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而欲修净业的过程的这个具足众戒，目的无非就是为了要亲证菩提果，尤其指的是佛菩提果。二者，因为分证了佛菩提果才发现明白，原来自己也有这个菩提心，这才是世尊所为我们说发菩提心的进一步意涵，所以才能够进一步信于因果；因为明白了世、出世间万法，无不是由祂而来的缘故，能读诵受持自己的金刚心，才是真正的读诵大乘。当然到了这个阶段，就可以缘于自心如来而为大众说法 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说佛法当中基本上是两个主要道，就是佛菩提道和解脱道。那上品中生的菩萨，他不仅是要了解解脱道，而且到了极乐世界是纯说第一义的正理，也就是说纯说第一义谛的正理，你要在七天能够实证而且到了明心，听佛开示明心，也就代表说，你在娑婆该要有的资粮的建立，还有障难的排除也很重要。所以说这时候到了七天以后，应时就能够蒙佛菩萨的加持之力而能够到十方，历事十方诸佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说佛菩提道和解脱道是有很多的差别：解脱道只是为了解脱于三界的生死轮回而已，只解脱于烦恼障的现行而已，解脱于三界的见惑、思惑而已；可是佛菩提道不是这样，佛菩提道的内涵非常的多，它不仅解脱三界的生死见思惑，而且它还要解脱于烦恼障的习气种子，一切无量无边的这些上烦恼，而且它还解脱于所知障的随眠----所知障，不知、对于三界一切万法的不知----它还要解脱这个 | 三摩地 2018-07-20 |
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它当中不管是内涵次第，对于资粮实证、对于解脱道佛菩提道、对于圣道门、对于净土门的部分，这当中有非常非常多的内涵；甚至净土法门往生极乐世界，它也含摄到缓行道、速行道，难行道、易行道这种种的差别，不是很多的人误会的念佛法门。所以在信、愿、行的具足的时候，我们在念佛法门要更深入的了解：它是三根普被，能够摄受不管是上根、中根乃至下根、软根的菩萨，它都可以摄 | 三摩地 2018-07-20 |
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末学最近有在念宝箧印陀罗尼，(因其可以消业障)导师的书中只提到建议念的咒语有：大悲咒、楞严咒、准提咒…想再请教jade师兄不知这陀罗尼在同修会中是不是可以念呢？末学叩谢感恩！jade99菩萨答：目前,会中只鼓励学人念诵佛教正觉同修会总持咒：五阴十八界涅盘如来藏般若道种智函盖一切法一切最胜故与此相应故二所现影故三位差别故四所显示故如是次第现具足解脱道及佛菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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当我们历缘对境时，就有能力细细观行五蕴（色、受、想、行、识）十八界（六根、六尘、六识）之无常变化，并且清楚发现细微的贪、瞋、痴、慢、疑，进而化解自己的烦恼，人我冲突日渐减少，也不再自以为是了！平实导师的书中说，想要明心进入内门修学佛菩提道，必须先从忆佛及拜佛的方式，修习动中定力，而且还要具备净念相继的功夫。其次，需要努力培植福德资粮，勤修《观无量寿 | 三摩地 2018-07-20 |
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未悟学人往生极乐已，仍需在那里开悟明心，方能依佛菩提道次第继续进修，已悟学人往生极乐，有阿弥陀佛的慈悲加持，可以迅速入地；是以往生极乐并非修行的结束，而是一个新的起点。（原标题：实修大乘之行门--念佛法门） | 三摩地 2018-07-20 |
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但上品中生以下，不能马上见佛闻法、不能立即获得无生法忍，那就差很多了，何况是上品下生以下的人？可是日本古时的一向宗信徒杀了好多人，那是五逆十恶的重罪，虽然心切往生，最多只能获得下品中生、下品下生，不可能有中品往生的果报，更不可能获得上品往生的，这种人真愚痴！所以我们不可一向说某种法门不好，因为修学佛菩提道的证悟标的虽然永远只有一个如来藏标的，但是证 | 三摩地 2018-07-20 |
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此意乃谓：以往净土行者真能了知大乘菩提义理者极少，多属被诸净土大师所误导，而将解脱道之修行法理，误认为即是大乘菩提法者；是故大多难以取证上品之中生与下生品位，而成中品中下生之往生者，生西之后唯能取证二乘所证之解脱果，不能证得佛菩提果。或者多属误认行善即是佛法者，便以为世世行善而不取无余涅盘者，即是修行大乘佛菩提；如是等人虽有大乘种性，却因善知识之误 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说声闻缘觉也是要念佛，那么修学佛菩提道的菩萨当然更是念佛。因为菩萨修学就是要成就佛道，那当然也要念佛，要系念着佛地的种种功德庄严，要早日成就这种种功德庄严，当然自己就要勇猛精进，所以说菩萨也不离念佛。这个是说三根普被----说念佛法门是三根普被。念佛法门之殊胜----三、现世得利。另外念佛法门还有一个殊胜的地方，就是说它是现世得利。举一个简单的例子来讲 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们认为，一切大心的菩萨都应该摒弃娑婆世界与极乐世界的难行道和缓行道，而应该撷取禅净的易行道和速行道；如此双管齐下，兼修并进，能够这样如实的做就可以迅速地圆成佛菩提果的修证。祝福大家：福慧双增，道业猛进！-----《三乘菩提之学佛释疑一第70集什么叫作易行道和难行道？》正圜老师（原标题：“娑婆世界”与“极乐世界”哪里修行比较快？） | 三摩地 2018-07-20 |
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复为广说三界难居，三途苦难，唯佛菩提，是真归依。”呜呼！此如来悲悯众生，拔济于临命终时之苦心也。佛言：垂终之心，其力甚大。故临终之念，能消重业。然予见平生念佛人，至临命终时，容有痛苦逼身，舌根短硬，不能念佛者有之。何况平时观想不熟，至八苦交煎、四山相逼之时，欲其随知识之口，念佛声声不绝，作观心不散乱，此必夙世因中善根深远乃能得之，岂可望于悠悠 | 三摩地 2018-07-20 |
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这都是因为假藏传佛教，根本就没有智慧能力来帮助修学者，在生前得到解脱道，或是佛菩提道的果证，所以就蒙骗人说，可以帮助人在死后得到解脱或者成佛。这其实只是一种，欺骗愚痴无智的信众的诈骗手法罢了！从上面简单的说明，相信各位菩萨应该都对身坏命终之后的投生道理，都有了正确的认识。也应该已经了解到《西藏度亡经》所说的种种，有关中阴身阶段的内容，可以说是荒谬无 | admin 2018-07-20 |
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只要对佛菩提道有基本佛法知见的人，都不会弄错此人又说：【在「佛说弥勒菩萨上下生经」中，经言：「若有比丘及一切大众，不厌生死，乐生天者…。」即弥勒净土是天神境界，无法了生死，天福享尽，还入轮回中。】这是公然毁谤当来下生弥勒尊佛的净土，公然毁谤当来下生成佛的妙觉菩萨的极不善业行，应该对众公开忏悔以免舍寿后下堕地狱；如此自救之事，方是此人目前最急之 | 三摩地 2018-07-20 |
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大众也将一起为您助念，以一心不乱念佛的殊胜功德，回向于您及怨亲债主；并且回向此屋之地基神祇、有缘亡魂，同生极乐世界，解脱三界生死众苦，见佛闻法，悟佛菩提，请您发愿求生西方极乐世界，放下万缘，和我们一起忆念阿弥陀佛。」（大众轮班一心念佛约八小时后收佛号）三、回向：主者诵念《正觉同修会之公奠文》。随后回向：以此开示及一心念佛殊胜功德，回向○○○居士、及 | 三摩地 2018-07-20 |
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以上说明极乐世界三辈九品的差异，从这里我们就知道，三辈九品往生极乐之后，都必须继续追随弥陀世尊闻法熏习，修学解脱道与佛菩提道。除了中品上生或上品上生之外，在生西之后，都还无法立即出离三界有为生死，仍然是在三界生死法中，必须依止弥陀世尊之摄受，然后缓缓的进修佛菩提道，因此不可以说生西之后，即是已经脱离了三界生死。在这当中的中品上生和上品上生，往生之后 | 三摩地 2018-07-20 |
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这都是因为假藏传佛教，根本就没有智慧能力来帮助修学者，在生前得到解脱道，或是佛菩提道的果证，所以就蒙骗人说，可以帮助人在死后得到解脱或者成佛。这其实只是一种，欺骗愚痴无智的信众的手法罢了！从上面简单的说明，相信各位菩萨应该都对身坏命终之后的投生道理，都有了正确的认识。也应该已经了解到《度亡经》所说的种种，有关中阴身阶段的内容，可以说是荒谬无稽的，和 | 三摩地 2018-07-20 |
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二年半共修期间，新生入学，重新学习；佛学知见有：三皈、五戒、菩萨戒、十法界、四圣谛、八正道、十二因缘、五阴、十八界、六度波罗蜜、六度互摄、解脱道与佛菩提道等，有系统的灌输正知见。功夫方法有：拜佛、念佛、忆佛、无相念佛、看话头、参禅法门等，逐步锻炼动夫。按照进度、二年半期满，禅三前才会教导学生看话头参禅；这本来是老师体恤学生，知道参禅辛苦，希望有资格 | 三摩地 2018-07-20 |
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感谢导师的大智能，引导我们这群刚破参的学员，从此不会迷失，走向佛菩提的康庄大道。禅三结束了，从整个禅三的过程来看，要不是佛菩萨的加持及导师的引导，想要破参，门儿都没有！导师慈悲施设了这个无相念佛的忆佛、拜佛、看话头的法门，让这么多的佛子能亲证生命的实相│如来藏，而且又把成佛之道有次第地铺陈出来，不久的将来，又要开讲唯识种智的课程，一步一步地引领我们 | 三摩地 2018-07-20 |
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不信菩提心者焉得菩提心？而“忘失菩提心行诸善法，是为魔业”；“不识本心，学法无益”，导致一切作为皆成就身见、与佛菩提道乖悖。反之，信根信力一旦成就，一切善德接踵而起，悉得成就。“信”之功德，罄竹难书，说之不尽。此生熏习佛法，屡次接触邪说，皆能蒙佛菩萨慈悲摄护，立时察觉、迅即远离、得免沦落，当因累劫信受、供养、奉持、顶戴 | 三摩地 2018-07-20 |