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很清楚的是，大慧菩萨问佛陀如来藏和外道的我有什么不同呢，而大慧菩萨事先简要定义了外道的我是什么——常在的作者，或者离于作者（求那就是作者的意思）的自在。这两个外道我的定义非常重要，因为后面佛陀就是针对这个作者的定义来说明如来藏和外道我的区别的。常在的作者，相对比较容易识别，例如上帝，也就是以蕴处界作为常，以牛角为常。离于作者的自在比较隐藏 | 三摩地 2018-07-21 |
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而今萧导师赓续了佛陀如来藏，时常告诉我们说，佛常开示：根尘触处生眼识，乃至根尘触处生意识。吾人生来不曾触外五尘，无始劫来一向如是；谓吾人所触五尘乃是内相分五尘。导师又于世亲菩萨《唯识三十颂》阿赖耶识中、异熟一切种，常触且作意，具足受想思；此中唯舍受，是无覆无记，恒转如暴流，阿罗汉位舍。针对密宗的严重误解佛法，提出法义辨正（见法义辨正的丛书《狂密与真 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛陀的功德无量无边，因此可以有很多很多的名称来说明佛陀的功德；一般来说，我们都是用佛陀的十号来说明，这是因为诸佛的通名就是这十号，一定要十号具足，才能够称为佛陀、称为如来；如果少了任何一个名号的话，那就不能称为佛陀如来了。我们常常看到经典中提到这十号的名称，例如在《阿含经》中的一段开示，我们举出来说明。《阿含经》这样讲：我今于此世作佛。如来、应供、 | 三摩地 2018-07-21 |