉：「若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，供养诸佛，集诸清白法，为善知识所护，入深广心，信乐大法，心多向慈悲，好求佛智慧；如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世间 | admin 2024-06-15 |
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| 然而为何会有如是部派佛教流传下来的相似像法继续流传不绝？实有其因，是故《杂阿含经》卷三十二佛说：「迦叶！有五因缘能令如来正法沈没，何等为五？若比丘于大师所，不敬不重，不下意供养;于大师所，不敬不重，不下意供养已，然复依猗而住：若法、若学、若随顺教、若诸梵行，大师所称叹者，不敬不重，不下意供养，而依止住，是名，迦叶！五因缘故，如来正法于此沉没。 | admin 2024-05-25 |
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就算家里孩子在外面谋生活，回来吃了，住了、睡了，至少逢年过节也给老爸、老妈供养个红包；他连一毛钱也不会护持，任何义工也都不作，那这样看出来，这是没有菩萨性的人，更有可能是来盗法的；没有菩萨性或盗法的人，意味着说他没有布施的习惯，那就不是菩萨。说要修行六度，首要就是布施。在正法道场中从来不布施，只负责来吹冷气的就不是菩萨。即使是世间的俗人，每周来吹一 | 三摩地 2023-12-15 |
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近日有大陆学人在网络朋友圈及群组广泛对外传递讯息“会里新规定每周二可以鲜花供养讲堂”，以及以代缴护持款的名义对外劝募，致使部分学人认为该位学人的行为是讲堂核可，积极发心参与以作护持。 正觉各地讲堂并未开放“每周二可以鲜花供养三宝”之新规定，也未授权或同意这位学人可以劝募及任意代为收受护持款项。该学人对外传递不实讯息及私 | 三摩地 2023-10-13 |
| 而身心都快乐的人，就是能累积很多福德的阿罗汉，常布施四事供养无所缺乏，成为福报很好的阿罗汉，心又解脱，生活又过得很好。」 也就是说如果只修布施但没修心性上解脱的福德，这人果报会很有钱，但心情上可能会忧郁症不想活，死了还可能堕入鬼道；或者大象挂璎珞成为有福报的宠物；因此我们要努力修福德，不论修事相上的福德还是心性上的福德，让自己成为又解脱又 | admin 2023-10-11 |
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| 这个迦罗迦孙陀佛，就是我们说的拘留孙佛，祂带领著诸比丘，游行教化到宝殿国的时候，这个宝殿国有一个宝殿国王，听闻迦罗迦孙陀佛来，心怀喜悦，就带领众臣百官出城奉迎，到了城外以后向前顶礼佛足，并长跪向佛请求说：‘唯愿世尊慈哀怜愍我等，接受我三个月的衣服、饮食、卧具、医药等等四事的供养。’拘留孙佛随即接受、同意。 在那个时候，宝殿国王知道佛已 | admin 2023-10-11 |
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| ……是魔波旬当于尔时，忆我所说，得净信心，得净信已，即时于彼地狱命终，生三十三天，何以故？商主！若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱；若复慈心供养如来不求过者，身坏命终，得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛，值诸佛已，复种善根。”《大正藏》册12，页949，上13-中21。《大方等大集经》卷18〈虚空藏菩萨品第8之5〉：“佛告阿难言：&l | admin 2023-04-19 |
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| 安座法会之前，如果你确定家里的所谓佛菩萨并不是真的佛菩萨，那你就不要再供养，并且请他们离开，因为那是鬼神——你已经确定了。没确定就不要这样作。你确定了，就请他们离开，用一块黄布把佛菩萨的圣像盖上，然后等候福田部来举行安座法会，再重新供养。这个事情是一定要记得的，不要忘记。如果没有〔举行〕安座法会，然后你就直接供养，那你上了香以后（诸位都知 | admin 2023-03-30 |
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| 9点26分，柯老师请大众起立，钟鼓齐鸣中大家恭迎主法和尚平实导师莅临坛场，领众以净香、法灯与花、果等供养三宝，并礼佛三拜。随后，柯老师以浑厚清亮的嗓音起腔，引导大众唱颂〈佛宝赞〉及〈世尊赞〉；在同修会中这是首次千人室外赞佛，大众至诚礼赞，引吭高唱，整齐响亮又稳定的梵音高唱入云，一句句、一波波的声浪在波谷间泛漾开来，又在山峰间反覆激荡共鸣，就像海潮音一 | admin 2022-07-06 |
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| 一般寺院平日因僧众忙于法务、无法同时用斋，因此大多各自进出斋堂，并不唱诵〈二时临斋仪〉，而以自行默念供养偈之后开动（供养佛、供养法、供养僧。愿修一切善，愿断一切恶，愿度一切众）[16]。 (二)〈二时临斋仪〉的结构对照 从前述史实及文献可知，西天僧众之常食规矩，主要内涵有赞佛、食当缘意（作意自勉利他、以法祝愿施主）。落实为仪轨科文时，则结构应有： | admin 2022-06-23 |
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| 赞佛即是恭敬供养，有大功德。[4]佛陀示现灭度后，（1）说法者于说法前，先行赞佛[5]；（2）施主请僧斋供，施主与僧众于如来圣像前各自心念赞佛，或由一僧于圣像前高声赞佛，如是礼毕方才就食[6]；（3）坐夏安居，诸事供养无缺，僧众于集会、食时赞佛（斋时依次坐定，大众可诵一制式赞佛偈，然后进食），如是衍成规矩。然此斋前、斋后的简单仪式，经过历代演变之后，内容增加， | admin 2022-06-23 |
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| 然，如来慈悯一切有情功德微薄，乃至不知出离之正理，不能值遇如来、亲承供养得大功德，遂为法会大众及后世有情宣演：如来示现灭度后，供奉诸佛圣像的功德等同供养如来应身（相关说明详如后文）。后世佛弟子依释迦如来圣教，于自宅安立佛菩萨圣像，从此日日供佛，有所依凭。供奉佛像的功德不可思议，更可利益先人及冤亲债主，所谓冥阳两利，自利利他。 是故当知佛弟子不只 | admin 2022-06-23 |
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| (三)十供养 本会早期将“灯”纳入十供养之一，然“灯”属于佛桌上灯火常明之永久施设，以显示如来的光明相（应让众生瞻仰如来的庄严相，故不可让佛像处于阴暗，因此须灯火常明），故“灯”不应归类于独立的供养。 十供养即十种能散发芬馥香气的供佛物（各一盘），说明如下： 1.香：沉香木或环香数片。 2.花：石斛兰、玉兰花 | admin 2022-06-23 |