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佛陀在这段中提到，有智慧的人都能具足这五种方法来行布施，因为这五种方法可以让我们的果报更加殊胜。第一、要至心施。也就是我们要以至诚心来布施，如果心不甘情不愿的，那果报就无法殊胜；若能以至诚心布施，那果报就会很大。第二、要亲手施。布施不要透过别人；透过别人布施，那将来这个福报的实现也要经由他人之手，无法随意自在地使用；譬如有的人很有钱，可是没办法随意 | 三摩地 2018-07-23 |
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关于福德资粮的修集「施论、戒论、生天之论」，这些诸佛度众的常法我们可以为人说法流传。2.可是关于「实证」的部分，也就是个人的观行内容、体验内容，我们为了保护大众未来实证的功德，也是不可以写书或上网流传的。3.另外就是有些佛法的内容或是事相的内容，是要选择根器或场合，以免外道或是盗法者，乃至未悟的人诽谤三宝或嫌弃，这些内容我们也不应该流传，以免害众生造恶 | 三摩地 2018-07-23 |
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在布施的时候，人们常常在布施后而生起了悔心，有哪些原因会让我们生起了后悔心，而减损了布施的福德呢？我们又该如何生起智慧，能够欢喜的布施，而得到大福德呢？佛陀在《优婆塞戒经》卷5当中开示说：【善男子！施已生悔，因于三事：一者于财贪爱、二者谘承邪见、三者见受者过。复有三事：一者畏他呵责、二者畏财尽受苦、三者见他施已受诸衰恼。】这意思是说：布施了以后，之 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么为什么布施是所有修行的第一课呢？佛陀说，这是为了让我们远离贫穷的缘故，在《摩诃般若波罗蜜经》的〈毕定品〉当中，世尊有为我们开示说：应当要行布施，因为贫穷是苦恼法，贫穷的人不能够利益自己，更何况利益他人呢？因此，你们应当努力精勤地布施，这样自己的身心才能得乐，也能够让他人得到快乐；不要因为贫穷的缘故而互相的杀害、吃掉对方，因此而无法离开三恶道。正 | 三摩地 2018-07-23 |
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首先讲讲什么是法布施,所谓法布施就是布施佛法,比如劝人学佛发菩提心,劝人读佛经,劝人念佛,劝人往生净土,教导别人学佛法,对适当的人宣传佛法等等,就是法布施.具体来说大家对世间财施的果报很清楚,也知道法布施有大功德,但是具体法布施有什么功德呢,大家都不太清楚,我以前也不清楚.昨天看到一本佛经<大树紧那罗王所问经>正好记载了法布施的三十二种果报1.有正忆念。2.有于智慧。 | 三摩地 2018-07-23 |
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（十一）诸佛世尊之所忆念。（十二）非人守护。（十三）无量诸天加其威德。（十四）眷属亲友无能沮坏。（十五）有所言说人必信受。（十六）不为冤家伺求其便。（十七）得无所畏。（十八）多诸快乐。（十九）为诸智人之所称叹。（二十）善能说法众人敬仰。弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生。以无希望心清净说法。若菩萨以无希望心 | 三摩地 2018-07-23 |
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何等二十？（1）得正忆念，（2）得胜妙趣，（3）得好正意，（4）得强志力，（5）得多智慧，（6）觉悟出世般若波罗蜜，（7）当得少欲，（8）当灭嗔恚，（9）当灭愚痴，（10）一切诸魔不得其便，（11）诸佛护念，（12）非人守护，（13）诸天与力，（14）一切冤家不得其便，（15）凡所亲友无人能坏，（16）凡所出言人必信受，（17）得无所畏，（18）凡有行处恒常欢喜，（19）智者 | 三摩地 2018-07-23 |
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《大树紧那罗王所问经》佛言：阿难。菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二？1.有正忆念。2.有于智慧。3.有于进趣.4.有离悭结。5.有少淫欲。6.有少嗔恚。7.有少愚痴。8.降伏自他所有结使。9.多人爱敬诸天赞叹。10.诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。11.不空受用人之供养。12.衣服饮食卧具医药不求而得。13.名称远闻十方世界.14.诸恶鬼等不得其便。15.诸佛世尊之所赞誉。16.守护持佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀树园。与苾刍众俱。尔时有一苾刍尼名摩诃波阇波提。持新氎衣来诣佛所。到佛所已顶礼佛足退住一面。即白佛言。世尊。此新氎衣我自手作奉上世尊。惟愿纳受。令我长夜得大利乐。尔时佛告摩诃波阇波提。汝可持此氎衣施诸大众。所获胜利同供养我等无有异。是时摩诃波阇波提苾刍尼。重白佛言。我本发心。唯为世尊故造此衣。愿佛纳受。令我长夜得大利乐 | 三摩地 2018-07-23 |
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我若不种如是种子，云何获得如是正果？】也就是说，诸佛之所以能够调伏众生，都是因为忍辱的缘故；所以忍辱即是成佛的正因，而无上正等正觉则是忍辱的结果。菩萨在因地时，如果不种下这样的种子，未来如何能够成就无上佛果呢？因此菩萨若能好好修学忍辱之法，对成佛之道，将会产生莫大的帮助。然而忍是什么意思呢？忍又分为哪些种类？我们应该如何来修忍呢？所谓忍，就是能接受 | 三摩地 2018-07-23 |
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《撰集百缘经》卷10〈诸缘品〉第10：尔时世尊，初始成佛，便欲教化诸龙王故，即便往至须弥山下，现比丘形，端坐思惟。时有金翅鸟王，入大海中捉一小龙，还须弥顶，规欲食噉。时彼小龙命故未断，遥见比丘端坐思惟，至心求哀，寻即命终。生舍卫国婆罗门家，名曰负梨。端政殊妙，世所希有，因为立字，名须菩提。年渐长大，智慧聪明，无有及者；唯甚恶性，凡所眼见人及畜生，则便瞋 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是“生忍”？生就是众生，“生忍”是说对于众生不好的行为或不合理的对待，都要能安忍；就像故事中的猕猴，对于忘恩负义的人，仍然心怀慈忍，希望他未来能值遇诸佛而得度。又譬如日常生活中，如果受到委屈，或者说自己已经尽心尽力在作事，可是还被人家嫌东嫌西的，这些都要安忍。所谓历事链心，境界来了，把它当作是自己的功课，当作是逆增上缘，历缘 | 三摩地 2018-07-23 |
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今天要和大家谈谈，有人问到说：学佛至今已经半年，看到不顺眼的事情也很容易生气，请问应当要如何克服？ 其实这个问题是很多人所共同有的状况，而且还要加上一项叫作看到不顺眼的人。就好像有人问说：贪淫的心念很重，要如何克服、对治？这个问题是类似的，只差在说所针对的烦恼状况是不同的；也就是说，这两个人的习气是不同的。或许有人会说：那么我两种状况都有，那又 | 三摩地 2018-07-23 |
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《佛典故事》今天我们要来介绍瞋恚对治鬼。这则佛典故事是出自于《杂阿含经》卷40。这则的大意是：如同我阿难亲自听闻，在某一个时节因缘，佛陀住在鞞舍离国猕猴池旁边的重阁讲堂。那个时候佛陀告诉比丘们说：在过去世有一个长得很丑陋、面色很难看的夜叉鬼，有一天，他突然间来到天帝释的宝座上坐下来，也就是坐在玉皇上帝的宝座上。天帝释所管辖的三十三天的天众们，看见了这 | 三摩地 2018-07-23 |
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想一想，生前一念行善，却导致死后堕三恶道中，如此报偿实在很冤枉啊！然而此中道理，又何尝有人在生前当中，预先告知明白呢？唯有透过佛菩萨的开示及善知识的教导，以及愿意接受被教导后，并且愿意思维整理的菩萨们，才肯接受啊。很多法师不懂其中舍报过程内涵，仅以自己意识层面了解而揣测，便鼓吹信徒器官捐赠，甚至言说：哪有救人的人会下地狱的啊！如此这样错误的倡导、错 | 三摩地 2018-07-23 |
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欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》单元。透过演述解说各种佛法故事的内容，教导如何来看待真实佛法义理，希望能为普罗大众种下学习的因缘，欢迎您收看。今天所要为各位菩萨演述的佛典故事，是有关于《众经撰杂譬喻》卷上说一念嗔心起，火烧功德林。其佛典故事内容，主旨是在提醒众生，人命在舍报的过程时，并非全无觉知，当医生判定死亡 | 三摩地 2018-07-23 |
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各位菩萨！您是属于哪一种人呢？我们想想看，如果有人骂我们，我们也同样回骂过去，那我们和他不也是一样吗？并没什么殊胜之处啊！因此我们应该效法佛世时，世尊对于心高气傲的外道破法者，总是心平气和的为他们一一解说，以善净心来回报外道的恶心；正因为这样，才有后来的一千五百位阿罗汉，来帮助世尊弘扬佛法，这也正是我们应该努力效法的地方啊！第二、要观无常想，才能获 | 三摩地 2018-07-23 |
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我若不种如是种子，云何获得如是正果？】也就是说，诸佛之所以能够调伏众生，都是因为忍辱的缘故；所以忍辱即是成佛的正因，而无上正等正觉则是忍辱的结果。菩萨在因地时，如果不种下这样的种子，未来如何能够成就无上佛果呢？因此菩萨若能好好修学忍辱之法，对成佛之道，将会产生莫大的帮助。然而忍是什么意思呢？忍又分为哪些种类？我们应该如何来修忍呢？所谓忍，就是能接受 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----学佛释疑（三）【共130集】第071集（原标题：为什么起嗔会火烧功德林嗔的本质、过失、种类） | 三摩地 2018-07-23 |
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我若不种如是种子，云何获得如是正果？】也就是说，诸佛之所以能够调伏众生，都是因为忍辱的缘故；所以忍辱即是成佛的正因，而无上正等正觉则是忍辱的结果。菩萨在因地时，如果不种下这样的种子，未来如何能够成就无上佛果呢？因此菩萨若能好好修学忍辱之法，对成佛之道，将会产生莫大的帮助。然而“忍”是什么意思呢？“忍”又分为哪些种类？我们应该如何 | 三摩地 2018-07-23 |