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然后大家会认为我只要打坐，就应该可以得到禅悟----可以开悟、可以明心；然而在佛法上所说的禅定跟禅悟----明心见性的禅----是不同样的。禅定当然可以让众生产生必要的定力，但它本身实际上是属于静虑，也就是说静虑它本身就是要让你安止在一个地方，它要作禅思，作禅定的思惟，让你的心能够安止，然后可以思绪；思绪如何能够长养自己的善根，断除自己的恶念、断除自己的恶习。 | admin 2020-02-21 |
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而且他在入地以后，会起不可思议的精进法，所以就会顺着佛法的安排来成就这个佛道。而我们三贤位的菩萨要如何能够修学呢？经典上也是勉励我们，我们不应该贪爱自己的身命，应当去想：自己如何威仪能够如法，然后在四威仪中不断地检肃自己，等于透过威仪可以提醒自己的正念，来修持自己的善心而不懈怠，在这一切诸行中，即使丧失了身命，我们也不要舍弃佛法；即使有人威胁我们， | admin 2020-02-21 |
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所以你的变化异生，就不会变成畜生、饿鬼、地狱；乃至于你不断地发起善心所，想要成就佛道不断地回向。不断地回向自身能够成就无上正等正觉，也回向自己成佛之后可以广摄无量无边的众生，也一样能够成就佛道，成就无上正等正觉。这样的心念永远不退，就能够感召佛的光明摄受，在一切时一切地都能够得到佛的恩慈。所以即使到地狱法界中，还是可以如前所说，佛就可以将你救拔出来 | admin 2020-02-21 |
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因为一般人不知道怎么样让过去的业能够消失，或是让恶业转成比较小的小恶业，不至于感果；感生到自己会失去性命，然后没办法修学佛法。所以在这种情况下，就应当好好的来受戒、持戒，而且受戒、持戒的功德不可思议。这个情况下，不会因为你事后的破戒，原先的持戒就会失去它原有的功德。以前有一位比丘尼，她在释迦牟尼佛的时候就证得道果，她就劝勉大家说：我之前就是在迦叶佛 | admin 2020-02-21 |
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精进波罗蜜多是能够决定一切众生是不是能够成就佛道的重要原因；虽然学佛三大阿僧祇劫成佛，可是三大阿僧祇劫里面，到底会不会快速可以成就佛道，就是在于精进。精进它的意思也很单纯，就是四正勤；就是说，正精进里面勤奋的精进。所谓的四正勤的道理就是如此，已经生起的恶，不管它是恶念，不管它是恶业、恶行，你就要想办法把它破坏，让它销毁、让它消失。所以因为这样的恶念 | admin 2020-02-21 |
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菩萨就如是来方便引导大家，可以去除因为钱财而生起的这些愤怒、恶意、恶念，这个就是菩萨能够作的；而且菩萨在当中还会去如何方便带头亲近三宝，能够放一些因果的书籍，让大家知道说，这世间还是有因果报应；如是方便摄受众生次第进入佛门。所以菩萨在这个世间，虽然说是修学忍辱波罗蜜，实际上是在建立自己个人未来的道业；因为你透过了建立与众生的因缘，你就容易不在世间上 | admin 2020-02-21 |
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我若不种如是种子，云何获得如是正果？】也就是说，诸佛之所以能够调伏众生，都是因为忍辱的缘故；所以忍辱即是成佛的正因，而无上正等正觉则是忍辱的结果。菩萨在因地时，如果不种下这样的种子，未来如何能够成就无上佛果呢？因此菩萨若能好好修学忍辱之法，对成佛之道，将会产生莫大的帮助。然而忍是什么意思呢？忍又分为哪些种类？我们应该如何来修忍呢？所谓忍，就是能接受 | admin 2020-02-21 |
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因为觉得阿外这么有福报，和自己缘分也好，就忍不住说，你福报好，不如来学佛吧，这样可以保证未来生也会圆满顺利，因为只有学佛才最安全。阿外回答：虽然我不反感佛法，也愿意和你讨论，但真的没有学佛的愿望。一语惊醒梦中人，小编顿时清醒过来，问自己：两位闺蜜到底谁的福报大？真的需要重新理一下思路！小本经常情绪波动，有时甚至说活着太没意思。仔细想来，其实是对这个 | admin 2020-02-21 |
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那么以这三种情形来看的话，我们假设把它比喻作人，那么大家应该就可以了解，这三种人当中当然第一种人是最愚痴、最没有智慧的，因为他连镜子当中的影像是不真实他都不晓得；那么第二种人跟第三种人：第二种人就像什么？就像佛法当中说这个人他知道镜子里面的影像是不真实，他可以说是有解脱的智慧，他不会执著镜子里面的影像，但是他没有实相的智慧，因为他没有去找到那面镜子 | admin 2020-02-21 |
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我们佛法三乘菩提的讲说，在上一个系列当中，为大家说明了三乘菩提的意涵以及学佛的知见，这个系列我们要为大家来解说念佛法门。念佛对一个学佛人来讲是很重要的观念，也是很普通的观念，几乎每一个学佛人都会自认为知道什么是念佛，但是念佛也是佛门当中普遍被误解的一个观念。一般人总以为说念佛是老公公、老太太他（她）们念的，会认为说自己是有学识、有经验，自己的聪明智 | admin 2020-02-21 |
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业是学佛人熟悉的一个名词，像常听人道万般带不走，只有业随身。或者遇到一个学法一直不得力，就会想着自己业障深重等等。但究竟什么是业？佛教认为一切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正报；乃至于拥有的财物或者是富足，他的眷属是不是亲睦，以及生 | admin 2020-02-21 |
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在佛法内容的主轴三乘菩提当中，无论是以佛菩提般若智慧，或者二乘声闻菩提的解脱智慧，同样都要面对生命中一个根本的严肃课题：那就是如何透过佛法的修习来解决生死的问题？如何挣脱无始以来生命在世间系缚、六趣轮回无穷尽的苦？所以我们应从透过佛法的智慧，正确地认识生命的本质开始，清楚且正确地观察生命中苦的现象、苦不断形成积集的过程、苦灭解脱的涅槃境界，以及如何 | admin 2020-02-21 |
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金庸脍炙人口的武侠小说中有一部叫作《天龙八部》，这个名词虽然是出自于佛经，但读者千万别误以为他的内容就是经典说的天龙八部，那可是完全不相干的。欲界天中除了天人之外，尚有天、龙、夜叉、乾闼婆（乐神）、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、紧那罗（歌神）、摩睺罗伽（大蟒神），因此将这八种摄属人非人的众生就合称天龙八部，或称八部众。佛陀在人间或在天上说法时，天龙八部 | admin 2020-02-21 |
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】(著述者：平实导师，《起信论讲记》第二辑178页，正智出版社)因此修行主要是要修意根，佛陀说：诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。自净其意就是要清净自己的意根，当然意识心要有正知见才能慢慢影响和说服意根。而我们每个众生在三地满心之前都有胎昧！每一世我们刚出生就像影片中的女主角一样，完全忘记了往世的所有事情，我们到底有几个老婆也都完全不记得了！到底 | admin 2020-02-21 |
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换句话说：如果只有意业而没有口业和身业来配合，单单有意业，不会成就三界中的善恶业行，只是让自己心的业种在熏习改变而已，这是不会影响到正报的，所以说意业的贪瞋痴等三件事是业而不是道：所以佛说：这是因为自不行故。也就是说，意业中的贪瞋痴还没有透过口业和身业来实行，所以就没有成就十二因缘中的有支，所以不会影响到正报的。另外身跟口所造的身三业、和口四业七件 | admin 2020-02-21 |
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这个误会佛法的人这么说：因为这一念杀心并不常住，这一念杀心正在过去，哪有杀可说呢？他又继续误会了说：而过去的那一念杀心已经过去了，未来起杀心的那一念还没有起来，现在这一念杀心正在过去，如何可以说现在、过去、未来一念有杀生这样的事呢？你怎么可以说有杀生这回事呢？他也可以解释说：我对一个众生不是杀，对别的众生也就不是杀了啊！哪里还有杀生这回事呢？但是佛 | admin 2020-02-21 |
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我们都知道十善业是一切佛弟子所应当戮力奉行的，因为十善业是一切世间与出世间善法的根基，而十不善业是一切众罪的根本，因此在菩萨的长劫修行中，都一直要修十善业。在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报 | admin 2020-02-21 |
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而这里面众说纷纭，其中也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。今天我们的节目就是要来探讨这方面的问题，相信这个议题也是大家都非常有兴趣的，当然它也是很重要的知见。首先我们来看《优婆塞戒经》卷六中的开示：【若有风云为持大水、阿修罗宫、大地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。】（《优婆塞戒经》卷六）在这 | admin 2020-02-21 |
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因此太虚大师作词的《三宝歌》，就是在叙述众生真的是需要依靠佛才能离开生死之苦，其中赞叹佛的内容为：人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。（太虚大师《三宝歌》）上面大略说明器世间形成的道理，相信诸位观众，就可以有 | admin 2020-02-21 |
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那我们说邪见，其实不是在骂人家说你那个是邪见----邪见是说，您不是依止着佛法正法所了知的知见，这个就叫作邪见，因为是会引导众生往流转生死、往生命轮迴的方向走的。那这个知见----这个邪见的根源，就是因为对于五阴世间的不明；这个太岁星，就是另外一个造物主的思想。也就是说，有一个造物主，他造作了我们这样一个日月星辰的天地；但是他派了一个人，给予他一个职责，给 | admin 2020-02-21 |