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| ……正觉总持咒也真的很好用，只要有人愿意持诵，护法菩萨就来拥护！从正觉总持咒中，就可以衍生而讲出整个佛菩提道，而且函盖了二乘菩提；因此当你念这个咒的时候，护法菩萨们都知道是正法，自然知道持咒的人是真正修行佛法的人，于是就来护持；这时，那些鬼神们不赶快走掉，还能留着干什么呢？我们正觉的书一样有这种特性。所以如果有人修学“佛法”而 | admin 2024-09-20 |
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| ”想想也是,佛菩提道上每一个位阶都有其实质与次第,不能躐等;就好像高尔夫球的十八个洞,是一个一个完成的。看似现成本住的眼见佛性,得依于第七住后的增上而成就;而七住位的证得,又要依据前面三缚结的断除、六个住位的具足等等。再加上众生的意根无始以来就将第八识的体与用据为自己所有,于其中佛性的运作虽是真实任运现成者,若福德因缘不够具足时,众生是无法得见此佛性的, | admin 2024-07-01 |
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| 我希望的是大家和和乐乐，共同迈进佛菩提道。这个次法悟了以后要修，那亲教师们是不是说：「那我们当上亲教师就不用修次法了。」不然，亲教师更要修！假使你自觉到自己不久就会当上亲教师了，那你就一定要好好修。现在当上亲教师，到了末法最后五十二年，必须成为阿罗汉。那五十二年过完了，没办法弘法了，月光菩萨入山，率领着一大群阿罗汉入山隐居。这一批阿罗汉跟着月光菩萨 | admin 2024-05-24 |
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| 有無牌位、有無向祖先上香，均無礙勸請勸請先人等，乃是本於佛菩提道攝受眾生的立場，且是仰仗佛力加持，因此不論有無安奉牌位、有無向祖先上香，都無礙勸請。不過由於上香是對先人供養，家中的祖先是以香為食故，15 所以如果申請者或家屬希望向祖先上香，亦可隨順；因為佛菩薩悲心廣大，不論如何都必加持攝受先人。只是從法界正理來說，應當化度先人離開鬼趣，不應日日供 | admin 2023-04-19 |
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| ※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●肆、發願一、正覺總持咒（七遍）●●●●●●●●●●●●●●●●●●●五陰十八界涅槃如來藏般若道種智函蓋一切法一切最勝故與此相應故二所現影故三位差別故四所顯示故如是次第現具足解脫道及佛菩提道求正覺佛子一切●●●●應受持◎◎●●◎ 二、正覺發願文※◎請長跪合掌●●●●●●●●◎●●●●●●●●● | admin 2023-04-19 |
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| ”双关语中剀切的叮咛大家都听得懂，导师要大家在佛菩提道上，不作逃兵开小差走那出离的路子，要懂得在三界中“火中生红莲”，不捨众生，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。最后，大家在依依不捨中跟导师和师娘道谢、问讯，然后各自珍重踏上回程。 清风吹五洲娑婆法常流 参加动土大典和导览参观园区圆满，大家各自搭车回家。回味著活动种种，并思考著郭 | admin 2022-07-06 |
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| 当知大乘法阐释这涅槃本际第八阿赖耶识如来藏，方得令声闻法、缘觉法立于不败之地，此是佛菩提道的根本依（二乘法的一切“闻思修证”及道果都由佛菩提道析分而出，实际理地皆不离第八识如来藏而有，而菩萨法以亲证如来藏阿赖耶识为证悟标的）。 此新版〈二时临斋仪〉著眼于大乘实义菩萨道场的根本所依以及证法精神，勉励学子一起精进，不管学佛之路有多么艰辛、 | admin 2022-06-23 |
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| 有无牌位、有无向祖先上香，均无碍劝请 劝请先人等，乃是本于佛菩提道摄受众生的立场，且是仰仗佛力加持，因此不论有无安奉牌位、有无向祖先上香，都无碍劝请。 不过由于上香是对先人供养，家中的祖先是以香为食故，[15]所以如果申请者或家属希望向祖先上香，亦可随顺；因为佛菩萨悲心广大，不论如何都必加持摄受先人。 只是从法界正理来说，应当化度先人离开鬼 | admin 2022-06-23 |
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| 具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 2.〈正觉发愿文〉 愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师；愿我得遇菩萨僧，受学大乘第一义。不久见道证真如，随度重关见佛性；随我导师入宗门，亲证三乘人无我。愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道；普入大乘第一义，受学究竟微妙理。愿随导师学种智，通达初地法无我；修除性障起圣性，发十无尽大愿王。愿我依佛微妙慧，善 | admin 2022-06-23 |
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| 具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 3.恭诵《心经》(三遍)[法会时间若60－70分钟，诵《心经》] 主法：“佛经是释迦牟尼佛对我们的教诲，诵经有无量功德。请大众收摄心念，虔诚恭诵《心经》！” 或恭诵《金刚经》(一遍)[视场合需求或法会时间90－100分钟，诵《金刚经》] 主法：“佛经是释迦牟尼佛对我们的教诲，诵经有无量功 | admin 2022-06-23 |
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| 这是因为修学大乘佛菩提道的菩萨有五十二阶位之多，而尚未三地满心者还没有远离胎昧［编案：此依戒慧直往菩萨说］，而且三贤菩萨往往有业障随身，但他们却敢勇猛地一世又一世在人间护持如来正法，因此这些龙天等护法众一方面以同在如来座下修学的同修情谊而来护持菩萨们，一方面也藉以累积自身的功德及福德。如来为了成满护法龙天等护持的心意，便于法会上方便随顺其宣说某些咒 | admin 2022-06-23 |
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| 密续所主张的施食仪轨，其意涵均违背佛教的清淨三归依，亦严重违背解脱道、佛菩提道，使得主法者、供养者、受供者都变成归依密教；然而佛教法师只要没有作密教的四归依，并且未受持密教的三昧耶戒，以及没有依宗喀巴所说的男女双修灌顶（时轮灌顶）法受密教的无上瑜伽灌顶，则不具密续所说的施食条件。然而密续中这些意涵与法式都是源于印度坦特罗密教，其以“男女双修&rd | admin 2022-06-23 |
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| 如来下生人间示现成佛，所演说必然是唯一佛乘（一佛乘，即一大乘），然因闻法者根机差异，如来为诸急求解脱生死者，便于此唯一佛菩提道之菩萨乘（即佛乘，以求佛果故）方便分出解脱道而说有声闻乘、缘觉乘；然“五时三教”实以不同层次、面向及广度来隐喻、明说、分别阐释法界唯一实相（阿含、般若、方广唯识、法华、涅槃，皆以实相心第八识为根本而宣演）。然而代代 | admin 2021-01-02 |
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| 平实导师本不欲多言，然出于无尽的慈悲，怜悯大众受诸蛊惑失却正理、乃至毁谤三宝造极重罪，所以在琅文持续上网刊行将近两年后，责成弟子行文匡正法道，令谤者有缘见之得以改正，亦令大众由此救护而免受恶说荼毒，于正法生起护持之正念，以为将来亲证大乘佛菩提道殊胜功德之增上缘。辨正之第一篇（下分章节）是依琅琊阁所论述的三篇关于大乘见道之质疑处来作回覆；从第二篇起， | admin 2021-01-02 |
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| 因为修学佛道里面所含摄的解脱道，或是最后的这个佛菩提道，都不能离开止观。那么二乘人所修的入了三摩地，就是二乘的止观，那二乘的止观它就是只是局限于一切有为法，一切因缘所生法的无常、苦、空、无我，从这里能够止息于这些法，然后能够去观察而去断除我执、我所执——那么这个是二乘阿罗汉的修证的内容。那么他们说了他入三摩地，以什么方便来圆满通达他的解脱 | admin 2020-08-28 |
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| 我们给大家提纲挈领的来看，佛陀所传授的不外乎就是解脱道跟佛菩提道这两大的真理。解脱道谈的是什么呢？解脱道谈的就是要降伏烦恼，乃至于究竟解脱烦恼。这里面就牵涉到说，什么是真正的烦恼。比方说我们刚才说，世间的一切因为贪欲而引起的、种种没有办法让你顺遂的这些境地，是不是烦恼呢？是，这些是烦恼。可是，就我们刚才看到一般人所能体会到所谓的洒脱、豁达的境界来讲 | admin 2020-08-28 |
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| 今天要开始探讨佛弟子在佛菩提道上修行的四种方便行，也就是佛弟子想要证悟佛菩提的四种前方便。这四种前方便非常重要，它是佛弟子在佛法修证上直接切入的正因，如果不修这四种方便行，佛菩提道就很难有证悟的因缘。这四种方便行是哪些呢？第一，行根本方便；第二，能止息方便；第三，生长善根方便；第四，大愿平等方便。我们先看第一，行根本方便。《大乘起信论》卷2，马鸣菩 | admin 2020-08-28 |
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| 这是佛弟子在佛法修证上直接切入的正因，如果不修这四种方便行，佛菩提道就很难有证悟的因缘。上一集已经解说第一行根本方便，今天要继续探讨第二能止息方便。《大乘起信论》卷2，马鸣菩萨开示说：二、能止息方便，所谓惭愧及以悔过；此能止息一切恶法令不增长，以真如离一切过失相故，随顺真如止息诸恶，是名能止息方便。意思是说，这是熏习解脱果的方便行，就是要藉由这个方 | admin 2020-08-28 |
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| 这是佛弟子在佛法修证上，直接切入的正因，如果不修这四种方便行，佛菩提道就很难有证悟的因缘。前面两集已经解说：第一，行根本方便；第二，能止息方便；今天要继续探讨第三，生长善根方便。《大乘起信论》卷2，马鸣菩萨开示说：三、生长善根方便，谓于三宝所起爱敬心，尊重供养顶礼称赞，随喜劝请，正信增长；乃至志求无上菩提，为佛法僧威力所护，业障清净善根不退；以真如 | admin 2020-08-28 |
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| 菩萨如是依佛菩提道之次第而进修，方能依序渐修而入初地——见道通达位，正式修学增上慧学。是故一切大乘行者当务之急乃是亲证自心藏识——第八识如来藏阿赖耶识，无有不证藏识而能契会般若中观者；若不亲证自心藏识，尚且不能契会般若中观，更何况能够继续进修相见道位所应修之别相智慧，于最后见道位圆满通达而得实证初地无生法忍道种智，成就初地的无生 | admin 2020-07-23 |