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不知吾人之心，与天地鬼神，及诸佛菩萨之心，息息相通。我心随起一念，彼则无不了知。故曰人闲私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。周安士曰，人人知因果，大治之道也。人人不知因果，大乱之道也。甚矣佛恩之浃于民生也。人特不深思，故弗知耳。上古之世，人情淳朴，胜过叔季之浇漓，奚啻数倍。文王之泽，及乎枯骨。不数百年，杀人殉葬之风，遍于天下。列国诸侯之死，杀，所爱 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛菩萨众来迎汝，七宝华池得例霑（最胜是一“例”字）。下品下生下品下生须猛省，众生不善苦无穷。此人若听高贤语，来报当离恶趣中。一旦魂飞心散乱，十称佛号罪消镕。金莲铄铄如初日，当念西升极乐宫。（原标题：西斋净土诗十六观赞二十二首） | 三摩地 2018-07-20 |
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佛菩萨接引，紫金台如大宝华。普闻众声，纯说第一义谛。不向经题识本真，纸堆讨甚法王身。未开梵筴承当去，免作循行数墨人。痴儿刻意止啼钱，良驷追风顾影鞭。云扫长空巢月鹤，寒清入骨不成眠。向来面壁成何事，争得心开见本源。空劫以来诸佛子，话头不举自然圆。怀净土诗（清）莲隐乾坤总是我茅庵，日月常悬灯一龛。融尽千差无异趣，会教万象作同参。秽邦由业应离弃，净土唯心 | 三摩地 2018-07-20 |
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此想成时，佛菩萨皆放光明。其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华。诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流、光明及诸宝树、凫、雁、鸳鸯，皆说妙法。出定入定，恒闻妙法。首楞严经大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸佛菩萨性海无尽，供养无尽，戒施无尽，饶益无尽。故天亲菩萨“净土五念门”，以礼拜、赞叹、作愿、观察四种，为成就入功德门；回向一切烦恼众生，拔世间苦，为成就出功德门。菩萨修五念门，速得阿耨菩提。难曰：《净名经》“观众生如梦所见，已寤则无”等。发愿利生，将无眼见空华耶？答：《智度论》引佛云：“无佛者，破著佛想，不言取无佛相。当 | 三摩地 2018-07-20 |
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于众生有何苦恼，逾于五逆重罪耶？答曰：若无诸佛菩萨说世间、出世间善道，教化众生者，岂知有仁、义、礼、智、信耶？如是世间一切善法皆断，出世间一切贤圣皆灭。汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪从无生。是故谤人，其罪最重。问曰：《业道经》言：“业道如称，重者先牵。”如《观无量寿经》言：有人造五逆十恶，具诸不善，应堕恶道，经历多劫，受无量苦。临命终时， | 三摩地 2018-07-20 |
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名即法者，诸佛菩萨名号、“般若波罗蜜”及陀罗尼章句、禁咒音辞等是也。如《禁肿辞》云“日出东方，乍赤乍黄”等句。假使酉、亥行禁，不关日出，而肿得瘥。亦如行师对阵，但一切齿中诵：“临兵斗者皆陈列在前”。行诵此九字，五兵之所不中。《抱朴子》谓之“要道”者也。又苦转筋者，以木瓜对火熨之则愈。复有人但呼“木瓜&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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在病人即将往生之前，要常常提醒他，想起佛菩萨，想起阿弥陀佛以及西方净土的殊胜。还有一件事情也非常重要，就是要告诉他：放下这一切，不要再去计较，不要再去思考，包括要连自己都应该要放下！这是什么意思呢？现在外面很多错误的善知识，总是不断地要我们把握自己，要清清楚楚、明明白白，还要了了分明；但是这一些都是意识心的境界。在我们即将往生的时候，各种的器官，包 | admin 2018-07-20 |
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所以我们可以说，如果我们为亡灵来念佛、诵经来造福，功德回向等等的法事，确实是能够福资亡灵，甚至能够请到诸佛菩萨来接引往生净土；但是如果一位有情，他在生前都没有办法因为听经、闻法、思惟、理解而得到解脱，却认为只要透过祈祷的力量，就可以使得中阴众生能够思惟分辨，而理解亲友们为他们所念诵经教的法义，并且因此而获得解脱。像这样的说法，可以说是非常不实际的想 | admin 2018-07-20 |
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何况大部分的亡者，实际上他的眷属都跟他非常地要好，都很难过；但只是难过并没有办法令亡者来利益，所以应当来遵照《地藏菩萨本愿经》所说的，这四十九天之内尽量能够茹素，尽量能够来供养、布施，尽量来读《地藏菩萨本愿经》，来念佛菩萨的圣号；用这样的功德以及善因缘来回向，然后让亡者能够得到七分之一的利益，这样亡者就可以离开这样的恶道。所以这个法既然几乎是人间作 | 三摩地 2018-07-20 |
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由于助念者在唱诵阿弥陀佛圣号的同时，有念佛三昧的助念者同时于心中忆佛念佛，一心不乱而以至诚心、深心忆念阿弥陀佛，如同经典中所开示「同于形影，不相乖异」、「若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远」，可以强烈感应弥陀世尊而帮助亡者获得顺利接引；因此助念者本身忆佛念佛三昧的功德，不但能感应佛菩萨现前加持大众，同时亦成为帮助往生者获得弥陀世尊接引的重 | 三摩地 2018-07-20 |
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请问，这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能得受用吗？答：民间烧纸钱之习俗，源于古印度事火外道烧诸物以供火神；藏密习之，于修息增怀诛四法之前须作火供，焚烧诸物以供诸「佛菩萨」及诸「天众」（其实都是鬼神、罗剎、夜叉等）；藉彼焚烧诸物为供，而由诸鬼神为密宗行者成办诸事，是名外护摩。继而流传至中国，演变为烧纸钱，或将日常用品如衣物、梳理器具等画在纸上再烧 | 三摩地 2018-07-20 |
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又譬如说，佛菩萨帮助众生往生到西方，但是这是说佛菩萨为过去这一些业障深重的人去安排因缘，而不是去帮他担业障，是帮助众生延后偿还业债。怎么说呢？因为到了西方以后，换了一个环境，西方世界当中并没有这一些恶业的缘；我们都晓得，业种要实现，必须要有因有缘业果现，所以到了西方之后，会有一种变成说有因而无缘，所以业种就不能也不会显现。这个由佛菩萨帮助而往生西方 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时他问母亲：“妈妈，你喜欢哪一尊佛菩萨？”妈妈想一想说：“观世音菩萨。”师兄说其实他也不晓得为什么母亲会喜欢观世音菩萨，那他当时也担心说，直接教母亲无相念佛，怕母亲学不会。所以，这个时候他就跟他妈妈讲：“那很好啊！妈妈，你一定要答应我，从此以后你就常常心里想着观世音菩萨，口里念着观世音菩萨，好不好？”妈妈也答应了。几 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时他问母亲：“妈妈，你喜欢哪一尊佛菩萨？”妈妈想一想说：“观世音菩萨。”师兄说其实他也不晓得为什么母亲会喜欢观世音菩萨，那他当时也担心说，直接教母亲无相念佛，怕母亲学不会。所以，这个时候他就跟他妈妈讲：“那很好啊！妈妈，你一定要答应我，从此以后你就常常心里想着观世音菩萨，口里念着观世音菩萨，好不好？”妈妈也答应了。几 | 三摩地 2018-07-20 |
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如此果报，何其冤枉哉！然此中道理，唯有透过佛菩萨的开示及透过善知识教导以及自己思维整理才能了知，非是不懂佛法的证严法师所能知道。由于证严法师不懂佛法，不知初死者意识尚存的道理，却在没有保护措施的情况下，大力鼓吹信徒做器官捐赠，并说之为：绝对没有一个救人的人还下堕地狱，其结果，将导致有情器官捐赠之大善行，因剧痛难耐导致生瞋而下堕三恶道，何其冤枉哉！以 | 三摩地 2018-07-20 |
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◎南无莲池海会佛菩萨(三称)佛说阿弥陀经如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与丘僧千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶。摩诃迦栴延。摩诃拘絺罗。离婆多。周梨盘陀迦。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄俱罗。阿[少/兔]楼驮。如是等诸大。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。干 | 三摩地 2018-07-20 |
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(二)往生位前安位◎南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)◎南无般若会上佛菩萨(三称)◎般若波罗蜜多心经（一遍）观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界 | 三摩地 2018-07-20 |
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中阴身是微细物质色身，没有人类粗重四大所成的色身，一般肉眼无法得见，而有天眼或阴阳眼者可见，或有其他感应的，因为彼此有过去的因缘，今生的因缘等等，有时也会见到；有的则是思念很深，或是因为佛菩萨加持，这样都有可能见到。因为中阴身是比起欲界的色身来说，是更微细物质所构成的色身，所以也需要吸取相对应的微细物质来滋长维系色身的存在，没有办法像世人一样以透过 | 三摩地 2018-07-20 |
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菩萨的慈悲、诸佛的慈悲它是很广大的，它不是很狭隘的，乃至有一些因缘不具足，还不能听闻第一义谛的，也可以摄受喔！不是那么狭隘说，只有第一义谛，闻熏第一义谛的才摄受，其他都不摄受，那这样子就窄化了诸佛菩萨的广大愿力了，反而显不出佛菩萨的慈悲，所以他这样子等于是，对于佛陀的这种慈悲大愿确实有很大的扭曲，。所以他的所说是不如理。不如法的。我们看看后面下一段 | 三摩地 2018-07-20 |