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有些佛教信徒在过年过节的时候，或者在世间功名、婚姻、健康、财富等遇到不如意的时候，常会到佛寺里祈求佛菩萨的加持庇祐。甚至有些人，只带了少量的供品，所求的却比天还要大。而且，有的人信佛都只是随心所欲，即刻就要满意；若是没有立刻实现，那么就说佛菩萨不灵啦！这些人心中常常是这样想：我信佛已经很多年了，经常的供养三宝，也常参加各处的法会，而且也常常劝人行善 | admin 2020-02-20 |
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如果是真发菩提心的学佛人就会了解，如果只是为了求取世间福德是不究竟的，终究还是常在三界六道当中生死轮转。所以，应该是要将所修的吃素、不杀或者放生等等福德，回向无上正等正觉成就佛道，这才是究竟常乐的唯一道路。另外，放生的方式，应该是在救急、在救活、不攀缘、不定时、不定地、随缘尽分去作就好。但是近年来，有一些团体打着佛教的招牌，高推放生的功德，号召了许 | admin 2020-02-20 |
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据统计，地区目前一年所宰杀吃掉的猪大约有七八百万只，吃掉的鸡更高达到三亿只！如果再加上牛羊鸭鹅以及鱼虾等水族类，一年吃进肚子里的生命，恐怕远远超过十亿只！这都是因为大部分人没有佛法的正知见，不了解包括这些畜生道在内的一切有情众生都有真如佛性，都是未来佛；也完全不懂得《楞严经》当中世尊所开示的：由于一切有情众生都有如来藏在收藏善恶业种，如果以人食羊， | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第116集放生应有的正确观念及做法>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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我们常听到有人说：佛法就是在讲四圣谛、八正道、十二因缘、缘起性空、三十七道品等诸法，这就是佛法。但是实际上，佛法不是只有这些而已。佛法可以依其觉悟内涵的不同，分为三乘菩提——声闻菩提、缘觉菩提和佛菩提。所谓菩提就是觉悟的意思，也就是，因为觉悟的内涵各不相同，所以分为三乘。《金刚经》说：一切贤圣皆以无为法而有差别。（《金刚般若波罗蜜经》）意 | admin 2020-02-20 |
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他一想：那我要祂做什么？不，你还是要找到祂；因为，你不找到祂，你的佛道不能够完全的开展出来。因为你不知道自己的自心，你怎么有办法知道说，你可以依靠这样真如？你想的都是一个假想的、虚妄的、从你的意识心所施设建立的真如心，而不是真实的真如心，这样的话，永远还是没有办法作为依靠。所以，自归依佛，自归依法，自归依僧——佛法是说自归依处的，不是说归 | admin 2020-02-20 |
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本来，其实在戒波罗蜜也提到，在戒波罗蜜在讲到贪瞋痴的时候，贪是用其他方式而不是直接说戒贪，这个痴也是；可是对于瞋呢，佛陀没有让大家转圈的余地，就直接说瞋，你不可以故瞋，你不可以故意起瞋。什么叫故意起瞋？就是你已经知道瞋了，可是你还是继续；就是说你已经警觉了，你也知道说我不要继续瞋下去，可是你最后还是跟着瞋的这个作意一直追着对方打。所以，这样的话就是 | admin 2020-02-20 |
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要信佛，信佛有三身，佛有法身常住，佛有报身在色究竟天说法，佛还有千百亿化身在娑婆和他方世界度众生；所以佛当时在人间入灭了，祂不是断灭空。要相信佛有三身，相信佛有十力、四无所畏、十八不共法，还有十种名号的功德，要相信佛有这样的功德才会信受声闻菩提。相信法，只要相信佛法所说的，如实去做，就可以证果。很多人都说自己在学佛，但是不相信佛法可以实证；不相信佛 | admin 2020-02-19 |
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佛说断三缚结者得须陀洹果，须陀洹果就是刚刚讲的初果。那么得初果有什么样的意义呢？为什么要证得这个初果？断三缚结证初果又叫作见道，见道是什么意涵？解脱道当中证得初果，就等于走到声闻解脱道的入口处了。登山或许有好几条路可以登上山顶，但是在声闻解脱道当中，就只有唯一的一条路可以登到，可以究竟解脱。所以，这个断三缚结，就有这样的一个意涵在里面。也就是说，只 | admin 2020-02-19 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛正见一》<第11集三界中的我见>正旭老师 | admin 2020-02-19 |
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第一个：如果真心是能够清楚明白，能够分别六尘，那么当祂清楚明白六尘的时候，就不需要识阴再来分别一次；也就是说，这时识阴是不应该存在的；识阴既不存在，受想行三阴也当然不会存在，那么五阴当中就剩下一阴；十八界当中六根六尘六识中的识阴不存在，剩下十二界，那么佛说人类有五阴十八界，这样的说法就变成是错的。所以真心祂是不能够清楚明白分别六尘的，这是第一个过失 | admin 2020-02-19 |
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譬如对佛的存在有疑：佛入灭了到底还有没有？如果都没有，那我学佛要干什么？不相信佛是常住于世间。还有对于佛的功德有疑：佛的十力、四无所畏这样的功德真的存在吗？祂真的有这样的功德吗？有这样的疑，就不会去断三缚结了。由于这样的人对佛有疑，当然不会去求取解脱。再来是对法有疑：佛法到底能不能实证？如果不能实证，那么佛就是一个没有证量的人。认为佛没有证量，就把 | admin 2020-02-19 |
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------正觉电子报第137期------《三乘菩提之佛典故事》<第003集菩萨妙陀罗尼>叶正纬老师 | admin 2020-02-19 |
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那当然就是说，另外一个要给大家的建议，就是因为佛法跟一般人所认知到的世间法有很大的差别，所以真正的佛法，绝对不会像一般的世间法这样子广为大众所欢迎拥戴。因为，一般的众生都是具足了贪瞋痴的，那么这一些的众生，大家所爱乐的法，就如同大家在演艺圈里面所看到的粉丝追逐明星一样；如果是这样子的话，你可以想像到，这样子所讲的佛法，一定不是真正的佛法。〔编按：因 | admin 2020-02-19 |
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我们今天继续讲这一个佛典故事。因为这个佛典故事里面有特别提到咒（即陀罗尼）这个字，我们觉得有必要让大家了解陀罗尼的义理，所以就旁征博引了一下。我们上次讲到的就是《瑜伽师地论》里面讲到：菩萨要具有四种的妙陀罗尼，也就是菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼，然后最后一个是菩萨的咒陀罗尼。这每一种陀罗尼，弥勒菩萨都特别冠上菩萨这个字眼。换句话说 | admin 2020-02-19 |
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】(《大乘起信论》卷1)菩萨在人间示现时，会如同众生一般地投胎、出胎、受学、成长、病痛等等，完全和一般人一样，然后再应用四摄法或六度波罗蜜，乃至各种菩提行的因缘，以大悲柔软心以及广大的福藏与智藏，来教导所应该化度的众生，使得众生见闻解脱道与佛菩提道的正理，以及忆念如来的三十二大人相、八十种随形好的佛地究竟功德，来增长众生的善根。前面讲了四摄法与六度波 | admin 2020-02-19 |
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或复说言：佛法灭时便失戒者。是义不然，何以故？受已不失，未受不得。】（《优婆塞戒经》卷7）我们就先看看这个部分。我们说当然在《优婆塞戒经讲记》里面，平实导师对于这个里面的内容有非常详细的解说，所以我们要跟大家说的是：如果可以的话，请大家一定要尽量有这个，手中要请一本平实导师这个讲记的法宝，自己逐字的研读，这样才会有真实的受用。所以我们在这里的解说应 | admin 2020-02-19 |
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有人问说：盲目受了菩萨戒后却不能受持，学蕅益大师在佛前退戒，先持五戒，等以后境界提升时再受菩萨戒。请问这样做是否如法？如不如法？我们暂且不说。先来看看佛在《菩萨璎珞本业经》卷下里面的开示：故知菩萨戒，有受法而无舍法；有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解，生乐着心，然后为受。（《菩萨璎珞本业经》卷2）菩萨戒戒本所依 | admin 2020-02-19 |
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所以佛说：【若离戒受有功德者，一切恶兽狮子虎狼应得功德，然实不得。以是因缘，受善戒者得无量福，受恶戒者得无量罪。】（《优婆塞戒经》卷七）正由于这个缘故，佛在别的经中说出许多种不该犯的恶律仪。律仪是指心意在身口上表现出来的威仪，律是针对身口的行为加以规范，而依戒律的规范而显现出来的仪态就叫作律仪，所以受恶戒的人有恶律仪，善人则有善律仪，圣人有圣人的律 | admin 2020-02-19 |
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我们常常听寺院里的师父说：学佛尤其是修学大乘佛法，就要发菩提心。这是为什么呢？大家都知道佛教之所以不同于其它世间宗教，就在于它不认为世间有一个高高在上、唯一主宰万物的上帝。而是认为一切众生都是平等的，都有成佛之性。只要透过修学去除染污烦恼生起实相智慧，将来福德与智慧圆满具足了就能成佛！所以对佛弟子来说，学佛最终的目的就是要成佛----成就佛菩提，也就是 | admin 2020-02-19 |