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其中声闻相信佛语的开示，知道入无余涅槃并不是断灭空，还有无余涅槃的本际存在，以及缘觉自己推究而了知有一个齐识而还、不能过彼的识。也就是说，二乘人知道蕴处界及诸法等法，是无常、苦、空、无我，所以愿意灭尽自己的蕴处界及诸法等法而入无余涅槃，从此在三界消失了。接下来谈菩萨，菩萨的作法迥异于二乘人，以探究什么是生命实相为根本，并于探究生命实相之前，事先具备 | admin 2020-02-20 |
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菩萨为何发菩提心？（上集）我们常常听寺院里的师父说：“学佛尤其是修学大乘佛法，就要发菩提心。”这是为什么呢？大家都知道佛教之所以不同于其它世间宗教，就在于它不认为世间有一个高高在上、唯一主宰万物的上帝。而是认为一切众生都是平等的，都有成佛之性。只要透过修学去除染污烦恼生起实相智慧，将来福德与智慧圆满具足了就能成佛！所以对佛弟子来说，学佛最 | admin 2020-02-20 |
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但是在佛法中，真正的修行人却大部分是不畏惧死亡的。譬如：二乘解脱道的修行人和世间人刚好相反，因为他们都已经清楚三世因果六道轮回的真理，也明白四圣谛、八正道的正理，知道一切世间法无非是苦，所以就很厌离这种自无始以来不断在三界当中生死轮转、头出头没的状态，而极力想要断除修集世间苦的因，想要从生死苦当中解脱出来，因此就会很努力地修行八正道，最终才能够成为 | admin 2020-02-20 |
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《地藏菩萨本愿经》会在世间传诵，因为这故事非常地提醒我们孝顺的重要性；因为如果说你来到人间，可是当父母他们命终以后，我们能够作什么呢？一般的人对于生死之间的事是渺渺茫茫的；乃至儒家说法，这些事情是不可知道的；所以佛陀来说明了这些事情以外，地藏菩萨现身来说明说得更加清晰，因为地藏菩萨祂实际上是佛身，在华严部经典里面就指明说，地藏菩萨早已经成佛了。&nbs | admin 2020-02-20 |
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正信的佛弟子应该信受佛所说的正理，因为佛陀所开示的内涵乃是符合法界的事实，这是可以经由修行而得验证的，古今一切的实证者可以重复验证佛陀所说的正理。 我们知道，法界的事实是众生有八个识，就是前六识以及第七末那识、第八阿赖耶识；只有第八识如来藏又名阿赖耶识才是法界的实相心。但是，有情众生的五阴乃是八识心王和合运作而产生出来的，并不是所谓的三魂七魄等 | admin 2020-02-20 |
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然而以佛教的立场来说，佛教并不否定神和鬼的存在。但这些神和鬼的存在，乃至这些种种烧纸钱火供的这些护摩的种种这些作法，其实以佛弟子----正信佛弟子----的看法，都知道这些是生灭的有为法----是有为的生灭法，这些法都是与解脱道无关，乃至也与佛菩提道无关，与三乘菩提都毫无关系，因此佛弟子就不归依这些外道天神以及外道法。但是这些外道都同样是众生，只是正信佛 | admin 2020-02-20 |
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佛教中所说的一心，当然基本上也会有一般用语一心就是全心全意、心志专一的这个意涵。比如经典中常看见佛弟子前来见佛的时候，都是“一心合掌，顶礼佛足”，然后“一心合掌，瞻仰如来”，而且是“一心恭敬，目不暂舍”，都是要一心。因为佛法中强调“制心一处，无事不办”，认为如果心散乱不定，就难以得见诸法的真实相，进而成就道业 | admin 2020-02-20 |
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念佛法门为什么殊胜呢？第一个就是说，念佛法门容易修学。它是老少可学，而且不分贵贱，并且它是时时刻刻都可以念佛，每一个地方都可以念佛。比如说在自己的房间里面，房间里面也可以念佛，你如果说不念出声音来，你在心里面默念就可以，心里面念佛也是念佛法门，所以说这个念佛法门容易修学。第二个殊胜是三根普被。另外，这个念佛法门它是三根普被。修学佛法每一个学佛人有种 | admin 2020-02-20 |
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我们讲念佛法门之所以很殊胜，还有其它原因：念佛法门的第一个殊胜，是它容易学。不管是八十好几九十好几的老公公老婆婆可以学，二岁孩儿也可以学。嘴裹喃喃有词念个“阿弥陀佛阿弥陀佛”，谁都会。如果有一点音乐细胞，教他唱“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这个大家都会嘛二三岁孩子也会啊！另外，念佛不拘处所；打坐呢，要清静的地方，要没有声音，没有人干扰 | admin 2020-02-20 |
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这个问题就牵涉到诸佛菩萨愿力的不同。因为我们悲心特重的释迦世尊所发的大愿,是不弃舍种种贪瞋痴,以及造作五逆恶业的众生,而发愿要在五浊恶世成佛,广度无量众生;也愿意为此堪忍世界的众生,承受种种的痛苦与悲难;同时祂的大悲愿,也成为十方世界诸菩萨的典范。亦如在《佛说阿弥陀经》卷1中的开示,诸佛皆赞叹释迦世尊说:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土五浊恶世- | admin 2020-02-20 |
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问 建议正觉同修会出版书籍，可保留二成或三成解释经典、念佛和纯粹弘法的书，因为有些读者无法接受批判的书籍，但是可以从纯粹弘法的书籍中得益。 答 正觉同修会出版之书籍，虽多属法义辨正，然其中含有极多深妙法，学人若非心存排斥者，都可从中获得极大利益；特别是已悟之人，更可从中大幅度提升自己之智能证量。 关于批注经典之书籍，本曾考虑由 | admin 2020-02-20 |
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除非有相同或更高之证量者，接续大德之教，否则大德之所行，将令身后之正觉同修会，陷于四面楚歌之境，难以再发扬光大…佛亦无法度无缘之人。 (3)以大德之证量及智慧，可否弯下腰来修行忍辱波罗蜜，化解风波，做个人天示范呢？… 快乐无忧，是名为佛。 PS.玄奘大师本生，为毗卢遮那佛，慈悲喜舍之舍心所化，非大德所判，只有三地心而已，信不信由你 | admin 2020-02-20 |
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这故事是说：佛世的时候，有一天只洹精舍的比丘们，如同往常一样到城里去托钵；因为还没有到中午的时分，时间还早，就借坐外道的讲堂稍作休息。那么这个讲堂中的外道们正不停地互相诤辩着说：“我讲的才对，你哪懂得什么法？”“你这样空洞无知，哪听得懂我深奥的道理！”他们之间舌枪唇战、互不相让；如果被中伤，就回以更狠毒的话。比丘们听到外道 | admin 2020-02-20 |
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有人问到说：“净业学人家里面能不能供‘唵嘛呢叭咪吽’的条幅？”这其实是一个很严肃的问题，但是现在的佛教界之中，已经多所淆讹！假如你真的是要修净业，我倒是强烈的建议你说，把跟这个六字咒有关的条幅、饰物完全都丢弃掉，因为这个不是如法的咒语。其详细的意涵，您可以参考正觉同修会所印行的由正玄教授所著作的《俺蒙你把你哄─六字大明咒揭密》的 | admin 2020-02-20 |
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这些形而上的疑惑，持续找不到解答，周边也没人可以回答我的提问；一直到大学时，因妈妈身体欠安，系上习佛多年的老师，推荐末学可诚心持诵《药师如来本愿经》、《妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品〉回向给妈妈。因妈妈机缘而接触到佛经，一开始念诵时，非常地感动，当时也相当确信，从小到大的奇异想法，一定可以在佛经中找到解答，从那时起便开始习佛的路程。 习佛初期， | admin 2020-02-20 |
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学佛其实需要的是善根，最主要的就是对三宝的清净信，世间的学历知识并不是学佛的门槛，只要心性具备了人的品德，具备了善根，深信因果，听懂弘法善知识的语言，即可得入一切佛教。因为佛法它是清净解脱至善的法，假如说没有具备基本的伦理道德，没有情没有义，不知道要知恩报恩，那么这样的一个人，就已经不是具备人的品格了，那又如何与这个清净解脱至善的佛法相应呢？同时也 | admin 2020-02-20 |
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自古以来就有人烧金纸、烧冥纸，甚至有的人把佛经、咒语印在纸上来烧给祖先和亡灵，那这样如法吗？当然是不如法。因为焚毁佛经还有佛咒是有过失的，如果我们把佛经跟佛咒印在纸上去烧给祖先，这样是有很大过失的，这其实是一种邪见。现在有很多人把往生咒印在纸上，再把它折成莲花，说这样祖先就能够踏着这个莲花到西方极乐世界去。祖先要到西方极乐世界去，不是你折莲花、不是 | admin 2020-02-20 |
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----佛学研究不是佛法实证----佛学教育不是佛法实修佛法修学要实证八识心，所谓实证这个心，就是说明佛教整个的内涵，所采用的方法就是实证的方法。那什么叫实证的方法呢？也就是要把八个心全部找出来。我们说实证的方法，事实上，在我们生活中也是常常会有的。譬如有一种水果莲雾名为黑珍珠，它甜度很高，大家都很喜欢；如果有人说，莲雾这个水果怎么可能很甜呢？那很简单，他 | admin 2020-02-20 |
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那从这样来看，他解脱道的善业，不也等于消失了吗？所以说修习二乘解脱道的善业，也不是真正的善业，只有大乘法才是真实的善业，因为二乘法不能了知实相，而且不能利益广大的众生，还不够真实；大乘法则亲证法界实相心——第八识如来藏，却永远不灭五蕴十八界七转识心，乃至成佛以后，仍然八识心王具足，转为纯净的八识心王，而利乐有情永无穷尽，所造一切的善业都不 | admin 2020-02-20 |
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到底这些苦是怎么来的呢？我们应该如何才能离苦得乐，找到究竟安歇之处呢？佛法中世尊说人有三苦八苦，乃至《瑜伽师地论》中弥勒菩萨说有一百一十种苦，苦的种类林林总总数之不尽，总而言之，有情一出生就开始了苦的历程。所谓三苦是指：坏苦、行苦和苦苦；而八苦则是指：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，总而言之就是五阴炽盛苦。苦是后果不是原因， | admin 2020-02-20 |