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〗讲记这一段同样是帮助我们缩短佛菩提道长久时劫的方法，（原标题：证悟之后能够迅速完成第一大阿僧祇劫的四个方法） | 三摩地 2018-07-23 |
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这一段「菩萨应云何慰喻有疾菩萨？」点出大乘佛菩提道的精神，也详细指出「人间烟火」：菩萨的善巧方便。对每一位菩萨来说，不论是慰喻别人，或是自我省思，都是可以思惟、再思惟的！（原标题：忆所修福） | 三摩地 2018-07-23 |
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我们学佛的人，特别是修学佛菩提道的人，于三宝所在，更应当要起爱敬之心。遇见了出家人，应该有关怀与爱敬之心，因为僧宝的存在，代表着佛法还存在人间、佛教还没有灭亡，所以我们应该要有敬重的心；有这种爱敬心，就会尊重供养。先有爱敬然后就是尊重，有尊重心时，就不会用斜眼瞄出家人，一定会以正眼相看。除了恭敬以外，还得要加上礼赞——顶礼与称赞。说句实话 | 三摩地 2018-07-23 |
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次法的修习：1、施论、戒论、生天之论，乃修习解脱道及佛菩提道之基础。若不信次法修习所得的因果，即是心地不净者，所修解脱道、佛菩提道都将不能成功。2、次法的修习，可以修除性障、成就福德，是佛菩提实证前必须具备的基本条件。3、发愿不舍人间一切有情，愿尽未来际与人间众生结缘而救度之。舍此无由成佛，摄受众生即是摄受佛土故。4、人间具足一切法种故，不同阶段的现观 | 三摩地 2018-07-23 |
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善业会助长他在佛菩提道或解脱道的修证上，迅速的获得证量。如果往世是多造恶业，那就牵涉到许多的问题：譬如往世曾多害人，或殘害大量的众生，，在这一世修学佛法时，由于被害而墮落鬼神道的众生了解佛法是可以让他出离生死的，他只要出离了生死，大家都要不到往世被他所欠的债了，一定会障碍他，当然会对他产生障碍，就使他无故产生许多波折；譬如有时以种种方法障碍他，使他 | 三摩地 2018-07-23 |
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福慧双修原典单修智慧者也无法成就佛菩提道，不可名为真正的，因此佛子于大乘菩提道上必须福慧双修，成就两足尊的佛果！《优婆塞戒经》卷2：菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。世尊！何因缘故得二庄严？善男子！菩萨修集六波罗蜜，便得如是二种庄严，施戒精进名福庄严，忍定智慧名智庄严。复有六法二庄严因，所谓六念，念佛法僧名智庄严，念戒施天名福庄严。善男 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如供养或诽谤世间人，一定有它的因果，但是善恶因果比较小，因为他是解脱道中的凡夫，更是佛菩提道中的凡夫；若是供养或诽谤证得四襌八定的人，因果就大一点；供养或诽谤初果人，因果就更大；供养或诽谤明心的人，因果又比初果人更大；供养或诽谤地上菩萨，又比供养或诽谤阿罗汉的因果更大；若是供养或诽谤等觉与诸佛，善恶因果就难可想象了！当供养他利益愈大时，对他做反面 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就有很多的差别了，譬如说，刚明心见道，虽然阿罗汉不懂实相，但是他们在解脱道上的证量终究比我们超过很多，去和他们亲近亲近又有何妨呢？双方都可以获得利益；他们可以从我们这边得到佛菩提道的知见，我们也可以帮他们回心大乘；而我们应证的无余涅槃、有余涅槃还没有亲证，可以和他们亲近而增长自己的涅槃解脱道上的知见。而如果是地上的菩萨来亲近声闻、缘觉，那是结交善 | 三摩地 2018-07-22 |
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具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。三、正觉发愿文:愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师，愿我得遇菩萨僧，受学大乘第一义；不久见道证真如，随度重关见佛性，随我导师入宗门，亲证三乘人无我。愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道，普入大乘第一义，受学究竟微妙理；愿随导师学种智，通达初地法无我，修除性障起圣性，发十无尽大愿王。愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，佛教乃是相信忏悔的，而且在大乘佛菩提道的菩萨们，是更应该修集这样的善根福德。所以，要实践成就忏悔这个善法，是菩萨所必须的；而且一切的佛，是应该保持这样子的功德，要来实践忏悔，乃是积极进取的勇勐。也就是说，菩萨在改往修来的过程当中，除了实践忏悔之外，还要努力转变自己的心念，成就清净无恶的善净心行。菩萨还要反方向的努力去作，来改变这个染恶的势力。 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，佛教乃是相信忏悔的，而且在大乘佛菩提道的菩萨们，是更应该修集这样的善根福德。所以，要实践成就忏悔这个善法，是菩萨所必须的；而且一切的佛弟子，是应该保持这样子的功德，要来实践忏悔，乃是积极进取的勇勐。也就是说，菩萨在改往修来的过程当中，除了实践忏悔之外，还要努力转变自己的心念，成就清净无恶的善净心行。菩萨还要反方向的努力去作，来改变这个染恶的势 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，回向的真义是为了透过菩萨一切的善净行，希望增上自己与众生在解脱道及佛菩提道的圆满成就，等而下之，才是在世间法上面的遮障减少、福报增广，故回向应以利益众生及自己能够在佛道上的成就为主，若离此目的，无法圆满成就回向的功德。回向本身的实践就是一分的功德受用，如法的回向，不论回向给别人或者自己，都不会有所谓的缺损，反而是增益，也并不会因为物质的局限而 | 三摩地 2018-07-22 |
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】对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，回向的真实义，主要是希望透过菩萨的一切善净行，能够增上自己与众生在解脱道与佛菩提道上的成就；等而下之者，才是在世间法上面的减少遮障、福报增广，乃至求取各种三界有为之法。所以，回向应以利益自己及众生能够在佛道上的成就为主，如果离开这个目的，就无法成就回向之功德。譬如在《小品般若波罗蜜经》中记载，须菩提尊者在弥勒菩萨开示以后说：若不闻不得般若波罗 | 三摩地 2018-07-22 |
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如今，弟子○○○，正在修学了义正法，祈祷诸佛菩萨加持弟子，在修学解脱道及佛菩提道上，毫无障碍并将修学了义正法功德，回向给今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，希望你们早日皈命三宝，共同修习了义正法，并在未来的生生世世中，成为同修道友，一起相互扶持，早日明心见性，荷担如来家业，利益众生，直至成佛。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《瑜伽师地论》卷七十五）所以，从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨，他在努力的去利益众生而广集了无量无边的广大福德的时候，这样利益众生广集善根的同时，菩萨再透过一切的善净行的实践，总和的来回向；希望以此回向的功德势力，来增上自己以及众生在解脱道以及佛菩提道上的实证，能够这样成就；依这样的善净法来回向，来成就无有颠倒的回 | 三摩地 2018-07-22 |
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具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。”每遍就地一拜。三、诵经：长跪合掌以至诚心诵《心经》一遍，就地一拜。四、无相忆念拜佛半小时至一小时不等（视各自情况确定）五、发愿长跪合掌，以至诚心诵《开经偈》一遍：“微妙甚深无上法 百千万劫难值遇 我今见闻得证悟 愿解如来究竟义”（起）南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）胡跪叉手 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此能够受持此经，是进入佛菩提道，内门修学的第一步，也是诸佛出世的本怀。许多人在诵经之后，会配合诵念回向偈：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。希望藉由课诵功德的回向，消除烦恼与罪障，增长智慧而能行菩萨道。因此，我们藉由每日的课诵，来了解经中的义理；一方面在课诵的时候，心里面也存在一个作意，就是自己愿意依照经中的道理去身 | 三摩地 2018-07-22 |
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如今，弟子○○○，正在修学了义正法，祈祷诸佛菩萨加持弟子，在修学解脱道及佛菩提道上，毫无障碍并将修学了义正法功德，回向给今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，希望你们早日皈命三宝，共同修习了义正法，并在未来的生生世世中，成为同修道友，一起相互扶持，早日明心见性，荷担如来家业，利益众生，直至成佛。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《瑜伽师地论》卷七十五）所以，从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨，他在努力的去利益众生而广集了无量无边的广大福德的时候，这样利益众生广集善根的同时，菩萨再透过一切的善净行的实践，总和的来回向；希望以此回向的功德势力，来增上自己以及众生在解脱道以及佛菩提道上的实证，能够这样成就；依这样的善净法来回向，来成就无有颠倒的回 | 三摩地 2018-07-22 |