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从以上的道理我们就可以知道，佛经中为什么从来不说人性本善还是人性本恶；而是认为人性的善恶，是因为经过多生以来的熏习，再加上后来所遇到的缘，而产生不同的表现。因为每个人多生以来所熏习的，其实都是千差万别；而在出生以后所遇到的缘，有染缘、净缘，恶缘、善缘等等，也是千变万化；所以，就有很多种不同根器、不同表现的人。譬如说，有人出生下来，他学小提琴就学得很 | 三摩地 2018-07-20 |
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尚未投胎到下一世前，会有一个新出生的身体，在如此的另外时空的这样身体，于佛经中，是称作‘中阴身’，有时候，有的人偶尔会看到。阿清：喔！它不叫做灵魂，叫‘中阴身’，那为什么要叫是‘中阴身’？同修：因为是两世之间阴阳两隔，方便以阴间来作譬喻，所以又叫‘中阴身’—两世之间的五阴身。仔细来说，它还有个名词，称为& | 三摩地 2018-07-20 |
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与观无量寿佛经相发。修净业者。其毋忽也。文殊师利。或云曼殊室利。此云妙德。亦云妙吉祥。生于舍卫国。多罗聚落梵德婆罗门家。从母右胁出。身紫金色。堕地能语。寻于佛所出家(见文殊般涅槃经)。首楞严三昧经言。过去无量阿僧祇劫。南方世界。名曰平等。佛号龙种上如来。即文殊是。央掘经言。现在北方常喜世界欢喜藏摩尼宝积佛。即文殊是。而悲华经言。阿弥陀佛为转轮王时。第 | 三摩地 2018-07-20 |
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得观无量寿佛经。乃专心念佛。修十六妙观。及往庐山。观远公遗迹。忾然增思。后遁迹终南。修般舟三昧数载。睹宝阁瑶池。宛然在目。复往晋阳。从绰禅师授无量寿经。入定七日。绰请观所生处。道报曰。师当忏悔三罪。方可往生。师尝安佛像在檐牖下。自处深房。此一罪也。当于佛前忏。又尝役使出家人。此二罪也。当于四方僧前忏。又因造屋。多捐虫命。此三罪也。当于一切众生前忏。 | 三摩地 2018-07-20 |
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授以佛经。即能成诵。至元十三年。投石门殊律师祝发受具。后依佛鉴铦公习天台教观。大德九年。住杭之东竺。十一年吴越大旱。祷雨。雨立下。岁饥。民死无以敛。乃为掩其遗骸。作水陆大会普度之。至治元年。驿召入京。命居清塔寺。校正大藏。赐号佛海大师。住上天竺。后归佛果寺。笃志净土。修一心三观者七昼夜。屡感瑞应。月旦。众前问讯。澄遽揖曰。老僧向非急于退步。几至半涂 | 三摩地 2018-07-20 |
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未睹佛经。此理宁知宁觉。其或依前贪恋。仍旧痴迷。祇恐万劫千生。一错百错。人身难得而易失。良时易往而难追。道路冥冥。别离长久。三涂恶报。还自受之。痛不可言。谁当相代。故宜断生死流。出爱欲海。自他兼济。彼岸同登。旷劫殊勋。在此一举。是为发菩提心第六因缘也。云何尊重己灵。谓我现前一心。直下与释迦如来。无二无别。云何世尊无量劫来。早成正觉。而我等昏迷颠倒。 | 三摩地 2018-07-20 |
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常诵观无量寿佛经。修念佛三昧。弃官。结茅仪真东园侧。尝曰。识得弥陀。弥陀弥陀。不识弥陀。奈何奈何。不识弥陀。弥陀更在西方外。识得弥陀。弥陀只在自己家。一夕。请僧妙应诵普贤行愿品。炷香听毕。两手作印而化。曾孙松。寓居苏州。与宝积寔公等。结社念佛。无疾忽端坐西向合掌而化(佛祖统纪)。马圩。字仲玉。庐州合肥人。父忠肃公亮守杭州日。慈云式公授以净土法门。遂全 | 三摩地 2018-07-20 |
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获得诸佛现前三昧(观无量寿佛经)。佛在维邪罗国。所止处名曰乐音。有贫穷老母。来白佛言。生老病死。从何所来。去至何所。乃至六识六根五大。从何所来。去至何所。佛言。生老病死。无所从来。去亦无所至。乃至六识六根五大。无所从来。去亦无所至。譬如两木。相钻出火。火还烧木。木尽火便灭。诸法亦如是。因缘合会乃成。因缘离散即灭。无所从来。去亦无所至。因为广说诸譬。老 | 三摩地 2018-07-20 |
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末学当然感谢，可是我一向只阅读经典，对一般现代行者的著作鲜少兴趣，也因为心理不平衡，刘师兄向我说明及提示的一些话，尚未说完，都被我打断了，不是她说，反而变成我在说，其实我所说的都是来自佛经的见解。后来，上洗手间时，心想：“我怎么这么没风度，师兄毕竟已在见性的情境中，她慈悲想帮忙，怎么没让她说清楚，反而叽叽喳喳，自以为是的打断他的话语。”颇 | 三摩地 2018-07-20 |
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以前见到同学上台作明心报告时，见他们常边说边流泪，总觉得：“怎么那样爱哭？怎么不会觉得害羞？”心里有些莫名其妙；见到佛经赞佛，歌颂功德、无所不至，总觉得不太能接受；所谓“天下好话佛说尽”，学佛人怎么学成这样子呢？如今，明心之后，才能体会诸佛菩萨的悲心与愿力；明白佛菩萨悲心与愿力的人，岂能不五体投地的赞叹不已？学生今诚挚发心，愿将 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天：感觉头痛畏寒，赶快吃了包感冒药，加二粒A50提神；入禅堂礼佛经行时，色身感觉愈不对劲；快到中午了，赶快跟监香老师报告：受到磁场的干扰，非常不舒服。张老师马上跟萧导师报告，导师只丢下“发愿、回向”两句话就走了。我马上照著做，请求这些无形的众生：“不要干扰我了，我破参见道的功德，愿意回向给你们。如果是怨亲债主，也恳求原谅”，并 | 三摩地 2018-07-20 |
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另一方面，从招生简章的说明看起来，报名被录取的机率好像还不是挺高，为了加强印象、增加录取机率、表达求法的诚心，报名表的学佛经历，洋洋洒洒地写了两张。又怕学习进度赶不上别人，上课前两个月就提前自行在家中拜佛──偷跑；并且把《无相念佛》看了七八遍。开始上课的半年内，虽然都照亲教师所教导每天拜佛，但放逸的习惯很难克服，总把时间控制在自认足以交差的范围，一 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛教界名师攀缘密宗，近代无智的大藏经编辑者，大量网罗密宗邪法而建立密教部伪经为正式的佛经，都是密宗拓展疆土之助力。因此众生要下堕三恶道，实在很容易。你看到处海产店、羊肉炉、牛排馆、各种牛羊肉小吃……林立，素食馆就少太多了。还有声色资讯、风月场所林立，都在向众生招手，要众生下堕。修行也是一样，外道法充斥于佛门中，真假佛法难辨，娑婆世界末法 | 三摩地 2018-07-20 |
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离开之后，我决定要自己读佛经，于是我自己请佛经来读。我读了《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《心经》、《金刚经》、《地藏经》、《药师经》等，及《楞严经》和《法华经》的一部分。但是我读了却不能领受其中的意旨，觉得经中所说的圣妙境界只能用想像而无法亲身体验。当时也没有好的老师可以指导我，虽然我也请了许多佛书回家读，包含了许多显密大师的著作。另 | 三摩地 2018-07-20 |
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综观信受佛经的过程，开始时只是功利取向，希望达到某种目的，却又知道自己能力有限，经由善知识的告知，转求诸佛菩萨加被；之后反观自己只求不给，惭愧不已，于是转而渐除自己的性障，以报佛恩。再者，课诵经典的过程中，也慢慢具足对经典及佛法的信力，及了解诸佛菩萨广大无边的威德力，进而发愿行菩萨道。二、共修因缘──家姊接引入佛门家姊早年病苦缠身，全家人随著她病情 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时我的姊姊在上《菩提道次第广论》班的课，一听到我想学佛，十分热心的帮我报名，所以我上了八个月的“广论”课，越上越疑惑；再加上听说三年上完后，得再回锅读三年；心想：“怎么这样抱著一本论读六年，只读论而不读佛经呢？怎么不是从经入门呢？”我觉得不相应，所以就离开了。〔编案：《广论》的内容就是密宗黄教宗喀巴，依月称法师的应成派中观邪见 | 三摩地 2018-07-20 |
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”六祖道：“吾传佛心印，安敢违于佛经！”行昌道：“经说佛性是常，和尚却言无常。经说善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。”六祖道：“《涅槃经》吾昔听无尽藏比丘读诵一遍，便为讲解，无一字一义不合，乃至为汝，终无二说。”行昌道：“学人识量浅昧，愿和尚委曲（方便）开示。”于是， | 三摩地 2018-07-20 |
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”佛经中有“筏喻”和“指月”之说，筏子本是用来渡江的，过了江之后，筏子应该扔掉，指头是用来指月的，被指示的人应该看月亮，而不应该看指头。佛法本是为人解粘去缚、去人执著的，可是，学佛的人却往往会因此而对佛法产生执著。执著的对象虽然不同，执著的本质却是一样的，都会让人忘记自己本来面目。所以，悟本禅师要“掘个无底深坑，唤来一 | 三摩地 2018-07-20 |
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不得已，他只好翻开佛经和祖语，希望能从中捡出一两句合适的话来，以解决心中的疑团。可是结果一无所获。于是他发誓一定要究明此事。经过长达十年的参究，一天，祖钦禅师于佛殿前经行。就在他放下一切，无拘无束地东思西忖的时候，忽然看到一株古柏，虬曲着伸向大殿，一下子便将心中的疑团打碎了，平生所证种种境界一时放下，如同一个在暗室中呆久了的人，一下子走到太阳底下。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师开示“修心”之义云：《在佛经里面有一个故事：有一位富翁娶了四个老婆，……（以上寓言，略而不录）。故事中第四个太太就是我们的身体，平常吃饭化妆，爱护到最后，不是我们的；第三个太太就是财富，生前我们拥有的黄金钞票，到了最后还是别人的；第二个太太就是我们的亲戚朋友，到了我们要死的时候，我们的亲戚朋友顶多替我们上个香； | 三摩地 2018-07-20 |