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感谢老师课堂不断开示佛菩萨慈悲的胸怀，让自己勇于面对过去所犯的错误，忏悔、包容与原谅自己。在日常或职场中偶发人际矛盾与冲突时，很烦躁之际，不断提醒自己带著忆佛念，不断提醒自己「一触即止、烦恼不生」，让自己心先平静下来，更提醒自己不要加入是非对错妄加评论的行列。也曾数次与亲教师小参，请教如何以佛法上所学之累世因果关系来面对与处理日常生活发生的冲突与不 | 三摩地 2018-07-22 |
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只有佛菩萨能够爱每一位众生，因为佛菩萨从来都不想从众生那里得到什么我所喜欢的，或者想要从众生那里得到什么。知苦即离，我选择：为爱松绑，解冤释结！回想那一年，在佛菩萨面前，你我真诚地发愿，愿意从此解冤释结。你我心里都相应到，那一刻的感觉，似乎不仅是对今生几十年，也是对无量生以来你我之间的恩怨情仇同业相缠的结，一份彼此放手相互成就佛菩提道的真诚意。你我 | 三摩地 2018-07-22 |
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解脱的法道就是能够看到常住的法，看到诸佛菩萨远离生老病死苦的这种智慧，因为这个智慧是依于常住法的存在而获得的智慧。能够获得了常住法之后，知道有常住法而去获得，就能够知足。满足于什么呢？满足于说，我们终于可以获得一个永恒可以获得的一个事物，而且那个事物确实可以让我们永远的获得。那至于不能获得的世间的这些事物呢，我们也可以知道说它毕竟不可以获得，可是我 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸如等等，具有真心本来自在正知见的菩萨们才能深入参禅，并于各种条件成熟时，佛菩萨给你这么一念——也就是一念相应慧，亲证本来自在的真心，因而发起般若智慧到彼岸。像这样一念相应慧而明心，就是《菩萨璎珞本业经》开示：正观现在前，也就是般若正确的观行现在前。当菩萨般若正观现在前时，发现真心真的如真善知识所说，祂本来就自在，祂本来离见闻觉知，祂不在 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以将这些浅易的佛法，带入到生活之中，不论透过一些电子邮件、或透过一些电子书、或是种种的图片、或是一些佛菩萨的卡片等等，你就可以让其他人获得一些利益，而不至于一定要在这世间----这窄小的空间里面去争夺。你可以告诉他们许许多多关于世间无常的道理，而不一定要透过自己的亲身经历；你可以说你知道些什么，从报章杂志上、或是以前的你所听闻的故事，把它剪辑下来，然 | 三摩地 2018-07-22 |
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281,a16-b1)佛菩萨怜愍烦恼众生，无时不大慈大悲的开示：世间万法都是因缘和合无我、无我所，惟有缘者能深信一切法是假合之相而信受之；所以对于憎者与被憎者的这个众生，也是假有之法而已，哪有真实的憎者与被憎者呢？在我们热恼无助时，对于佛菩萨的遍洒甘露谨记在心，就能深受法雨的滋润而止息无明火，做个行忍而有气度的人！------微信公众号《慧读》2017-11-20 （原 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说，哪一个众生没有伤害过你，哪一个众生没有跟你结仇过，哪一个众生没有让你不愉快过？大家都有啊！既然是这样，如果今天这个众生跟你不愉快，那你想：其实跟你更不愉快的有好多好多的人，整个屋子都是，整个村庄都是，整个都市都是，乃至整个国家、乃至整个地球、乃至整个宇宙都是，除了诸佛菩萨以外。在那种情况下，你有需要跟每一位众生来算旧帐吗？来说“不行！我 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二、小弟对佛菩萨非常非常信受：小弟生来有太多莫名奇妙的想法，因为对佛菩萨有十足的敬重，所以观音菩萨就像妈妈一样，常示现在梦中安慰鼓励我、耐心地教导我。之于，上述所提及「忍辱、不瞋、施衣...」等善行，小弟执行上真的很二二六六，因小弟慢心特重，不够细心、缺乏慈心，常为小事对众生起嗔，也因为自己很白目，无意中伤害到很多人，那自己的性障，就得靠拜佛拜忏、 | 三摩地 2018-07-22 |
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可为什么会这样子呢？就是因为当她找到第八识如来藏的时候，她就可以发现她自己有如来藏这个本心，她的小孩子也有，诸佛菩萨也有，一切众生都有。既然一切众生都有，诸佛菩萨也有，连自己都有，而且是永恒的存在，那显然一切众生连同自己，连同诸佛菩萨，永远都是在一起啊！从来都没有分离过啊！孩子的死亡不过是暂时离开到他方的世界而已，既然是这样子，毕竟将来一定可以再重 | 三摩地 2018-07-22 |
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」何劳我们为佛陀的泄底而不好意思呢？那倒不必了！因为佛陀以清净无比的身教、言教广度众生而福慧、感得「三十二相、八十种随形好」微妙殊胜容貌，已经修得「天上天下无如佛」的无上清净庄严，所以到了「佛地真如」的常、乐、我、净已经是里、外俱足清净无垢没有丝毫面子里子的问题了，一切究竟不退而俱足；佛陀只是为了慈愍众生，告诫我们不要再重蹈衪的覆辙，浪费时间在生命 | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法~人生的探讨我们不妨试着这样推敲，若这世界上都是假的，佛家不是说有轮回吗？而且在这个世界上，也有某些特异功能或利用摧眠确实知道自己所经历的前生往事？所以说轮回是被证明不可推翻的，那表示在众生轮回的循环里必然是有一个可以将有情生命相接续的东西存在，才会有众生轮回的现象存在了？不是这样吗？那众生无始来轮回的生命如何相续呢？相续不断的生命是以 | 三摩地 2018-07-22 |
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对一个造了恶业的人，而还可以蒙佛菩萨和善知识的慈悲，心中真的有说不出的欢喜，真的也不知道如何报答佛恩；虽然烦恼还是随时现起，但是还是不碍这个证悟的知见，知道自己没有白费多生多劫的修行，可以知道这个明心真正的道理，又知道阿弥陀佛的慈悲，可以即将走完这一大阿僧祇劫的道路，心中诸般感触，实在是不知如何尽述。所要说的，已经几乎都说了。为了的未来，有些事情还 | 三摩地 2018-07-22 |
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前言:未法常有修学佛法者,对酒戒之认识甚少,又被外道不如法之言论:「酒肉穿肠过,佛祖心中留」所误导,或被嗜酒之藏密所误导,认为以酒供佛菩萨是甘露,认为只要以无分别心去喝酒,即不犯戒,并批评那些显宗严持酒戒之人,是小乘小根器,如是外道藏密,大肆饮酒、噉肉、杀生贪味,正是佛于《法灭尽经》预记说:【吾涅盘后法欲灭时,五逆浊世魔道兴盛,魔作沙门坏乱吾道,着俗衣裳乐好袈裟五色 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是对于大乘种性的久学菩萨者，佛菩萨善观根器，有时直接开示大乘法要，直接开演大乘经典，未有一定先说小乘后大乘的说法，而是看听法者的种性为何而论，佛乃是以应众生之机为要。然而「学佛者应当去选择分大小乘来修行吗？」我们知道，三乘法要本来就不冲突，只是深浅广狭、方便究竟等之差别，只有未证者才会有误会而强作互相冲突的分别，因为佛法本来就是唯一佛乘，此乃佛降 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在回头想想，这番仅有仁波切认为是人生的智慧言论，除了令敢冲敢言的陶晶莹咋舌外，似乎也明白宣示出，藏密仁波切对于修学双身法的不变立场！看样子，若是有心想修学佛法，今后还是改持诸佛名号，或是大慈大悲的观世音菩萨名号，才能真正与佛、菩萨相应，得到庇荫与加持，对于不明究里的咒语：如藏密的六字大明咒等，还是敬谢不敏比较稳当！以免在修学佛法的道路，搬石头砸自 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「般若」和「真如」不同，这「般若」是说于证悟后，所发起的智慧，和世间智不同，所以梵语不翻其义，直接以梵音来说，因此能够发起智慧的是这七识心，更以意识而说，意根于意识寻找到这「真心」时候，意识了别信受，没有怀疑，心无退转，则此时意根便加以信受决定：果然如此！因此意识和意根从中的信受，说是解悟，说是证悟，说是触证，说是一念相应，说是佛菩萨加被，说是如 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是佛菩萨所产生的智慧不是这样的，所引生的三昧境地也不是这样的，在任何时间、任何境地、任何时空点，祂都能显现，只要不违背因果，祂就可以显现，所以如来藏的功德藏是超过一切诸法，祂真的是可以出生一切诸法。而我们无始无明而产生的思决定，让我们被这些无尽的业果所缠缚，所以如来藏产生了符合我们业道、业果的种种功德藏，祂一样满足我们，但这不是世间法说的机率问题 | 三摩地 2018-07-22 |
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从以上简单的说明，相信各位已经可以理解，如果没有具足足够的福德因缘，值遇诸佛菩萨来为他说明，那么要进入十信位的初信位，其实都是非常困难的。 （原标题：您的福德因缘足够让您信佛吗） | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有人希望供养诸佛菩萨贤圣，但现前实无诸佛菩萨贤圣现在前得受供养，若能以此供养诸佛菩萨贤圣的至诚心来供养孝顺父母，那么，诸佛菩萨声闻缘觉等贤圣就像是已住在家中了。供养父母的方法除了供养财物和生活必需品之外，恭敬礼拜、赞叹尊重也是很重要的。《优婆塞戒经》卷3〈受戒品第14〉：言东方者即是父母，若人有能供养父母：衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝，恭敬 | 三摩地 2018-07-22 |
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我一边着按摩他瘦削的双肩还有小腿：「爸！我们念佛的人，除了至诚忏悔，有病看医生，其他就交给佛菩萨安排吧！您别操心太多，要放宽心，病才容易好转喔！」父亲点点头没说话。我知道他每天都在佛前至诚念佛求忏悔。《佛说业报差别经》有偈：若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。在《维摩诘经讲记》第三辑123页，善知识为我们开示：假使你来这里学禅净法门，你的 | 三摩地 2018-07-22 |