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| 如此一气呵成，供养之后直接礼赞主尊佛菩萨。 主尊赞中的菩萨排序，新版调整为：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨，以及圣克勤大师、圣玄奘菩萨、伽蓝尊者。其中，文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨的序位，已于〈从“佛前大供”到佛法供佛、变食、施食之探析〉说明。[4]以下说明弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏菩萨、大势至 | admin 2022-06-23 |
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| 华人的敬天思想，在受到佛法薰陶之后，开始有了很大的转变，华夏的佛弟子，多将敬天的祝文改成向佛菩萨禀白的疏文，施作佛事；为趋吉避凶的祷告，改成赞叹如来圣德，劝勉自己修学佛法、求得真实解脱。虚无飘渺的天、上帝，不再是华人唯一的依靠。且佛法阐述的因果业报轮迴，与中国善有善报的文化思想相应，于是除了本有的“敬天”信仰，礼敬佛菩萨的善根也慢慢地在华 | admin 2022-06-23 |
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| 更正启事 一、赞颂佛菩萨之顺位调整 〈佛前大供〉的诸佛菩萨顺位，一般是从华严三圣的面向来排序：以左右大脇士文殊师利菩萨、普贤菩萨为首，观世音菩萨次之。 若从这娑婆世界的教主释迦牟尼佛是古佛再来的面向来看，来此世界协助教化众生的诸大菩萨必定均与释迦牟尼佛有极甚深的往劫因缘，为报佛恩之故，成佛之后倒驾慈航来此护持释迦如来的正法。所以赞颂诸大 | admin 2022-06-23 |
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| 目录 一、佛前大供本仪之“斋佛仪”探讨 （一）“斋佛仪”之内容 （二）三称三请佛菩萨 （三）密咒 （四）总结 二、佛前大供本仪 （一）“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝” （二）“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨” （三）十方诸佛赞偈 （四）释 | admin 2022-06-23 |
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| 这就是后代造立佛菩萨圣像的起源。 面对佛像奉请诸佛受供 如大乘经典所说：佛示现入灭后供养佛的形像，与佛在世之供养功德等无有异[11]。后世崇尊如来，于是道场中安立佛菩萨圣像，寺院常住僧人中午进食前先进行午供。依如来示现人间时是日中一食，过午即不受用饮食，所以午供宜在中午前一小时开始，至迟应以十分钟为度（然若有其中施行法事缘故，亦可稍微挪后，然须 | admin 2022-06-23 |
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所以呢，诸佛菩萨常住人间！诸佛菩萨不是声闻，所以不会取灭。那诸位将来同样要去证无住处涅槃，成佛的时候证无住处涅槃就是无住处嘛，因此不在生死，也不在无余涅槃中，那是不是常住？就是常住！所以这个观念要建立起来。如果大乘法不是讲常住，那大乘法就是戏论，这个观念要建立起来：一切虚妄的法、虚假的法都必须要依这个真实法才能建立。如果这个［观念］建立起来以 | admin 2022-03-18 |
| 满三个月后的一天早上，在拜佛之中突然间得蒙佛菩萨加持，忆佛一念相续，自此不论是行、住、坐、卧，忆佛之念都不断，且明显与日常生活中的其他念头并行，欢喜之余马上打电话向恩师报告，经恩师确认这是双运的具体表现；恩师同时又说：以后中部要等你了！ 当时因贪恋世俗，诸般习性、性障都还很重，所以一听之下马上向恩师表示自己能力差、不可能等等。恩师却 | admin 2021-05-14 |
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| 隔日我请了西方三圣的圣像与他结缘，并教他忆佛、念佛（此时口已经不太灵光了）的方法，告知要如同想念父母或孩子外出的心境来想佛，佛菩萨是尽虚空遍法界的，当你想佛时同时感应佛护念你，口能念就念，不能念就用忆的，“简单吗？”他点点头，又睡著了。他的口部肌肉在往生的前一两天已很僵硬，只能微微的动，随著旁人及念佛机念佛。我深刻的体会，对于一个只剩十五 | admin 2021-05-14 |
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律部的《菩萨璎珞本业经》告诉你「如果修学六度波罗蜜」，特别跟你强调是「修学六度波罗蜜」喔！修学到六住圆满，有一天证得如来藏了，是不是就没事了？不是咧！证如来藏之后如果没有佛菩萨、没有善知识摄受，就会退转—一劫二劫乃至十劫退于般若波罗蜜，然后就开始不信因果、无恶不造！你们看琅琊阁这些人现在不就是这样吗？他们不相信有什么恶事果报，他们不信呢！他们 | admin 2021-03-26 |
| 犹如龙树在《楞伽经》中被授记往生极乐，但经中有说他会住到老死才回娑婆？所以他现在回到正觉不以法主身分而很低调弘法，但他自己也已经知道，也有其他的人在某些因缘下会知道，连外道都懂得听受有神通的人指示而前往礼拜他，让他觉得很意外；佛菩萨们当然不在话下，因为谁要往生去何处，乃至要活多久作多少事，无非都是佛菩萨的安排。您单以经文中所说的一半表相而不深究其义 | admin 2021-02-02 |
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| 是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜，正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七住，常住不退。”《大正藏》册24，页1014，中29-下4。]时，他先找出学术界说法来毁谤这经典可能是疑伪经，以回避经文辨正。等找到他有方便可扭曲义理的经文时，他再作相关说明（然此“般若正观现在前即是七住不退”的正说，他始终很难以粗劣手法来辩解）。又如《 | admin 2021-02-02 |
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| 然佛菩萨以广大利生的悲愿来摄受众生，即使是魔眷属犹然一体平等摄受，所以释印顺毕竟还是有受到正法的熏习，只是他将如同苦岸比丘等人，未来要于正法得顺忍终究极为难得（而印顺思想则会继续影响著其他有深重慢心之人，不论这些人是属于世智辩聪的邪见者，还是本为魔眷属入胎）。至于琅琊阁（一群人）在法义上无法回应师父平实导师所说时，他们和释印顺不同的是，他们会再去寻 | admin 2021-01-02 |
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| ]如来亲自嘱咐这大乘无上菩提法藏非同小可，大众应当护持不生退心，诸佛菩萨必不辜负人。若学人此生暂无因缘证悟，就等来世、十生、百生，只要持续精进护持正法，累积福德、功德，乃至于未来正法灭尽后上生兜率陀天，觐见当来下生尊佛—弥勒菩萨，终有证悟乃至入圣位之一日。即使有学子觉得人间艰苦，想要先至兜率陀天，只要条件具足亦可得生[平实导师，《楞严经讲记》第 | admin 2021-01-02 |
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| 厕身于佛门的六识论者严重违背释迦如来的法教，尤其是毒害华人甚深、今又进军世界的藏密外道，颠覆最力—密续大力轻慢佛教至尊如来之余（如密续谬指十方诸佛菩萨必须一日三时到密教道场向密教金刚萨埵报到，而金刚萨埵其实连我见都未断，尚非初果人，何况成佛？何其荒谬！），又以男女二根交合术偷天换日为成佛之道，迷惑无知学人恭信喇嘛活佛、法王（僭越身分）而同入火 | admin 2021-01-02 |
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| 最后你愿意断了我见以后，最起码这个时候，你才能够离开花苞呢！离开花苞以后，还是一样继续修道，继续一样断除我见、断除习气、断除烦恼，继续听闻这些在极乐世界佛菩萨的开示。所以说，到了极乐世界，祂只是摄受你免除三界生死轮回之苦，可是却是每一刹那都要修道的。曾经听到有的知识说，尤其是本愿念佛的说（依照他们所施设的第十八愿说）：只要能够依止于这个愿，往生到极 | admin 2020-08-28 |
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| 由于众生尚未亲证如来藏，所以菩萨巧设方便的观行法门，先为众生宣说这个道理，当众生能够如理作意，在菩萨教导的正知见上去作观行，虽然尚未亲证如来藏，也能够从真善知识的言行法教中，或者从诸佛菩萨的经论中，了解如来藏本来离于生死相、离于涅槃相，涅槃相只是如来藏心体所显现出来不生不灭的法相，只是如来藏心体的所显性。所以马鸣菩萨说：以真如离于生死涅槃相故。当众 | admin 2020-08-28 |
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| 如是发愿必有利于人天众生，诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道，十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫，十方诸佛定赞叹我今日所发之愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土。我现今应发大愿、出狮吼声。海尘婆罗门便将法衣披于肩上，来到宝藏如来前。当时千万天人出击钹乐音、降下花雨，并赞叹道：“善哉，善男子！”所有在场眷属亦合掌赞叹：&l | admin 2020-07-30 |
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| 又譬如有人冒用佛菩萨的名义而伪造施设所谓的百字明5，诳称能用来消除杀生、偷盗、邪淫、大妄语、饮酒等重罪，然而百字明乃是坦特罗佛教（喇嘛教）所施设的咒语，与释迦世尊所开示的忏悔灭罪的方法无关，却是与男女邪淫大有关系。由于菩萨有了见境界的智慧，可以简择上述诸方大师、大居士，乃至外道喇嘛教的活佛、法王、仁波切等所说的邪法，因为他们的说法，完全与释迦世尊所 | admin 2020-07-27 |
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| 能够如此现观而安忍，并接受诸佛菩萨及真善知识摄受不退，名为七住位不退菩萨。又譬如七住菩萨明心之后，进修相见道的别相智，以真见道的总相智为基础，观察真如有种种不同的中道性法相，得以圆满相见道的别相智，因此转进修道位，进修地上菩萨的道种智，乃至圆成一切种智。如上所述，众生虽然恒时遭受种种苦乐、可爱不可爱果报，第八识如来藏却恒时不断地任运出生种种法相，成 | admin 2020-07-27 |
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| 犹如经论中佛菩萨的开示【如步屈虫，先安头足，次后足随，其形屈伸，间无断绝】13、【死生同时，如秤两头，低昂时等】14。待如来藏完全舍身，中阴身就具足出现了，这时同样八个识具足，并且有小五通，可以见到有缘的父母和合；因为无明的关系，意根还是透过意识不断地分别及作主、起执著而生颠倒见，因而不正知入母胎15。当第八识如来藏与第七识末那入胎时，中阴身随灭，前六识 | admin 2020-07-27 |