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真正的学佛也不是只停留在为了自己和家人的吉祥如意上，以此目的来祈求佛陀的护佑，自己拎一串水果就要求佛菩萨保佑太太生儿子，保佑孙子考上大学，保佑自己找到一个如意郎君。这么做是把佛菩萨当做黑社会老大，每月初一、十五去给佛菩萨交保护费，请佛菩萨按照自己的方式来帮到自己和亲人，这是对于佛陀以及佛法的误解。佛菩萨对于我们的加持所呈现的方式有很多种，有顺境的摄 | 三摩地 2018-07-22 |
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拜时不唱念圣号，亦不在心中出现圣号的声音或文字，只要在心中忆念佛菩萨、想念佛菩萨，专注于一尊佛菩萨。虽然没有语言、文字、形像、而清清楚楚地知道自己是在忆念那一尊佛菩萨，明明白白地知道在拜那一尊佛菩萨。心中绝不可以出现佛菩萨的名号或形像，纯粹是忆念。犹如别母数十年，心中想念、牵挂，而无名字及形像。礼拜时，清晰地知道自己所拜所忆念的是那一尊佛菩萨，而执 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们做火供，有时是十几盘，三、四十盘的大麦，倒进一个大桶里面烧，那是以外道法的火供方式作供养，当然供养的都是鬼神，诸佛菩萨都不受这种不如法的供养，所以佛门四众都不应效法藏密以外道法方式作的供养。也不可用酥粉来涂抹塔或佛像，更也不可以用牛奶、羊奶来洗浴佛像。也许你们会想：“哪有人这么奇怪，用牛奶在洗佛像的？”我说有啊！而且还有人用酥油洗神像 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题出现了以后，亲证阿罗汉果的你一定会赶快去见佛问清楚，或者会去见诸大菩萨：“我现在得解脱了，可是我解脱了以后，我拾报了，就把十八界我都灭掉了以后，岂不是变成断灭境界了吗？”但是诸佛菩萨都会告诉你：“不是断灭。无余涅槃之中实有本际，也就是‘识缘名色’的识、‘名色缘识’的识。”这在南传佛法的阿含经典里面，把这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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又供养佛菩萨时必须以清净物作供品，而藏密的供品却以夜叉、罗剎等鬼神所嗜好的五肉、五甘露为主，显见藏密之「佛菩萨」皆为鬼神所化现者。藏密所谓的五甘露是：屎、尿、男、女经血、骨髓等，有时会以鲜血代替骨髓，在恐怕吓着信徒，往往以红酒代替女人月经（女血）。而五肉是：狗、牛、羊、象、人等五种肉，当然都是不净物。愿意接受藏密这些令人作呕的污秽不净物供养的「佛菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓的世间三宝是说:譬如我们在寺院里面，可以看到有佛像、有菩萨形像；我们可以看到这个经典——大乘的经典或是二乘的经典、或是其他的论典、或是律典，这个经律论的这些经典就是法宝；佛像呢我们就说它是佛宝，那我们说的菩萨像，乃至有一些是出家众，这个就属于僧宝，他是属于我们说的佛菩萨形像，就是我们说的佛像，或是说僧宝的形像，这个僧宝就是现在依于佛教 | 三摩地 2018-07-22 |
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若不空，则当从本以来不空，不住于空，当不生灭，否则必入十八空中，当成虚妄，以涅盘如实，小乘得入，涅盘以无世间所知之一切法，何况有我，因此涅盘中「本际」当为真实我，以常而不变异故！所以即使阿罗汉不知「本际」，在生不知，死后不知，亦无碍于解脱，是以有一真实法，从来不为阿罗汉所知所了，惟信佛语，所以不畏惧断灭，而入涅盘，于生死中因为惧怕诸苦，生涅盘贪，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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又是殑伽沙等诸佛菩萨。三无数劫六度万行所证之果。如是妙法功德圆满。以是归依无为法宝。若有众生受持经者当发是愿。愿我归依如是法宝。归是法已愿令五道一切众生。亦发是愿我今归依。亦令有情安住于此功德法中。引至涅槃真实宝所。慈氏当知此即名为第三法宝。复次慈氏云何名为真实僧宝。言僧宝者亦有三种。一者第一义僧。所谓诸佛圣僧如法而住。不可睹见不可捉持不可破坏。无 | 三摩地 2018-07-22 |
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大善知识说每天供佛就能够有三乘菩提实证的资粮！因为每天供佛的人，自然听到别人在说佛法就会有欢喜心，这样久了心性转变，实证大乘菩提的资粮就会逐渐！大善知识教导我们说连新衣服都可以供养，新的西装甚至新的洋装都可以供养，因为说不定有冥界的众生需要，佛菩萨为了要度他们也可以给他们使用。所以我们以后不管是在家里供佛或是在讲堂供佛，供佛前都要有个作意说：「我是 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然那位同修后来退转离开正觉了，但是因为之前佛菩萨有跟他开示这段因缘，所以他不敢跟著其他退转的人誹谤导师。可见供佛的福德、功德有多大，可以使畜牲道眾生快速离开恶道，並且在两千五百年后还可以开悟。歷史上有名的阿育王，在佛陀时代的时候，他还是一名童子在沙中嬉戏，他看到佛陀来了，起恭敬心拿沙去供佛，后世成为转轮圣王，可知供佛功德很大，但我们应该迴向早日成 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然那位同修后来退转离开正觉了，但是因为之前佛菩萨有跟他开示这段因缘，所以他不敢跟著其他退转的人誹谤导师。可见供佛的福德、功德有多大，可以使畜牲道眾生快速离开恶道，並且在两千五百年后还可以开悟。歷史上有名的阿育王，在佛陀时代的时候，他还是一名童子在沙中嬉戏，他看到佛陀来了，起恭敬心拿沙去供佛，后世成为转轮圣王，可知供佛功德很大，但我们应该迴向早日成 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么？因为他不遵守自己所界定的那个分寸，不去遵守他自己所约束－－跟佛菩萨所誓愿要遵守的这个界限。因为界限损坏，所以说他就是非不分、善恶不分；因为是非不分、善恶不分，所以叫作没有戒体。所以戒体就是要知道，我所要持守的那个范围，我能够清楚明白，所以叫做有戒体；如果没有清楚明白，这个范围跟内容，那就叫做没有戒体。所以有戒体、没戒体就在于：对于所受的这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，佛告诉我们贫穷有多少的苦、告诉我们贫穷的因，不是嫌贫爱富，而是因为我们在行菩萨道的路上需要世间福德作为道粮，佛菩萨在指导我们正确的方向——布施。当然，也不要误解为说——富人就一定容易修行。有句话说富贵修道难，因为生活太富足了，忧郁相对比较少，很多富人不容易意识到轮回的苦，更谈不上想解脱轮回，甚至有的人会骄奢，还会因此下堕三 | 三摩地 2018-07-22 |
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像这样子，不净布施的施主，将来就很难有机会亲近诸佛菩萨等贤圣之人。像刚才以上所说的情况，最着名的就是中国的梁武帝。梁武帝信奉佛教之后，就十分的虔诚，成为历史上佛门的大施主；甚至，他三次跑到同泰寺去舍身修行，然后再让大臣们拿着钱去把他赎回来，这是他明明知道会有这样的后果而故意去作，所以有人说他沽名钓誉。他的皇后郗氏性好嫉妒，死后堕入了畜生道变成一只巨 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以可见，纵使不受持基本的五戒，仅仅是受持三归依，发起四宏誓愿，还是能够获得诸佛菩萨的庇佑。所以，我们要劝请从事娼妓、屠宰、渔猎以及贩酒等佛教中认为不如法职业的，还是应该要信仰佛教，甚至于进一步来修学佛法。这样子经过闻熏正知见之后，有了正见，然后发起正思惟，进而就能够慢慢地来调整自己的职业。这样透过佛法的修学，闻熏解脱三界生死轮回的知见以及法门，渐 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这个缘故，佛菩萨教导我们，应该要平等的看待一切众生，而且不应该轻视目前看起来比自己还要贫穷低贱的有情众生，当然更不应该随意去打骂他们；如果杀害同类有情这些未来佛，则将会招到落入三恶道的重罪。所以，在佛教的戒律当中，无论是五戒、十善业道还是菩萨戒，都将杀害同类有情列为重罪，是不应该随意违犯的，否则将会自招三恶道的长劫受苦的业报。世尊甚至在《梵网经 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这是世间普遍的现象，所以佛菩萨也告诫过佛弟子，不应该随意亲近这些政治人物。例如，在我们上面所举的经王——《妙法莲华经》〈安乐行品〉当中，世尊在教导菩萨哪些是菩萨应该亲近之处的时候，特别告诫菩萨们，不得任意亲近国王、大臣等政治人物。世尊所说的大意是这样子的：当未来末法时代的五浊恶世之时，菩萨摩诃萨不应该亲近国王、王子、大臣、官长以及外道 | 三摩地 2018-07-22 |
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如佛陀所开示，要行菩萨道就要努力修集福德资粮，以求值遇善知识之摄受教导，并熏闻了义，令慧力增长故；应将所修世间善法的一切福德资粮、一切功德迥向给怨亲债主，并祈求佛菩萨加持摄受他们，能早日离苦得乐，皈命三宝，与我们一起修学佛法，同时也全部回向今世、后世可以亲证三乘菩提发起深妙般若智慧。因为这样如实勤于累积福慧资粮，诸佛菩萨及龙天能加以护持庇佑，善净因 | 三摩地 2018-07-22 |
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感谢老师课堂不断开示佛菩萨慈悲的胸怀，让自己勇于面对过去所犯的错误，忏悔、包容与原谅自己。日常或职场偶发的人际矛盾与冲突时，很烦躁之际，不断提醒自己带着忆佛念，不断提醒自己一触即止、烦恼不生，让自己心先平静下来，更提醒自己不要加入是非对错妄加评论的行列。也曾数次与亲教师小参，请教如何以佛法上所学之累世因果关系来面对与处理日常生活发生的冲突与不如意状 | 三摩地 2018-07-22 |
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确实，从生物学角度来讲，尤其是从细胞水平来看，动物细胞和植物细胞从结构到功能都非常相似，为何厚此薄彼呢？事实上，判断植物是不是众生，不是看它有没有核酸、蛋白质等有机大分子，不是看它有没有细胞结构、有没有新陈代谢活动，而是看它是否符合佛菩萨对众生的定义。众生又名有情、含识等，杂阿含经卷六云：佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵， | 三摩地 2018-07-21 |