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佛陀说法四十多年之后的末期，在开示《法华经》的时候，一开始就对唯一佛乘的道理，作了完整的说明。佛陀开示说：【十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生；说佛智慧故，诸佛出于世。唯此一事实，余二则非真；终不以小乘，济度于众生。】（《妙法连华经》卷一）佛陀在这段中，很明确地说明：不仅仅是在这个娑婆世界，而是在十方世界的佛土之 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然佛陀说法、地藏菩萨说法，都是要我们发起不可思议的心，不论我们到世间哪里，菩萨都会给我们指示，告诉我们如何来救护众生，如何来解脱我们父母的病苦。由于我们孝顺父母，所以将来也会敬爱孝顺一切诸佛，也会孝顺敬爱一切的众生，让他们都能够得到解脱果。-----《三乘菩提之佛典故事第009集为母说法》郭正益老师（原标题：《地藏菩萨本愿经》讲什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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另外还有一些衆生，听佛陀说法之后能够发起大心，愿意长久地精勤修学。除了声闻乘的一切智，缘觉辟支佛乘的自然智之外，他还想要求取佛陀的佛智、无师智、如来知见、十力、四无所畏……并且因为愍念无量的衆生，所以想要利益人天，度脱一切的有情，像这样求取无上菩提的衆生，就称为求取大乘佛法的菩萨。也就是说，菩萨除了为自己求得解脱之外，还想要求得无上的佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且大乘经典在在处处又说，佛陀说法的时候，众生是随其根器而得解，如是道：「如来一音演万法，众生随类各得解。」因此二乘人所听得的是二乘法，并非是大乘法，声闻乘所听的当然和菩萨乘所听到的义理不同，理解上也不同，这是因为所企求的心不同，所以相应的法义也就不同的缘故；再者，对于实相是否要加以了解也都各自不同；乃至说何谓是实相，大小乘人的见解也不同，因此有如 | 三摩地 2018-07-22 |
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大乘经典的每一次的主题都有所本，所以要流传的时候，都要请示佛陀这部经典的名称为何，而许多在场的菩萨们都发愿流传，可是二乘人却没有要作这样的事情，在经典的流传分几乎如是，都是此世界的诸菩萨，即使现身鬼神、天界，都纷纷踊跃地护持佛法，护持将来成就的这一部经，因此二乘人在流传分根本难以见到这踪迹，请问佛陀说法的时候，尚且连发愿护持都做不到，如何有心有愿， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果佛陀只说了小乘法，那为何小乘经典要说三转法轮？即使只是提到一点点，也还是有，就不能够否定，那其它两转法轮何在？为何不根据大乘经典而阅读，这样来真正了解佛陀到底说了什么呢！佛陀所说的小乘法，提到了灰身灭智，如是趋于无余涅盘，既然如是，为何还有「菩萨」这样「觉其它有情」的有情呢？既然永不受后有，这为何不是断灭呢？为何不 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以连听闻都没有的人，根本不知道这中的道理，这中的实义，又如何去修，又如何去证呢？这样说要了解这生命中的实相，岂不是缘木求鱼！如同有人以为这生命中的实相，是在不断地打坐中，就可以得到，不断地到一念不生，这样就可以得到，如是的虚妄！以没有一个念头生起，又如何去观察一个真正的实相，实相要能被观察，如是的「不相在」，至少也要有可以想要观察的，这样这个被观 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切大众听闻佛陀说法完毕之后，都欢喜信受、奉行不渝，向佛陀礼拜后离去。这个故事是在讲摩耶夫人的故事，摩耶夫人是净饭王的妻子，也就是释迦牟尼佛的母亲。摩耶夫人于佛陀出生后不久就过世了，舍报后往生到忉利天，于是摩耶夫人的妹妹——摩诃波阇波提，嫁给佛陀的父亲净饭王。佛陀小时，也就是还是悉达多太子时，就由姨母抚养长大。由于摩耶夫人往世曾受生于鹿的 | 三摩地 2018-07-22 |
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】在这篇里面说，这个婆罗门尼，因为她的六个孩子相继死亡，因为她思念孩子的关系，所以就发疯狂了，然后裸形到处游走，走到佛陀说法的地方。然后里面说这个婆罗门尼，她遥见世尊之后即得本心。我们从这里就可以看到，在《阿含经》里面，所说的本心有两个意思：第一个意思是说，如果这个尊贵的族姓子，他是个尊贵的种姓，他想要出家来修学佛法，他有一个本心，那个本心就是想要 | 三摩地 2018-07-22 |
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它哪里是真心呢？而且再说，佛陀说法，不是只有说真心，也不是只有说意识心，而是通通说，这也代表了佛法中对于真心和妄心的区别之处，是很明确的，所以小乘者可以「灰身灭智」，就是在于体认「意识心」的虚妄，因此虽然对于诸法的真实之处不能够像是菩萨们如理宣说，可是可以凭借他们对于自身的「我」的灭除，对于「我执」的灭除，来达到「无余涅盘」，对于如是之者，就是不能 | 三摩地 2018-07-22 |
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天龙鬼神以及世间的人民听闻到佛陀说法，都说︰善哉！他们都向佛陀顶礼，并且绕佛三匝后，才欢喜地离开。-----正觉电子报第97期《次法——施论、戒论、生天之论（连载二）第一章第二节众生轮转五道的罪福报应》张善思居士----------------------------------------注⑤过去很多劫没有佛出世，而我们这一劫有千佛出世叫作贤劫。释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，第五尊佛是 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛陀说法完毕离开之后，毘舍离打开了波斯匿王所送来的盒子，看见盒子当中竟然是她三十二个儿子的头颅；由于毘舍离听完佛陀开示以后，心中已经没有情爱的执著了，所以她并没有悲伤，只是深深地叹了一口气，以平静的语气说：有情众生有生就会有死，但是一般的人无法了知无常的道理，所以没有办法断除这些恩爱情执，因此一直沉沦在六道轮回的生死大海当中，无法得到究竟的解脱。 | 三摩地 2018-07-22 |
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天龙鬼神以及世间的人民听闻到佛陀说法，都说︰善哉！他们都向佛陀顶礼，并且绕佛三匝后，才欢喜地离开。8-----正觉电子报第97期《次法——施论、戒论、生天之论（连载二）第一章第二节众生轮转五道的罪福报应》张善思居士----------------------------------------注5过去很多劫没有佛出世，而我们这一劫有千佛出世叫作贤劫。释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，第五尊佛是 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果不能证解佛陀说法中的真实义，不能了解解脱道中所说的无我，是依什么来说无我，般若诸经所说的无我，又是从什么角度而说无我，当然就更不能够了知唯识经典中的我指的是哪个我。可是，像这样不能够证解佛陀说法真实义的人，却着书立说，说三乘菩提中的佛陀所说的无我的道理，就是缘起性空、一切法空；如果听到有人说不空的如来藏，就会指责说有如来藏的人，是同于主张梵我、 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以如是之人一谤法时，一诽谤善知识，这可是远胜过于说善知识的闲话，这其中讥嫌的小业是畜生道，但如果恶意诽谤者，包括故意显扬自己的语言之意，要让他人知道自己实际上很不屑的意思，乃至有人愚痴到直接将善知识归类于魔，大胆地对徒众宣说，或者是说这个善知识也没有悟，等于说这个善知识就是假的善知识，乃至还有的极笨之人，干脆说世间上没有如来藏这等事，善知识说的如 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸佛都是发言无二，凡是通达三乘法义的人，绝对不会愚于佛，也不会愚于法，也不会愚于僧；只有凡夫总是愚于佛、愚于法、愚于僧的；甚至有的人更是大胆的诽谤佛陀，说佛陀说法前后有二、自相矛盾，这些都是谤佛的说法。我们应当了解三乘菩提中的种种异同，就可以如实了知诸佛如来确实是正等正觉而且是无上的；所以，诸佛如来发言无二，因此应该称名为如来；而且，这个如来就是从 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸佛都是发言无二，凡是通达三乘法义的人，绝对不会愚于佛，也不会愚于法，也不会愚于僧；只有凡夫总是愚于佛、愚于法、愚于僧的；甚至有的人更是大胆的诽谤佛陀，说佛陀说法前后有二、自相矛盾，这些都是谤佛的说法。我们应当了解三乘菩提中的种种异同，就可以如实了知诸佛如来确实是正等正觉而且是无上的；所以，诸佛如来发言无二，因此应该称名为如来；而且，这个如来就是从 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切种智具足圆满时更不会落于断灭空、常见有，所以释迦如来前后三转法轮诸经“发言无二”，怎可说诸佛如来发言有二呢？诸佛也都如是发言无二，凡是通达三乘法义的人绝对不愚佛、不愚法、不愚僧；而凡夫总是愚佛、愚法、愚僧，甚至更大胆的诽谤佛陀说法前后有二、自相冲突。当我们了解了三乘菩提中的种种异同时，就可以如实了知诸佛如来确实是正等正觉而无上的，所以 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切种智具足时更不会落于断灭空、常见有，所以释迦如来前后三转法轮诸经发言无二，怎可说诸佛如来发言有二呢？诸佛也都如是发言无二，凡是通达三乘法义的人绝对不愚佛、不愚法、不愚僧；而凡夫总是愚佛、愚法、愚僧，甚至更大胆的诽谤佛陀说法前后有二、自相冲突。当我们了解了三乘菩提中的种种异同时，就可以如实了知诸佛如来确实是正等正觉而无上的，所以诸佛如来发言无二， | 三摩地 2018-07-21 |
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既然佛陀说法、地藏菩萨说法，都是要我们发起不可思议的心，不论我们到世间哪里，菩萨都会给我们指示，告诉我们如何来救护众生，如何来解脱我们父母的病苦。由于我们孝顺父母，所以将来也会敬爱孝顺一切诸佛，也会孝顺敬爱一切的众生，让他们都能够得到解脱果。-----《三乘菩提之佛典故事》<第009集为母说法>郭正益老师（原标题：《地藏菩萨本愿经》如何讲助念的法） | 三摩地 2018-07-20 |