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比方说，在《大乘本生心地观经》上面有记载：【如是十佛成正觉，各坐七宝菩提树，前佛入灭后佛成，不同化佛经劫现。】（《大乘本生心地观经》卷三）这个经文的部分表示了有十尊的佛前后成正觉，那就告诉我们了的的确确有不只是释迦牟尼佛一尊佛，其实有很多的佛。类似的经文还有很多。其实我们在现实生活上，也有许许多多的学佛人有了许多跟佛菩萨感应的事实。所以，其实确实是 | admin 2018-07-22 |
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”大家就接着问啦：“那妈妈说什么？”“妈妈骂：‘你们这一些不孝子，要爸爸跑来又跑去，你们是不晓得爸爸的腿不好吗？’然后她还骂我：‘你这死老猴，我等你这么久了，你竟然还在那边想要跟别的女人修双身法！’”释迦牟尼佛降生在这个世界，到底是为了什么呢？佛经里面说：只为了一件大事因缘。也就是要告诉众生、引导众生， | admin 2018-07-22 |
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马鸣菩萨度化迦腻色迦王之后，迦腻色迦王机务余暇，常常习读佛经，每日请一僧入宫说法。诸师各异其说，王颇感困惑，不知何去何从，就去请问马鸣菩萨的师父“胁尊者”。尊者曰：“如来去世，岁月逾邈，师资部执，自致矛盾，不如及今随自宗而结集三藏。”国王听从“胁尊者”的建议，因此礼请广召天下贤德之士，举行盛大的经典结集会议，以统合教义 | admin 2018-07-22 |
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不知道各位菩萨注意了吗？有一个“尤善老庄”，那是因为慧远法师那个时期，是佛教初传入中国的时期，那我们在前面呢，已经跟大家有讲过，初传的时候，很多的人其实都是先以老庄来解读佛经，所以也很难可避免的就是，当时的佛教法师也通常是精善老庄的人物。那么《高僧传》也提到，大家对于法师少年时候所展露出来的这个智慧，很多人都是非常的叹服。后来因为慧远法师 | admin 2018-07-22 |
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三经者：《无量寿经，观无量寿佛经，阿弥陀经》，若加《楞严经》之大势至菩萨念佛圆通章及四十华严之《普贤行愿品》，则名五经，再加世亲菩萨《往生论》，合称五经一论。世亲之《往生论》，后由昙鸾注之，名《往生论注》，然注文中有违于论文者，解之太过所致。净土宗往昔曾有大德出世，如丰干禅师，寒山子说之为弥陀示现；亦如永明延寿禅师，非唯倡导求生极乐，亦倡宗门证悟上 | admin 2018-07-22 |
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并且他认为，有所得的话就有所缚，有所缠缚就是众累，就是所有烦恼的根源，所有我们的苦痛的根源都来自于有所系缚，有所系缚又是来自于有所得；所以吉藏法师主张，佛经的一切大意都应该要从“无得”这两个字去切入。并且吉藏法师认为，与他同时的其他的人的主张，都是所谓的有破有立，也就是在破斥其他人的同时，也有建立自己自宗学派的主要论述的企图；既然是有破有 | admin 2018-07-22 |
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也就是他认为，无得是中道，无得才是佛经三藏十二部经的唯一的义理；由于众生进入无得正道的门，要消减执着的方式有许多种，所以经典才会因此而分成不同的部类；所以连带的所谓的二谛——世俗谛、胜义谛这个名相，也是在导引无得，也就是在导引众生能够到无得的境界。所以，吉藏法师曾经提出过所谓的“四重二谛”的观行，这里我们就不花时间再细探。基本上 | admin 2018-07-22 |
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他可说是“小乘佛经”汉译的创始人，在华活动前后约三十年，晚年的踪迹不详。其后约二百年鸠摩罗什菩萨年方七岁，跟随母亲一同出家时，每天背诵的就是《阿毗昙经》。再说其二：“支娄迦谶”（Lokaraksa，简称支谶），本是大月氏（中亚古国）国人。在东汉桓帝末年到洛阳，公元178年至189年译出了《般舟三昧经》、《无量清净平等觉经》、《般若道行经》（又 | admin 2018-07-22 |
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当然，各位菩萨如果您在解脱道的修行已经有所心得的话，您马上就会发觉这个“四加行”，跟我们真的在佛经上面看到的“煖、顶、忍、世第一法”的这个四加行，修行起来是非常非常不一样的，可以说是南辕北辙。好，这里我们就先不提了。密宗讲究的是四加行修行圆满之后，上师才会依照他的根器传授密法。密宗主要的教义大概可以分成四项：第一个就是“即 | admin 2018-07-22 |
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当然了除了《四分律》所开展出来的南山律宗之外，我们也不免要提到这个，又要提到一些我们说魏晋南北朝时期，翻译佛经的大师所带来的贡献。比方说东晋的鸠摩罗什大师，他就翻译了《梵网经》；那《梵网经》呢，因为适合在家菩萨的修行，后来它就变成了最基本的菩萨戒本；所以《梵网经》对于中土地区菩萨的行止，发挥了非常非常大的戒的功德力。除了《梵网经》之外，另外也有姚秦 | admin 2018-07-22 |
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那佛教呢，佛的教导里面，佛经经常教导学人说：学佛人要相信因果。但是，造了恶因以后，将来所面临的恶果是不是固定而不能改变的？我们就来看一看佛经里面怎么说。那佛法中，有时候你造的因是固定的，就说你已经作了，作了善业、恶业，这个造了善业、恶业就是造了善因、恶因，这个因定了以后，那果报并不定。也就是说，你造了善因，会得到什么样的善果，当然得到善果是必然；但 | 三摩地 2018-07-22 |
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读佛经。问佛祖：您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？佛祖把带进一间漆黑的屋子，告诉他：墙角有一把锤子。不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。你看不见的，就不存在吗？一个巨大全像摄影相片▲物理实验表明：宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全像摄影相片。▲整个宇宙基本上是人类意 | 三摩地 2018-07-22 |
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按佛经说：这是劫运，也是众生的业力所感。最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁）身量也高（八百四十丈高）福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。后来因为人们的分别执取心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。到现在为止，人们总还有得五谷杂粮吃。按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一 | 三摩地 2018-07-22 |
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人们的对话中，「不可说」指的是「不可以说出来」的意思，但是在佛经中，不可说的意思并不一定是这样。世尊的确说过许多的不可说，如:《华严经》「不可言说不可说，充满一切不可说，不可言说诸劫中，说不可说不可尽，....於一微细毛端处，有不可说诸普贤，....一毛端处所有刹，其数无量不可说..」在第四十五卷中，世尊一口气说了将近四百个不可说。《地藏菩萨本愿经》【忉利天 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人问的问题是：将佛经还有咒语印在纸上烧给祖先、亡灵，这样子如法吗？自古以来就有人烧金纸、烧冥纸，甚至于有的人把佛经印在纸上，甚至于把咒语印在纸上来烧给祖先跟亡灵，那这样子是如法吗？那烧冥纸、烧金纸的典故我们后面再来谈。我们先来看一下，如果把佛经跟咒语印在纸上，烧给祖先跟亡灵。如法吗？当然是不如法。因为焚毁佛经还有佛咒是有过失的，如果我们把佛经跟佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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细菌是有情，这个在佛经里面很早就有讲过。佛曾经讲过：一杯水里面有八万四千众生。佛有规定：所有比丘都要带一个漉水囊，现在叫做滤水囊；比丘到了野外喝水时，水一定要先滤过。以前的人胃肠健康，有虫无虫都照喝，把水中的细虫喝下去也变成营养了，现在的人喝下去就会拉肚子。以前的人，喝生水是很平常的，比丘二众在外，喝生水也很平常，所以要带滤水囊，用那个布囊先把水滤 | 三摩地 2018-07-22 |
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71．不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。72．今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。73．今生喜好打猎杀生，死堕铁锯地狱。74．今生行为邪恶，死堕铜柱铁床地狱。75．今生多妻妾，死堕铁磨地狱。76．今生多丈夫，死堕毒蛇地狱。77．今生烧烤雏鸡，死堕灰河地狱。78．今生杀猪鸡，死堕镬汤地狱。79．今生禁闭虐待猪狗，死堕尖石地狱。80．今生常喝醉酒，死堕饮铜地狱。81．今 | 三摩地 2018-07-22 |
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这里摘录下科学界对世界诞生的解说并与佛经相互对应：科学家发现我们这个宇宙是不断向外扩张的，推断出宇宙大约诞生于137亿年前。甫诞生的宇宙，物质密集在比原子还小的领域，呈现高温、高密度的浊热状态，因超稳定平衡力量被打破，便发生大爆炸，宇宙变不断向外扩张，而大爆炸原爆点便成为宇宙超级大黑洞（亦即佛所说的宇宙中心—须弥山？）。科学家认为宇宙初期是一小团 | 三摩地 2018-07-22 |
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（诸庄严具形）（原标题：【多图】佛经中的世界种种美丽壮观的星系对比） | 三摩地 2018-07-22 |
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（可以解释为何佛经总是呵责女人之性）是谓。比丘。初世成时。有此淫法。流布世间。是旧常之法。女人必出于世。亦复旧法非适今也。是时。余光音天见此天子以堕落。皆来呵骂而告之曰。汝等何为行此不净之行。是时。众生复作是念。我等当作方便。宜共止宿。使人不见。转转作屋舍。自覆形体。是谓。比丘。有此因缘。今有屋舍。比丘当知。或有是时。地肥自然入地。后转生粳米。极为 | 三摩地 2018-07-22 |