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| 还没有悟的护法神之中，层次比较高而威德比较大的神，听说某某比丘或某某比丘尼证悟了，他们就会来护持，于是原来层次低的护法神就得让位，开始听从层次高的护法神，共同护持那位证悟的法师弘法，同时就从法师那里获得佛菩提的亲证。所以护法神也会有层次差别不同，这原则是永不改变的，唯一不同的是，全都要归依韦陀菩萨的意旨来护持正法。既然证悟者的护法神层级很高，那些人 | admin 2024-09-20 |
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| 我就是因为这个缘故而微笑的呀！”佛陀解说完这个名字叫名称女的成佛因缘后，当下就有人得证须陀洹果，也有人得证斯陀含果、阿那含果以及阿罗汉果，甚至有发心成就辟支佛的人，乃至有人发起大心愿，在未来世成就无上佛菩提果。这时比丘们听闻完佛陀的开示，都欢喜地信受奉行。 以上佛典的故事，是在教导我们不要轻忽供佛的功德，不要以为供佛是迷信的行为；供佛的心 | admin 2024-09-19 |
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| ”想想也是,佛菩提道上每一个位阶都有其实质与次第,不能躐等;就好像高尔夫球的十八个洞,是一个一个完成的。看似现成本住的眼见佛性,得依于第七住后的增上而成就;而七住位的证得,又要依据前面三缚结的断除、六个住位的具足等等。再加上众生的意根无始以来就将第八识的体与用据为自己所有,于其中佛性的运作虽是真实任运现成者,若福德因缘不够具足时,众生是无法得见此佛性的, | admin 2024-07-01 |
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| 这样的人，不但不会被印顺恶邪见斨丧慧命，而且也能当释迦世尊“佐才”的“协助佐才”了，可以福荫有缘众生，指导他们修学佛法正知见，进趣佛菩提大道。 是故，劝请大家应立即扬弃这个继承自月称、宗喀巴应成派邪中观思想的印顺恶邪见，赶紧修学正法，建立佛法正知见。如若不然，不容易真正彻底远离印顺恶邪见，仍有疑故，而永远无法证悟大乘法 | admin 2024-06-15 |
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| 我希望的是大家和和乐乐，共同迈进佛菩提道。这个次法悟了以后要修，那亲教师们是不是说：「那我们当上亲教师就不用修次法了。」不然，亲教师更要修！假使你自觉到自己不久就会当上亲教师了，那你就一定要好好修。现在当上亲教师，到了末法最后五十二年，必须成为阿罗汉。那五十二年过完了，没办法弘法了，月光菩萨入山，率领着一大群阿罗汉入山隐居。这一批阿罗汉跟着月光菩萨 | admin 2024-05-24 |
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| 有無牌位、有無向祖先上香，均無礙勸請勸請先人等，乃是本於佛菩提道攝受眾生的立場，且是仰仗佛力加持，因此不論有無安奉牌位、有無向祖先上香，都無礙勸請。不過由於上香是對先人供養，家中的祖先是以香為食故，15 所以如果申請者或家屬希望向祖先上香，亦可隨順；因為佛菩薩悲心廣大，不論如何都必加持攝受先人。只是從法界正理來說，應當化度先人離開鬼趣，不應日日供 | admin 2023-04-19 |
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| ※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●肆、發願一、正覺總持咒（七遍）●●●●●●●●●●●●●●●●●●●五陰十八界涅槃如來藏般若道種智函蓋一切法一切最勝故與此相應故二所現影故三位差別故四所顯示故如是次第現具足解脫道及佛菩提道求正覺佛子一切●●●●應受持◎◎●●◎ 二、正覺發願文※◎請長跪合掌●●●●●●●●◎●●●●●●●●● | admin 2023-04-19 |
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| 天魔所辖的鬼神魔，则是对所有即将或刚刚离开欲界的人都会加以干扰的，乃至已离欲界境界而仍然住在人间修习佛菩提的菩萨们，都会被他干扰。所以魔扰的现象是遍存在一切修道者中……。”平实导师，《楞严经讲记》第十五辑，正智出版社（台北市），2012年初版首刷，页273。[9]波旬的天主神力包含能投念给他人，但当事者如果不具一定的动中定力或是相当的证境， | admin 2023-04-19 |
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| 所以很多人知道了般若的密意，但是他心中不得决定，没有办法心得决定的时候，他就不能成就无间道；那他心中始终有疑，有疑就不是真的证无生，所以得要听到佛菩萨说些什么法，虽然那些法跟所证的佛菩提无关，但是却可以促使他心得决定［才能证得无生忍等］。所以，有没有真实的证悟呢，除了智能上有没有通达以外［还要看是否完成了「无间道」］；也就是说，你对真如通达不通达&m | admin 2023-03-30 |
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| ”双关语中剀切的叮咛大家都听得懂，导师要大家在佛菩提道上，不作逃兵开小差走那出离的路子，要懂得在三界中“火中生红莲”，不捨众生，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。最后，大家在依依不捨中跟导师和师娘道谢、问讯，然后各自珍重踏上回程。 清风吹五洲娑婆法常流 参加动土大典和导览参观园区圆满，大家各自搭车回家。回味著活动种种，并思考著郭 | admin 2022-07-06 |
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| ’如是布施时，心远离贪瞋痴三毒，迴向自己成就清淨的佛菩提果。”如此，经典原意是“平等施食给所有大众”。从字面上看，“供养”与“等施”虽有上养与下施之不同，然经中言“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母”[24]，故当以供养之心普施一切人；经中又屡言四重恩者，报恩当言供 | admin 2022-06-23 |
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| 有无牌位、有无向祖先上香，均无碍劝请 劝请先人等，乃是本于佛菩提道摄受众生的立场，且是仰仗佛力加持，因此不论有无安奉牌位、有无向祖先上香，都无碍劝请。 不过由于上香是对先人供养，家中的祖先是以香为食故，[15]所以如果申请者或家属希望向祖先上香，亦可随顺；因为佛菩萨悲心广大，不论如何都必加持摄受先人。 只是从法界正理来说，应当化度先人离开鬼 | admin 2022-06-23 |
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| 具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 2.〈正觉发愿文〉 愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师；愿我得遇菩萨僧，受学大乘第一义。不久见道证真如，随度重关见佛性；随我导师入宗门，亲证三乘人无我。愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道；普入大乘第一义，受学究竟微妙理。愿随导师学种智，通达初地法无我；修除性障起圣性，发十无尽大愿王。愿我依佛微妙慧，善 | admin 2022-06-23 |
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| 具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 3.恭诵《心经》(三遍)[法会时间若60－70分钟，诵《心经》] 主法：“佛经是释迦牟尼佛对我们的教诲，诵经有无量功德。请大众收摄心念，虔诚恭诵《心经》！” 或恭诵《金刚经》(一遍)[视场合需求或法会时间90－100分钟，诵《金刚经》] 主法：“佛经是释迦牟尼佛对我们的教诲，诵经有无量功 | admin 2022-06-23 |
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| 这是因为修学大乘佛菩提道的菩萨有五十二阶位之多，而尚未三地满心者还没有远离胎昧［编案：此依戒慧直往菩萨说］，而且三贤菩萨往往有业障随身，但他们却敢勇猛地一世又一世在人间护持如来正法，因此这些龙天等护法众一方面以同在如来座下修学的同修情谊而来护持菩萨们，一方面也藉以累积自身的功德及福德。如来为了成满护法龙天等护持的心意，便于法会上方便随顺其宣说某些咒 | admin 2022-06-23 |
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| 又以“华严部”之《大方广如来不思议境界经》述说大乘菩萨因缘时，提及阿难尊者久修六波罗蜜，已近佛菩提：“复有无量千亿菩萨现声闻形，亦来会坐。其名曰：舍利弗、大目揵连、须菩提、罗睺罗、阿若憍陈如、摩诃迦叶、优波离、阿那律、离婆多、阿难、提婆达多、跋难陀等，而为上首，皆已久修六波罗蜜，近佛菩提，为化众生，于杂染土现声闻形。”[28]显见阿 | admin 2022-06-23 |
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| ]当任何有情明说、暗示有哪一部符合佛菩提正理的大乘经不是佛所说时，他就是毁谤佛法—谤大乘法（“密续”悖逆佛菩提故非大乘经，破斥密续则有功），即成就了如来在《佛藏经》定义的谤法。琅琊阁固然可主张他有公开表达意见的言论自由，以其世智辩聪来辩解其行为仅是“质疑”而已；然当他一落实这“质疑”在文字上且对外发表时，这就逾越了 | admin 2021-02-02 |
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| 受持三归与佛戒，不只是现世能够得免于灾祸，更是后世出生大福德之因缘，最重要的是它是未来世当中，我们能够成就解脱果，能够成就佛菩提果的因缘，也就是要成就果位所应该具备的福德次法。为什麽要受持三归及佛戒呢戒律的种类及受持的果报世尊把戒律分为多种：初唱三归依戒，次申五戒、八关斋戒；复制声闻戒、菩萨戒等。受持三归依戒，便可不堕恶道，开启出世之因缘；受持五戒 | admin 2021-01-18 |
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| 如来下生人间示现成佛，所演说必然是唯一佛乘（一佛乘，即一大乘），然因闻法者根机差异，如来为诸急求解脱生死者，便于此唯一佛菩提道之菩萨乘（即佛乘，以求佛果故）方便分出解脱道而说有声闻乘、缘觉乘；然“五时三教”实以不同层次、面向及广度来隐喻、明说、分别阐释法界唯一实相（阿含、般若、方广唯识、法华、涅槃，皆以实相心第八识为根本而宣演）。然而代代 | admin 2021-01-02 |
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| 平实导师本不欲多言，然出于无尽的慈悲，怜悯大众受诸蛊惑失却正理、乃至毁谤三宝造极重罪，所以在琅文持续上网刊行将近两年后，责成弟子行文匡正法道，令谤者有缘见之得以改正，亦令大众由此救护而免受恶说荼毒，于正法生起护持之正念，以为将来亲证大乘佛菩提道殊胜功德之增上缘。辨正之第一篇（下分章节）是依琅琊阁所论述的三篇关于大乘见道之质疑处来作回覆；从第二篇起， | admin 2021-01-02 |