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html综上所述，佛法虽有正邪之分，但是宗派之间的法义辩证要依据佛经，有理有据，而不能依靠假文造谣。如此传播不仅犯了大妄语业，还误导众生法身慧命，无量世因果慎是堪忧。附录：一邪教 1.什么是邪教？邪教是指冒用宗教、气功或者其它名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。2..我国确定的邪 | admin 2019-02-20 |
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” 另外，小乘经典《阿含经》中也明说“三乘”、“大乘”、“如来藏”等，如《增壹阿含经》卷1〈1序品〉： 「如是阿含增一法三乘教化无差别佛经微妙极甚深能除结使如流河然此增一最在上能净二眠除三垢其有专心持增一便为总持如来藏正使今身不尽结後生便得高才智若有书写经卷者缯彩花盖持供养此福无量不可计以此法宝难遇故说此语 | admin 2019-02-14 |
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（节录自平实导师，《楞伽经详解》第八辑，正智出版社有限公司，台北，2006年11月初版三刷）住在中道境界 菩萨虽然证得实际理地了，却不是永远住在实际理地中，而是住在中道境界却又双照两边－－空与假两边双照，所以菩萨可以横说竖说，全都有道理；外道说的邪法来到菩萨嘴里讲出来时就能变成正法，可是佛经上的经文正法去到外道嘴里讲出来时却变成邪法了，因为他们不懂。 | admin 2018-12-27 |
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如来藏一词，出自佛经，在经论中，一义而多名：以“识”而言，有阿赖耶识（《华严经》《楞伽经》《瑜伽师地论》）丶异熟识（《大乘本生心地观经》《瑜伽师地论》）丶无垢识（《大乘理趣六波罗蜜多经》《大方等大集经》）丶阿陀那识（《解深密经》《瑜伽师地论》）丶藏识（《华严经》《大乘本生心地观经》丶《大乘理趣六波罗蜜多经》《楞伽经》）。以“心” | admin 2018-12-27 |
| 虽然有时候第八识的密意会失传，但是可以从佛经中和祖师的记录中，找到修行的次第和失传的密意。这也是依法不依人的表现。六识论传承路线：佛祖：龙树菩萨》佛护论师→清辨论师→安慧论师→月称论师→寂天论师→阿底峡→宗喀巴→D赖喇嘛。这个传承路线从佛护论师起就错了。莲花生在印度超戒寺以修炼双身法著名，娶寂天的妹妹为妻，后来他把双身法 | admin 2018-11-07 |
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前会长之因性丑闻而下台与大力弘扬藏传佛教格鲁巴入门书《菩提道次第广论》有间接的关系，道次第强调依师，几乎不谈依经（佛经包含佛、法、僧），利于导归藏传佛教密乘（金刚乘）四皈依，宗喀巴大师撰写道次第的本意也是导归密乘。四皈依不是佛制，是藏传佛教密乘祖师所制，将上师凌驾于佛、法之上，有违佛制三皈依。佛言与祖语有冲突，也绝对依上师，加上藏传佛教密乘有&ldquo | 三摩地 2018-10-29 |
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” 佛经这里说：【不会是菩提】，而一般我们【会】知道事情的这个见闻觉知的意识心，就一定不是这个【菩提心】。这个【会当下】明明白白的见闻心，其实也就是意识心，而这心就一定不是佛说的【菩提心】，这样说的人也一定是开【误】了，而不是开悟。 再给您举一个例子。当年，玄奘大师到印度去取经的时候，当时候在那烂陀寺最著名的一 | admin 2018-08-20 |
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贡嘎活佛说，诽谤、不敬喇嘛教的人必须被诛杀；三是，佛教衰微，邪见丛生，不解佛经真义，久修不成，被藏密教法迷惑，接受其教法；四是，众生不断受到恶意学者蛊惑，放纵淫欲，与喇嘛教正好相应。五是，政府左派没有意识到喇嘛教的邪恶。对喇嘛教过度支持。证得高深菩提证量、通达佛法的佛门善知识从藏密所依据的经论中，找出其破绽，依据佛教教义证明藏密绝对不是佛说，更不是 | 三摩地 2018-08-16 |
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”（《佛藏经》）佛说得很明白，要想当佛教的法师，首先他必须是亲证自家的第八识如来藏，有了般若总相智、别相智和道种智，这样才称得上人天之师、大善知识，这样他才能够以自己的亲身体会和实证正解，依照佛经为我们一五一十讲解三乘菩提，带着我们走上解脱成佛之道。因为他已经明了 佛陀的“一件大事”本意，已经悟佛知见，证得人无我、法无我，否则， | admin 2018-08-16 |
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”本节主要从放生的观点来谈无畏施，佛经中也提到说菩萨应以慈心行放生业，如《梵网经》卷下中说：若佛子以慈心故行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。菩萨行放 | admin 2018-08-13 |
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第四大卓越贡献：让一切附佛外道无处容身平实导师所宣扬的如来藏正法，吻合佛经原意，回归佛陀本怀，自然使一切附佛外道原形毕露，比如喇嘛教、比如常见外道——以意识心为修行标的佛门外道、比如打着佛教招牌专做世间慈善的天魔外道等，无一不被光明所照，让人清楚看见其公然违背佛经圣教之处，从而避免有缘人上当受骗，勤修而无所获的悲惨命运。平实导师的四大卓越贡献，如日 | 三摩地 2018-08-09 |
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在佛经里，这八个心通常被称为“八识”。“识”是指能够认知的功能。眼识是视觉功能，能分辨色彩；耳识是听觉功能，能分辨声音；鼻识是嗅觉功能，能分辨气味；舌识是味觉功能，能分辨味道；身识是触觉功能，能分辨身体的各种感觉，譬如冷热痛痒。第六个心是意识，也就是我们用来思考、推理以及做抽象的思惟心智。意识也分析前五个心所接受的信息，由于意识 | admin 2018-08-09 |
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这样子讲，各位同不同意呢？所以，同样一个问题再问各位：“不同的人经历了同一个境界，每一个人的内相分到底是相同还是不同？是小小的不同还是大大的不同呢？”可能你会说：“老师！那至少我们两个人去看一朵莲花，也许我们两个人所见容有不同、心境会有不同，所联想出来的事物也有所不同，但至少我们见到的都是一朵莲花，不会变成玫瑰花啊！”答案其实不 | admin 2018-08-09 |
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有些老人家，你把佛经课诵的录音带送给他，可是他却装在录音机中摆在佛像前放音，你问他说：“怎么你不跟着诵？”他说：“我要放给佛听啊！”有智慧的人就说：“这是佛陀讲的，你放给佛听做什么？佛又不是不懂！这是要给你听的。”可是有些老人家就是转不过来，真没办法。法供养的真义是要自己去读、诵，渐渐了解其中的义理。如果义理了解了，就 | admin 2018-08-09 |
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尤其像某个附佛法外道，以古代邪师所编纂的《入菩萨行论》、《菩提道次第广论》等作为教材，号称是引用佛经以及诸大菩萨的论典所编辑而成的；但是他们否定了佛菩提的核心第八识如来藏是真实法，那么他们所说的菩提以及菩提心，早就已经成为空无实义的戏论了。他们的作为都是要把学佛人转入欲界五欲法当中，让人永远在三界火宅之中流转的邪法。古德有说：“邪人说正法，正 | admin 2018-08-07 |
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二、念报身佛：即观无量寿佛经所说十六观之修法。若得观想念佛三昧成就，便见阿弥陀佛报身庄严相好，具三十二大人相、八十种随形好乃至极乐世界之依报庄严。三、念法身佛：如大势至菩萨念佛圆通章所说“忆佛念佛”无相念佛。若得无相念佛成功，因“忆佛念佛、不假方便，自得心开”者，但发至诚心、深心、迥向发愿心，必可得生实报庄严土，上品上生也。若未 | admin 2018-08-06 |
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所以在这些次法上，佛经里就也不需要特别一条一条地来讲。但是如果讲菩萨的科目的话，还是会有的，但是一般你并不一定会去意会到。比如说经典说菩萨呢，第一条、第二条……，你看有的经论它就这样列的：菩萨不会怎么样作，菩萨会怎么样作，菩萨不会怎样、起哪种心念，菩萨会怎样、起哪种心念……。你想，奇怪，这样看起来都很像戒行，因为有的菩萨不是 | admin 2018-08-04 |
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原则基本上也就是说，只要是清净信的善男子、善女人，他只要是发愿念佛求往生，其实品位依据这一个《观无量寿佛经》上面的九品往生来说，这个至少都是中品中生以上，所以大家不需要担心。而且这里佛又说，“慈悲加佑，令心不乱。”所以你不需要担心，能不能往生的问题。因为下品往生的是那个造恶业的众生。在世造恶业，然后不恭敬三宝，不修学种种的善法，少善根福德 | 三摩地 2018-08-03 |
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名闻利养早归否定佛经之外道得，佛子引述传播其谤之思想，现生不得名闻利养，死后却得谤法重报，无乃愚痴中最。佛学研究者每喜以佛经出现之时间，作为考证佛经真伪之依据。殊不知佛经三大藏，有说于人间者，有说于龙宫者，有说于四王天者，有说于忉利天者……乃至有说于色究竟天宫者。若有菩萨具大神通，能至龙宫乃至他化自在天宫，阅读现存之佛经；若有菩萨修入初 | 三摩地 2018-08-01 |
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（原标题：26部佛经汇集证明----如来藏不是方便说，真是了义说！） | 三摩地 2018-08-01 |