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最后，在《我与无我》的115页后面，找到佛菩提道的次第，导师在成佛之路上，已经为我们铺设得如此清楚，我想只要跟紧导师、张老师，一步一步的精进勇往直前，不管还要多少劫，都要护持，直到究竟成佛。受业曾觉勋顶礼公元二○○一年十一月二十四日（原标题：14明心报告一则曾邱贤） | 三摩地 2018-07-20 |
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”但是大众没有人退出，所以主三和尚接著就说：“亲证无上的‘本心’，不但能证解脱果，还能证佛菩提果。虽然开悟很难，多少祖师终其一生都为求明心而不可得；但只要能先把我见杀了，想要明心就像‘桌上取柑’那么容易。”既然没有人退出，就由出家众开始，跟著主三和尚对宣誓文起誓，我强烈感受到诸佛菩萨的悲心、萧导师的苦心，还有护三 | 三摩地 2018-07-20 |
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并以熏习大乘了义殊胜功德，回向导师、同修会亲教师、义工菩萨：色身康泰、佛菩提道上地地转进无障碍。阿弥陀佛！邱美芳合十公元二○○三年十二月十八日 （原标题：05第四篇：邱美芳居士） | 三摩地 2018-07-20 |
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愿尽未来际中，生生世世与平实菩萨、正圜菩萨，在正觉佛菩提道上永不相弃，并发勇猛精进金刚心，护持，永不退转。因智慧不够，若有一丝一毫身口意，非如理作意者，皆在佛前忏悔，不再无明遮障；虽反应很慢，但我很愿意学习，希望早日为如来家业尽全力！想到禅三的护三菩萨们的辛劳，希望下次起能为代劳，让他们也能休息一下。下山后，有点与生活脱节，秀斗、秀斗（日语。意谓电 | 三摩地 2018-07-20 |
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而更令人深具信心的是：萧导师已经井然有序地将所有佛菩提道的修学次第整理出来，让大家可以安心地跟随遵从，不复茫然不知目标。更有无相念佛的修学法门，能扎扎实实让动中的定力迅速增长。对于无相念佛的修学，让我一开始时，很容易便领会。因为萧导师引《楞严经》〈大势至念佛圆通章〉中的善巧譬喻“如子忆母”，让我很容易入手。当时在国外生活的日子，对于这样的 | 三摩地 2018-07-20 |
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第十九篇：黄惠卿见道报告一心顶礼本师释迦牟尼佛一心顶礼大悲观世音菩萨一心顶礼敬爱的导师平实菩萨摩诃萨一心顶礼敬爱的亲教师正圜菩萨摩诃萨做梦也没想到自己有一天居然可以证悟生命的实相，真是不可思议啊！原来释尊教导佛的佛法是这么真实、科学，不是遥不可及、高不可攀，只要用功照著去学、去做，每一步都是可修可证的，不禁让对佛菩提道充满高度的兴趣与爱好。若非佛菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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这时我开始接触了南传佛法，也就是解脱道的修行〔编案：不是大乘的佛菩提道〕。于是我买了许多南洋法师著作的中译本回家读，也请了整部四阿含。那时，我觉得相对于大乘佛法而言，小乘解脱道的修行切实可行，因为我对“五蕴、十八界的苦、空、无常、无我”多少能理解一些。我觉得若是我努力地修行，今生就算是修不到阿罗汉，至少也可以修到初果吧！只要再七次人、天往 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是学到约一年后，知见越来越具足，也了解若要修行佛菩提道，明心是唯一的一条路，否则无法入门修。而正觉讲堂，除了平实导师，还有许多亲教师等善知识，这么好的机会与环境，当然我在这一世一定得明心，而且更要精进。此生定要比往昔无量世以来，所修学的更为进步，因为值遇善知识的机会难得啊！张老师待人诚恳，和蔼可亲，可是又有威严，所以我有些畏惧她，面对她时，常说不 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是迷人、慢人，退失真正之佛菩提，而复数易其见、数改其言，不能始终如一，乃竟轻易论谤“真悟、得忍”之贤圣为大妄语，乃是其心颠倒之人，如斯等人方是目空一切者。彼等纵使已经改言“一悟即入初地”，改言“我今全部归零，从头开始修行，只是凡夫”，然而先时已公开倡言证得佛地真如、初地真如，大妄语业已经成就，至今未曾公开忏悔，未曾得 | 三摩地 2018-07-20 |
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因行脚时与沩山、云岩互相过从，一日道吾禅师欲探知他二人悟之深浅，便问云岩：“佛菩提是以什么为宴坐？”云岩昙晟答曰：“佛菩提以无为为宴坐。”云岩答后却问沩山灵佑禅师，沩山禅师答曰：“佛菩提是以诸法空为宴坐。”沩山答后却又返问道吾禅师：“那你又怎么说呢？”道吾禅师见伊二人其实仍然还不懂禅，便开口道：“坐也由 | 三摩地 2018-07-20 |
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”梁武帝广造寺院、度僧出家无数，达摩却言其无功德；是故佛法之功德修集，不以造寺度人出家为重，而以度人亲证佛菩提──开悟临济禅──为最重要，以如是度人证悟为功德，以如是证悟而发起般若智慧为功德，不以度人出家、广造寺院为功德也，是故达摩大师当面对梁武帝萧衍明言：无功德。萧衍问法，更问达摩“对面者为谁？”达摩却言不识，错悟之人每作“不 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是正理，今时显密诸多大师居士，大多错会，是故多以“外如来藏之缘起性空”之无常方便理，以诸法空相而解说万法本体之空性，乃是不解大乘佛法、不解佛菩提，亦是不解二乘菩提缘起性空正理之人也。对于佛法之如是误会，尤以印顺等人最为严重，允为代表人物。凡欲修证三乘菩提者，于此正理皆当了知，而后知所适从。一日，道吾禅师见师侄云岩禅师身体违和，乃谓之曰： | 三摩地 2018-07-20 |
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天可怜见，如今平实引经而又据理，如实明示其邪谬所在，令众周知；期望佛教之解脱道及佛菩提道，将可日渐澄清，以此缘故而令今时及未来之佛，可以亲证解脱果及佛菩提果。今观星云之所说者，不唯粗浅，亦复邪谬，全违解脱道之出离观，亦违佛菩提道之安隐观；二道二观俱违，有何证量之可言耶？而示现上人法、大师法，以邀令名，以乱众生，其罪难喻！破斥邪说已，当示佛菩提之入处 | 三摩地 2018-07-20 |
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如斯弘扬南传佛法等人，皆是逃避现实之辈者也，而悉不肯承认二乘法之唯有解脱之道，不具能成佛道之佛菩提道；复又悉皆不肯承认自己未断我见，不肯承认南传二乘法之未具足佛法、之不具成佛之道；亦不肯承认南传佛法之修证永远不能证知法界体性、永远不能证知法界实相、永远不能证知第一义谛，不肯承认自己根本不懂大乘法第一义谛之佛菩提道。如是心行不正之人，却又目空一切，高 | 三摩地 2018-07-20 |
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”由是缘故，平实今时且在此处呼吁佛光山之一切四众：应当努力以所有善根功德，回向临济禅之证悟；莫再追随星云法师所说言语而专在世俗法上用心，亦莫追随星云法师以意识觉知心作为实相心，亦莫随星云法师无根诽谤真正之佛菩提、真正之解脱道。所以者何？谓真正佛菩提道之见道，即是临济禅宗之开悟故，临济禅宗开悟所明证之实相心是第八识如来藏故，绝非星云所证之觉知心 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日上堂示众云：“如今这些时候出来弘扬禅宗的老宿们，都是学来一些以前四处奔走听来底禅门言语，自己装模作样地笼罩人，取来当作自己所亲证之眼目，与真正的禅悟有什么相同底？那你们想要学真正底禅么？且把那些人所说的种种不同的说法都丢掉吧！你们各自都有这个本分事，为什么不向自己这边去体会取证？为什么要在那里自以为知，心里愤愤、口中却又讲不出来？像这样子 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是证悟者，方是大乘佛菩提之正修。而今星云不此之图，别辟世俗法中之蹊径，以为捷路；却是根本不能触及般若法义之俗言俗语，与临济禅有何相干？与佛法之般若有何相干？与大乘佛菩提有何相干？而佛光山四众迷之、崇拜之？岂非迷信之人？学佛之目的本是寻求智慧，结果却是越学越迷信，学之至再，竟堕落于常见外道见中，竟同于世俗法之教善，而不能确实证知法界体性之真实相，不 | 三摩地 2018-07-20 |
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今时平实被星云法师之无根诽谤所逼，不得不举示佛光山名牌之品质，证明平实之言绝无丝毫造假之说，皆是如实而说；今由诸大师与诸学人共同检核，名牌之事实，便致大白也！名牌之营造，实不可取；星云却教人应将自己打造成名牌，全属世俗事相之法，与佛法之解脱道证量无涉，亦与佛法之佛菩提智无涉，何须以一生数十年宝贵之修行时光，用来刻意打造虚幻不实之佛教界名牌与国际名声 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故，真学佛法者，当知二乘解脱道之正理，随后亦当解知佛菩提道异于解脱道之正理所在；然后进修禅宗法门，方得真实证悟般若；若不如是，终将如同星云法师一般，堕在世间法上，以为不贪著我所时，即是断我见，即是证悟般若，即是解脱道之证悟，若如是，误会佛法可谓大矣！解脱道之修证，要在断我见与我执，断除我所之贪著时，仍是凡夫，未入声闻解脱果位中；此即是大乘法中所说 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至如是进修，亲证四禅八定境界具足者，亦仍是外道境界，终究与佛法之解脱道不相应，亦与佛法之佛菩提不相应，纵能成日里住在四禅中或非想非非想定中，只成个常见外道尔，有何解脱果之证量？有何般若之证量？何况圣严法师连初禅都不能证得？焉能教人禅定之修行法门？连我见都不能断，云何能教人以解脱道？如来藏之所在，至今都未曾知、未曾见，云何能教人以禅宗证悟之法？乃至 | 三摩地 2018-07-20 |