| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
因此菩萨们除了发菩提心，也应该以救护众生及住持如来正法为自己的目标，这样才不会辜负佛菩萨的教导与慈悲之护念。因为时间的关系，我们这一集就谈到这里。祝您身体健康！道业增上！阿弥陀佛！------三乘菩提之佛典故事第036集 （原标题：正法的衰灭与久住） | admin 2018-08-05 |
|
|
所以呢，那是数不清的，而佛可以一念间知道所有一切众生的念头，那当然啦，我们从这个角度来看的话，那你的念头里的所有内容，当然就像阳光普照，都是摊开来的，从来没有深藏过，这也是法界的定律，因此你何苦要覆藏些什么呢？而且，佛还知道以后你的念头，所以说，你被无量无边的佛菩萨所看护，而且看顾的很好，因此最好是不要乱想，我的感觉是不要乱想就好。所以呢，你如果是 | admin 2018-08-04 |
|
|
……云何唯于一法等中普能任持一切法等？谓佛菩萨增上念慧不思议力，自心相分一法相中现一切法，文、义亦尔。又能示现无量无尽功德法门，见分自体亦具无边胜功能故，任持一切令不忘失，如是念慧不思议力，名陀罗尼。】(《佛地经论》卷5)所以佛法中的陀罗尼，就是把某一些法的内涵，用名词加以贯串起来成为偈颂，或者四句、六句、八句不等，每句或者五字，或者六字 | admin 2018-08-04 |
|
|
有了佛菩萨庄严神秘的外衣，其统治效果当然更上一层楼了。又流行、传播四海之内莫非臣民的观念，被统治阶级的广大民众能反抗集佛菩萨与皇权于一身的皇家天下吗？当然不能！只有崇拜、朝拜的份儿！所以，一方面，号称法王统领藏传黄教、白教、花教、红教等教派的达赖及代表统治阶级利益的大小活佛，为了维护政教合一的统治地位，必定死撑所谓的“藏传佛教”是高高在上的佛教。而 | 三摩地 2018-08-03 |
|
|
”用四依对“戒律阿毘昙修多罗”善加择别，才能真正体会了解佛菩萨制戒之用心。“四依”的核心内容，就是修学如来了义正法与体证大乘般若智慧。 佛教信众应该以护持正法与求证智慧为核心，对佛教戒律活学活用，不可违背佛陀在《大般涅槃经》中的论述，拘泥文字而不能融会贯通。 1有人说：“真修行人不见人过。” &nb | 三摩地 2018-08-02 |
|
|
真实如来藏目录序第一章依妄心之间断，证有如来藏……………………………001第二章依有情能忆念之有记心，证有如来藏…………………017第三章由因果证有如来藏……………………………&helli | 三摩地 2018-08-01 |
|
诸如等等，具有真心本来自在正知见的菩萨们才能深入参禅，并于各种条件成熟时，佛菩萨给你这么一念——也就是一念相应慧，亲证本来自在的真心，因而发起般若智慧到彼岸。像这样一念相应慧而明心，就是《菩萨璎珞本业经》开示：正观现在前，也就是般若正确的观行现在前。当菩萨般若正观现在前时，发现真心真的如真善知识所说，祂本来就自在，祂本来离见闻觉知，祂不在 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
汉地以念佛菩萨的圣号为主，汉地佛法兴盛的时候，“家家阿弥陀，户户观世音”，诵声不绝；而藏地却是以手拿转经轮，以持六字真言为主，可见藏地众生之福薄，一生持诵的竟是外道的咒语，不仅无益，而且因与外道法结缘而起欢喜心，来世还会与之相应，何时能得脱离，实难可期，甚可怜悯也！ 真正的佛法是可实证之法！ 真正的佛法非是支离破碎！（原标题 | admin 2018-07-23 |
|
|
共菩萨闻菩萨藏甚深义、真实义、诸佛菩萨无量神力。诽谤不受。言非利益、非如来说。是亦不能，安乐众生。是名为犯众多犯。是犯染污起。菩萨或自心不正思惟或随顺他故谤。闻第一甚深义不生解心。是菩萨应起信心、不谄曲心。作是学。我大不是盲无慧眼。如来慧眼如是随顺说。如是有余说。云何起谤。是菩萨自处无知处。如是如来现知见法。正观正向。非不解谤。不犯。"《瑜伽师地论 | admin 2018-07-23 |
|
|
诸佛菩萨在上，请允许弊恶我以匿名的方式写出这封直心告白和沉痛忏悔；也许假以时日我会义无反顾地站出来，彻底放下虚妄的自我尊严，以录制真人视频的方式荡涤我对众生犯下的过失亏欠乃至罪恶。今天能写出如下文字，也许自己还有一丝救药和些许善根吧，当然更是佛菩萨视众生如独子慈悲不舍多情眷顾的威神之力。不为人知的是，早在一年前，我内心深处已经开始对自己修学和信仰动 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
本着依法不依人的教示，我们以法为证说明义云高根本不是佛，更不可能是原始第一古佛；事实上义云高只是典型的一介常见外道凡夫，同为破戒者、破法者、诚然不知魔着、受化而作魔事的的魔子魔孙魔民，名为欺诳诸佛菩萨，名为大恶逆贼。名为恶知识。名为破戒。名为邪见。名为外道。······名为堕在黑闇。名为入稠榛林。名为堕生死流。名 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
）一段时间后，我感觉这和凡夫没有什么区别，什么二体合一、什么提升，什么太阳、月亮，鬼知道！心里开始担心这个修法是否入理入法，而且偷偷摸摸的感觉令我整日担惊受怕，严重违背了自己做人的原则，更害怕造作罪业下地狱，惶恐不安的我经常都跪在佛龛前求佛菩萨能为我指点迷津，阿弥陀佛，我该怎么办啊？那段日子，我终日寝食难安，在极度矛盾与压力下，我终于坚决提出了终止 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛母继续说，无上瑜伽的修持要建坛城，即曼荼罗寺庙，或者在荒山野洞中进行，各派均有自己的本尊神，这些神均为佛菩萨的变化身，梵名‘俄那钵底’。扎凯撒仁插话说：俄那钵底，译成汉语，就是‘欢喜’，所以汉语叫双身佛为欢喜佛。基米雅指着佛母大院内墙上的壁画一一向我介绍各类俄那钵底。她说：密教最大的本尊神叫大日如来，其地位与显宗的如来佛、阿弥 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
维摩诘居士是古佛再来尚且不敢于比丘僧逾礼、给孤独长者有大恩于僧团尚且礼沙弥，何况一帮凡夫居士，无惭无愧无所忌惮到敢受僧人礼拜？如果说那些敢白衣上座的居士是大菩萨再来，谁有资格给印证？《楞严经》明确说到，佛菩萨在末法时代会示现各种身份度众生，但绝不会暴露自己是佛菩萨，除非临终有所嘱托，才会以一种隐秘的方式表露身份。所以如果有人以佛菩萨再来人自居、或叫 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
实际上是，恶通过前期对信徒闻思修（主要是学修大加行、建立上师是佛、上师怎么说就怎么做、完全不违背上师的意志）、然后骗入坛城行灌顶，趁此机会让自愿喝誓言水、发毒誓永不泄密、同时下以恶咒（让自己念恶咒能召淫鬼附体、此时还蒙在鼓里、以为出了坛城就能成就一地菩萨果位）、让吃甘露丸（被下蛊毒，再不敢违抗上师）、并以脏物供佛、令舍弃佛菩萨、让佛菩萨远离坛城、们 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
诸佛菩萨化身于人间，同诸众生同事共修者，皆必须降神母胎，受肉质身。而且人间莲花不能如色界宝池之莲花，化生有情之色界身。莲花生上师既具男性性征而能娶妻生子，又能屡次实修性力派之双身法，则已证明其为人间肉胎之身，故绝非是由莲花化生也。西密所说其由莲花化身等语，乃是讹传夸大之说，绝非事实也。莲花生所谓开悟自心者乃是意识，非真如也。《莲花生应化史略》中一段 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
问：梵网经云：菩萨见有恶人贩卖佛菩萨形像，当赎回。但我却看到有很多受了皈依的佛教居士在贩卖佛像，并以此为业。让我很困惑。那么，贩卖佛像究竟是否为正当职业呢？答：《妙法莲华经》卷一：「若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道」，所以建造佛菩萨形像功德无量无边，但是这段与您所提「《梵网经》中云：菩萨见有恶人贩卖佛菩萨形像，当赎回。有很多受了三皈依 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
但经中为何又说菩萨代众生受地狱苦？答：经中有说不可思议的菩萨摩诃萨，修大方便引接众生，其受生死无量大苦不以为患，也就是说菩萨摩诃萨故意示现逆增上缘来显发成就诸佛无量功德，如经中说提婆达多菩萨摩诃萨示现的「微密妙行大方便」，乃是为了成就、显示五浊恶世释迦世尊的功德无量，这也是因为菩萨摩诃萨基于大悲心救护众生的关系，为了利益我们这种五浊众生，所示现受地 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
殊胜功德回向OOO祈请诸佛菩萨加被病障、业障消除与诸冤情债主解冤释结色身康泰福慧增长归命三宝早证菩提回向往生者兹以......殊胜功德回向OOO得蒙阿弥陀佛接引往生极乐莲品增上见佛闻法悟无生忍回向修学道业兹以......殊胜功德诚祈诸佛菩萨护佑OOO法缘具足常蒙诸真善知识摄受无魔障之邪扰无无明之惑乱慎护身口意福慧圆融道心弥坚永不退转诸功德终证无上正等正觉 （ | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
从人天善法的修集，到动中定力的修持，再到对于解脱道的了解，对大乘佛菩提道的涉略等等；从理智上的判断，到逻辑上的分析，再到佛菩萨经典圣教的验证，加上自己亲身实际体证，我完全无法找到任何理由可以说服自己，不去信受萧平实导师以及正觉同修会的亲教师所讲的佛法义理；不但如此，经过末学自己亲自检验、分析、判断以及体证后就只有信受奉行，更无他念。也祈愿萧平实导师 | 三摩地 2018-07-23 |