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功德田则是指帮助自己实证二乘以及大乘四种解脱果，乃至无上正等正觉胜妙佛法果证的诸佛菩萨以及实义菩萨。贫穷田则是指一切穷苦困厄之人。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中特别提醒说，除了报恩田、功德田以及贫穷田等三种田之外，应该要知道其他的都叫作鄙恶田，甚至有的还是毒田。像是破坏佛教的那些天魔外道所传的邪法，在那些道场当中来布施，不但不会增长广大的福德智慧，甚 | 三摩地 2018-07-23 |
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像这样子，不净布施的施主，将来就很难有机会亲近诸佛菩萨等贤圣之人。-----《三乘菩提之菩萨正行二第40集作者与受者的关系（八）》正伟老师（原标题：如何布施才能成就殊胜美妙的果报？） | 三摩地 2018-07-23 |
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功德田则是指帮助自己实证二乘以及大乘四种解脱果，乃至无上正等正觉胜妙佛法果证的诸佛菩萨以及实义菩萨。贫穷田则是指一切穷苦困厄之人。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中特别提醒说，除了报恩田、功德田以及贫穷田等三种田之外，应该要知道其他的都叫作鄙恶田，甚至有的还是毒田。像是破坏佛教的那些天魔外道所传的邪法，在那些道场当中来布施，不但不会增长广大的福德智慧，甚 | 三摩地 2018-07-23 |
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】破邪显正并不只是批评错误这个表相而已，其目的乃是希望能够救护众生远离邪见、导；但是一般众生只有看到批评破斥的表相，却盲而不见菩萨救护众生的实质；诸佛菩萨常藉破邪显正的因缘，以显示很多法义的内涵，所呈现出来的乃是让读者可以远离邪见而趣入正道，才不会既接受正道而又同时接受错误的说法，导致无法在佛法上有所实证。因此破邪显正的同时，必然会简择正见邪见的是 | 三摩地 2018-07-23 |
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居士被她的描述的困境深深地打动了，他二话没说，就把刚中的万元现金塞到了年轻女子的手里，并祝福说：愿佛菩萨保佑您的孩子早日康复。五天后，这位居士又来到集市上赶集，一位卖彩票的工作人员走过来，问他上个集市中奖后，是不是遇到一位自称孩子病得很重的年轻女子，他点了点头。彩票工作人员告诉他：那个女人是个骗子，她根本就没有什么病重的孩子，她甚至还没有结婚呢，你 | 三摩地 2018-07-23 |
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2、功德田则是指帮助自己实证二乘以及大乘四种解脱果，乃至无上正等正觉胜妙佛法果证的诸佛菩萨以及实义菩萨，都应该要时时奉事供养的。3、贫穷田则是指一切穷苦困厄的六道众生，无论是财施、法施还是无畏施，也都应该随分随力地去布施。并不是所有的布施都可以叫作种福田的。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中特别提醒说，除了报恩田、功德田以及贫穷田等三种田之外，应该要知道其 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然佛菩萨说：这十信位，要一劫乃至一万劫才能够具足。但是，各位菩萨能够跟相应，相信都是在多劫以前，就开始修学佛菩提道的菩萨；所以，相信各位很快就能够满足十信位的内容，甚至早已经具足十信位的修学了。十信位还是凡夫位，要到十信位具足，初次发起大菩提心，才能真的称为菩萨；当入了初住以后，才真正开始进到菩萨道的修行。而一位菩萨之所以能够发起菩提心，是有许多 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此我们透过这样就可以理解佛道之难以成就，所有的佛菩萨希望庄严这个道场，我们是不是应当悯念大家的辛劳，而更坚定自己在佛菩提道的心志呢？我们再看到下一段复有无量千比丘尼，摩诃波阇波提而为上首，皆已成就大丈夫业，为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释梵护世、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，此中皆是大菩萨众，无凡夫者。这 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果加上对佛法僧三宝有了初步的认识，也听闻了佛菩萨或者善知识的教导，接受“欲为不净、上漏为患、出要为上”的正理，并且已经了解到，只有佛菩提成佛之道才是世间最究竟无上的正道，那么，他就会乐于进入到佛门中成为佛弟子，开始修学十信位的初信位，来修集对佛法以及三宝的信心。在《菩萨璎珞本业经》里面，有开示十信位所应该学习具备的十种心，也就是信心、念 | 三摩地 2018-07-23 |
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在宗通部分，当菩萨明心了成为七住满心的菩萨，仍然需要佛菩萨及善知识的摄受，否则还是会退失菩提心，因此，佛在《菩萨璎珞本业经》曾开示：【佛子！若不值善知识者，若一劫、二劫，乃至十劫，退菩提心。如我初会众中有八万人退，如净目天子法才、王子舍利弗等，欲入第七住，其中值恶因缘故，退入凡夫不善恶中，不名习种性人。】（《菩萨璎珞本业经》卷一）经中开示，净目天子 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就好像有的人得到佛菩萨的加持，他相信佛菩萨的确存在，可是没有亲自得到加持的人会说：我怎么都没有？你乱讲！佛菩萨早就入灭了，哪还能加持你？又比如有人被神警告了，或被神帮忙了，他们体验过，所以相信了；可是还没有遇到的人，他们心中不信，就说你是乱讲，所以他就继续诽谤：什么神？都是假的！得要等到将来他亲自遇见了才会信！所以这世界永远都会有不信的人，不怕无 | 三摩地 2018-07-23 |
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前年有人来问我事情，她为什么来问呢？因为她有个好朋友学藏密，非常有感应，一天到晚都会看见佛菩萨来感应，我告诉她说：你要警告你的朋友，快要出问题了！那都是鬼神化现的。果不其然，两个多月后精神失常了。为什么失常了呢？因为财物耗损嘛！而且在损耗了财物以后，想要得的法又得不到，想不开的结果，就是被送进荣民总医院的长青楼精神病房去了。为什么她的朋友会这样呢？ | 三摩地 2018-07-23 |
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诸经说法虽有文辞用语异同，然验证发心，赞叹发心，诸经同说，实为大事，学佛第一件重要大事，不应轻忽漠视，以为发不发菩提心，作不作菩萨，受不受菩萨戒，都是可以缓一缓，都是可让佛菩萨自动来摄受我，佛菩萨应该明了我的心志，因此可以不必发起菩萨心，畏惧成为菩萨！我初学佛的时候，就是因为不清楚如是行门的重要性，也每每看见大家，众多学佛人不敢以菩萨相称，真是末法 | 三摩地 2018-07-23 |
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前年有人来问我事情，她为什么来问呢？因为她有个好朋友学藏密，非常有感应，一天到晚都会看见佛菩萨来感应，我告诉她说：你要警告你的朋友，快要出问题了！那都是鬼神化现的。果不其然，两个多月后精神失常了。为什么失常了呢？因为财物耗损嘛！而且在损耗了财物以后，想要得的法又得不到，想不开的结果，就是被送进荣民总医院的长青楼精神病房去了。为什么她的朋友会这样呢？ | 三摩地 2018-07-23 |
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如《菩萨璎珞本业经》所说：菩萨进入第六住，修学般若空；如果悟后般若正观现前---般若就是如来藏的空性智慧---他要进入第七住时，如果没有诸佛菩萨或诸善知识的摄受，此人若一劫，若二劫，乃至十劫，退失菩提心，把所悟的真心又自我否定掉，退回外道常见中；所以我们要讲这些课程，摄受部份信力慧力较差的同修免于退转。-----平实导师《明心与初地》从以上世尊的开示中，我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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犹如无数劫前的净目天子法才与王子舍利弗曾经悟得真如，般若正观现在眼前，同样自认为永不退转；但因无佛菩萨善知识摄受，本身又无见道前应该先具备的条件，于是依旧退转；世尊说这一类人：“退入外道若一劫、若十劫乃至千劫，作大邪见及五逆，无恶不造。是为退相。”4是故求证真如之前——欲求真见道之前，应该先把见道前应有的福德修集完成，再把性障修 | 三摩地 2018-07-23 |
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最近听闻许多道场，不仅信受平实导师书中所说法义，并且广泛研读、修学、弘扬，实是可喜可贺之美事！这显示了地区虽广为藏密外道法所笼罩，仍有极多深具善根之佛子，能依法拣择其中淆讹，断定何为正见、何为邪见，同时隐约中也透露出导师千百年来在中土所摄受度化之有缘佛子，应此时节因缘，经佛菩萨巧妙安排，负有庄严之使命，要将真实了义再度普润失传已久之地区，使有缘学人 | 三摩地 2018-07-23 |
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而一般世俗的求愿也许会是向鬼神、佛菩萨求啊，求什么呢？求保佑全家平安啊，事业顺利啊；心量大一点的话，也许就求什么风调雨顺、国泰民安等等。可是，既然你已经到达了要求悟这个阶段，当然更应该能够发大愿去做利乐有情的事情。那为什么说发大愿心乃至说要不退却呢？因为，求悟不但是菩萨的，更是法界中极其殊胜的事业，得要有极大的福德智慧才能够堪受；也就是说，修学佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛菩萨传授开悟之道是希望帮助我们离开娑婆这个疯人院，我们却想办法将佛菩萨拉进疯人院一起来疯，还将开悟这出离之道践踏成自我价值提高的阶梯。我们就是这样，这就是匮乏无知的我们在干的勾当！匮乏本不可怕，怕只怕不承认自己的匮乏，还百般掩饰。接纳自己的匮乏，看清楚自己的样子，三界中哪一个凡夫不匮乏，这就是生命的常态，于此真实认清，在三界里就不存希望想，内心决 | 三摩地 2018-07-23 |
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不论是在此世界念佛悟入，或往生极乐世界后闻佛菩萨说法悟入，其本质亦莫非是禅。而两者悟后之境界亦无二无别。注四、念佛三昧：念佛三昧种类繁多，欲知其详，可参阅大正藏经第十三卷大集部大方等大集经，卷四十三、念佛三昧品。或菩萨念佛三昧经，大方等大集菩萨念佛三昧分。一般所说念佛三昧大多是指：念化身佛、念报身佛、念法身佛之三昧。无相念佛即是念佛三昧，属于念法身 | 三摩地 2018-07-23 |