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”（----《大爱道比丘尼经》） 佛经原文（《大爱道比丘尼经》）：“女人喜摩眉目自庄，是为一态；女人喜梳头剃掠，是为二态；女人喜傅脂粉迷惑丈夫，是为三态；女人喜莹暝细视，是为四态；女人喜丹唇赤口，是为五态；女人喜耳中著珠玑，是为六态；女人颈下喜著璎珞金珠，是为七态；女人喜珠宝缯彩之衣，是为八态；女人喜著丝履，是九态；女人喜掉两臂行，是十态 | admin 2020-02-21 |
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（本文转自网络，不代表本站观点）正知见参考：无情不能成佛的佛经原文依据http://www.sanmodi.cn/club/show-5261.html为何说“无情能成佛”是邪见？http://www.sanmodi.cn/club/show-4902.html对「有情无情同圆种智」的误解http://www.sanmodi.cn/club/show-2695.html植物、草木、山石是无情众 | admin 2019-04-29 |
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《六度集经》 卷第六（七一）弥勒为女人身经(佛经原文如下，白话翻译在后)昔者菩萨。为天帝释。位尊荣高。其志恒存非常．苦．空．非身之想。坐则思惟。游则教化。愍愚爱智。诲以智慧。精进无休。睹其宿友。受妇人身为富姓妻。惑乎财色。不觉无常。居市坐肆。释化为商人。佯有所市。至妇人前住。妇人喜悦令儿驰归。取独坐床欲以坐之。商人乃熟视妇人而笑 | admin 2019-04-19 |
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佛经原文:佛言。阿难。若有菩萨善男子善女人。于初日分以满三千大千世界所有七宝。施须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。及诸缘觉乃至诸佛。如是日中日没初中后夜。如上布施满于千岁。阿难。汝意云何。是善男子善女人。所得功德宁为多不。甚多世尊。甚多善逝。世尊。若于一日所得功德无量无边。况复千岁。佛言。阿难。我今唱令是善男子善女人。为得菩提。为化众生。为转。受持是经读诵 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛经原文：《出曜经》卷17〈16惟念品〉：「昔有淫(丽：媱)逸之人，意专女色，不能去离觉寤。思女姿颜，欲与言语交通；眠寐梦想容貌，携手共游。时妇遇疾，骨消肉尽形骸独立。尔时，彼家恒有知识道人往返。其妇白道人曰：「我今所患日夜困羸，将其意故，欲陈我情为可尔不？」时，道人曰：「但说无苦。设有隐匿之事，我当覆藏不使彰露。」妇人白言：「我夫禀性淫(丽：媱)欲偏多， | 三摩地 2018-07-23 |
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我自礼佛门圣贤——这是关键！佛经原文：尊者本来。有一狗子。日日于耳。窃为说法。其狗命终。生第六天与魔波旬。共坐一床。魔王思惟。此天大德。乃与我等。为从何没。而来生此。寻观察之。知从狗身。彼沙门者。相辱乃尔。遥伺尊者入禅定时。持一宝冠。着其头上。既从定起。觉顶有冠。寻便思察。知魔所为。即以神力。感魔使来。化其狗尸。令似髴饰。而告魔言。汝遗我 | 三摩地 2018-07-22 |
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（----《大爱道比丘尼经》）佛经原文（《大爱道比丘尼经》）：女人喜摩眉目自庄，是为一态；女人喜梳头剃掠，是为二态；女人喜傅脂粉迷惑丈夫，是为三态；女人喜莹暝细视，是为四态；女人喜丹唇赤口，是为五态；女人喜耳中著珠玑，是为六态；女人颈下喜著璎珞金珠，是为七态；女人喜珠宝缯彩之衣，是为八态；女人喜著丝履，是九态；女人喜掉两臂行，是十态；女人喜邪视，是十一 | 三摩地 2018-07-22 |
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（原标题：四依止的佛经原文依据） | 三摩地 2018-07-22 |