| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| （4）应思佛经说“挠乱佛弟子罪，过前所说五无间罪无量数倍”，故亦无坚持原有心行（*此处佛弟子主要指入地菩萨）。 步骤2事后观察，记录心行 事后在安静场所（不受干扰处）检讨观行：1、摄心清净，令定力现前，回溯今天需要检讨的事件（不论是否成功喊停）：写下自己的所说所作，（对方部分只要略述；即对方是摄归为情境的一部分），须比步骤1的记录更详 | admin 2024-11-03 |
|
| 所以我们透过这样的话，可以来理解说，佛经所说的融于世有的法，是有道理的，并不是说可以含煳笼统的。…… 护法神对经咒的护持 因为有许多人诵经的关系，使得经本可以继续流传在人间，有利于现在或未来的有缘人，可以有比较多的机会接触经典，进而进入佛法中修学，因此无形中也等于是在接引众生。而且有许多护法菩萨发愿护持经典，藉由我们的读诵与对经 | admin 2024-09-20 |
|
| 佛经中既然有这话，不可不说。” 到了十一月二十二日，玄奘法师派令弟子窥基奉表奏闻，请唐高宗御制经序。到十二月七日，通事舍人冯义宣读敕令，唐高宗准许了玄奘法师的请求。 玄奘法师译完《大般若经》后，感到体力衰竭，知道死期将至，对门人说道：“我来玉华寺，本为《大般若经》。如今已经译成，我的生命也直到了尽头。我死后，你们料理我的后事务必俭 | admin 2024-09-20 |
|
| 所以，在此世界精进正确的修行，如果不珍惜时光，该有多么的可惜？所以，即便想要横超求生净土之人，还是应该依止世尊在《观无量寿佛经》中三辈九品所开示，争取上品往生，不要偷懒等死，也不要被一些凡夫大师所误导，只是精进的偷懒，只会念念佛的名号，而不晓得依止佛说，去修学三福净业，去读诵大乘经典，并寻找真善知识，了解经典的真实义，去深解义趣，去劝进行者，而不要 | admin 2024-09-19 |
|
| 由于先前中国翻译佛经的人，因受限于学养和证量，难免误会经论，而导致翻译上的错误。玄奘大师曾想禁止法师们演说之前旧译有错误的经论，但因受到法冲法师以犀利又巧妙的言语反对，最后只得作罢。 玄奘大师的弟子窥基，后来在阐明念佛法门时，是用鸠摩罗什所译的《佛说阿弥陀经》，而不是用玄奘大师的译本，由此可知玄奘大师当初的本意，并不是要把旧译的经本全部都捨弃， | admin 2024-06-15 |
|
| 自序：无着菩萨生于公元四世纪，彼时天竺已是部派佛教声闻僧势力最为广大之际，然彼声闻僧都不自觉为声闻僧，每以大乘僧自居而研究大乘佛经，而常被公元前一世纪时的部派佛教声闻凡夫论师所误导。彼部派佛教诸声闻僧中之多数人亦多是同时研究大乘经典者，然以大乘经典所演诸法及其真义甚深难解，何况得证;以是缘故，诸多部派佛教声闻凡夫僧便认定大乘佛经之所说的者，皆 | admin 2024-05-25 |
|
| 因末学本人即是理性偏胜之人，对他人之说教喜深思细滤，不轻易盲从，故觉得所阅尽多文字游戏，言语戏论，所讲的修行方法也是零碎庞杂，不成体系，看了那么多书，读起佛经来还是云里雾里，不得交涉。唯如来藏这一名相隐隐扣动了末学的心弦，觉得佛家超特处应该在此。但诸方大师和学者对如来藏法义的述说皆模糊笼统，首鼠两端，态度暧昧，或把如来藏诠释为意识心的极细而不可知的 | admin 2023-11-28 |
|
| 在佛经中，有些记载仅是文字表面，其中实意需要后世佛弟子以戒慎的心来善护自己的身口意行，方能从普遍的魔扰现象中有所观察而得远离。正法大善知识平实导师所做说明，值得诸多学子自我勉励及观察：“凡是想要远离五阴境界的人，也都会遇到自己五阴魔的扰乱。因为我执的现行，是任何凡夫与有学圣者都会有的；而我执与我所执的习气种子，则是所有还没有断尽五阴习气种子的 | admin 2023-04-19 |
|
| 佛门弟子当依佛经的开示如法施食，将此密宗喇嘛教之仪轨摒除于外；今新版〈佛前大供〉[24]已经一併调整此出食仪轨，此处便不再赘述。 2.〈准提咒〉 经查唐朝密宗僧人善无畏[25]译的《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》列有〈准提咒〉并说明该咒所结的手印乃是统摄密教一切二十五部曼陀罗手印；而该印即是密续中著名的“男根印”[26]。（今日佛门中仍有广大出 | admin 2022-06-23 |
|
| 功德内容 包含布施、忆佛拜佛、诵经（佛经、正觉总持咒）等等。（然不应行密宗法式作为功德：不应布施密宗道场、不应礼拜密宗鬼神像、不应读诵密宗经典、不应持密续密咒。） 3.〈祖先及冤亲债主开示文〉及开示佛法正理 (1)可每日照文诵唸〈祖先及冤亲债主开示文〉（详后“七、实施例”），也可自己用白话开示。 (2)作意：祈请佛菩萨威神力加持， | admin 2022-06-23 |
|
| 酪、酥：从佛经可大略推知，酪、酥是以牛乳加工，于不同製程中所得的产品：牛乳加热或鑽抨后，得出乳浆状、糊粥状的产品；提取糊状品之后，可继续加工得鬆软状的产品，再加工可得固状品。又从传世文献可推知，从酪酥的製程中可产生酥油、黄油、醍醐。[2]因此，今日作为十供养的酪、酥，只要是从牛乳加工製成的类液品、类固品，二品各备一项即可，类液品例如酸奶、优酪乳、优格 | admin 2022-06-23 |
|
| 后世在大殓盖棺前，会举行宗教仪式；有的是宗教师绕棺诵经，为亡者超度；佛经的威神力也受到诸宗教师援引，应用于各种法会中。 至于华夏的葬式，先秦以来是以入土为安，如《孟子》说上古时，亲人目睹狐狸分食亡者尸身、蝇蚋争食，于是心生不忍，便有了掩埋尸体的行为[7]。后来更有“事死如事生、祭如在”的孝思，施行土葬；到了后世，发展出捡骨的风水习俗，以 | admin 2022-06-23 |
|
| 《佛说观无量寿佛经》说，即使是世间作恶多端无有惭愧之人（但未毁谤三宝），一念迴光，即得下品上生，从此莲苞快乐逍遥，不知春秋，一出莲胎，闻法即得发心，不过十小劫必入圣位[2]，完成一大阿僧祇劫三贤位之修证。当知恶人尚且下品往生，声闻志向者位居中品，何况菩萨种姓本居上品，心地速臻圆满，佛土广大无边。此诚法界之一大盛事！ 然此娑婆众生毕竟罪业深重，难脱 | admin 2022-06-23 |
|
| 玄奘菩萨翻译佛经的大业与功绩，建立了中国大乘佛法不可撼动的根基；玄奘菩萨楷定了八识正理，让中国大乘佛教从此成为人间佛法的正宗。 宗门有菩提达摩祖师推弘教典《楞伽经》[17]，教门也有玄奘菩萨在亲笔著作之《成唯识论》中引证了《楞伽经》[18]，清楚证明了禅宗宗门与大乘教门两者是合辙不悖的。释迦如来教外别传的禅法[19]，达摩祖师来到中国之后未便广传，及至玄奘 | admin 2022-06-23 |
|
| 文殊师利菩萨之变食 在佛经中，倒驾慈航的文殊师利菩萨以一钵饭变现布施僧众，由于檀波罗蜜无量功德的缘故，“香美众味取不可尽，充饱大众钵食不减”[14]，甚至“三千大千世界所有一切诸众生等，于百千岁食此钵食，犹不能尽”[15]。 维摩诘菩萨遣化菩萨取一钵饭 同样倒驾慈航的维摩诘菩萨，变现一位化菩萨到香积国取来一钵饭，有僧见 | admin 2022-06-23 |
|
| 佛说弥勒大成佛经姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译如是我闻。一时佛住摩伽陀国波沙山(孤绝山也)过去诸佛常降魔处。夏安居中与舍利弗。经行山顶。而说偈言。一心善谛听光明大三昧无比功德人正尔当出世彼人说妙法悉皆得充足如渴饮甘露疾至解脱道时四部众平治道路。洒扫烧香皆悉来集。持诸供具供养如来及比丘僧。谛观如来。喻如孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是。各各同心。欲请 | admin 2021-05-12 |
|
| 因为佛经中，佛明确禁止此类行为。”（撷取日期：2020/9/21）https://langyage.pixnet.net/blog/post/15303050]。则当年中国大师玄奘菩萨解梦、占相、占卜、掷花圈求愿等行为，亦应是这类自以为是的人所不屑的。（玄奘菩萨当然比这些人更知道佛经的开示，所以从玄奘菩萨的事迹就可以知道：佛弟子有疑本来就可以请示，唯应于清净道场等合宜的地方，至诚恭敬摄心恳祈佛菩萨 | admin 2021-02-02 |
|
| 假使十方一切诸佛经不可说不可说佛刹极微尘数劫。相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德六者请转法轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向善财白言：“大圣。云何礼敬乃至回向？”普贤菩萨。告善财言：“善男子。言礼敬诸佛者。所有尽法界。虚空界。十 | admin 2020-07-30 |
|
| 所以我们透过这样的话，可以来理解说，佛经所说的融于世有的法，是有道理的，并不是说可以含煳笼统的。……护法神对经咒的护持因为有许多人诵经的关系，使得经本可以继续流传在人间，有利于现在或未来的有缘人，可以有比较多的机会接触经典，进而进入佛法中修学，因此无形中也等于是在接引众生。而且有许多护法菩萨发愿护持经典，藉由我们的读诵与对经典的恭敬，刚 | admin 2020-07-23 |
|
| 学人必如佛经所说，或于“当来世第二第三佛”（注11）得授记，或“不过七佛便得授记”（注12），或于贤劫及未来星宿劫诸佛前亲得授记（注13）。平实导师广为拔擢人才，为此后九千年所用，矗立正法长久基业（三）琅琊阁的写手说：很多人问：为什么萧导师非要拉拔这么多人明心？甚至要设定明心见性的人数？其一，越多人明心，这个不可说的“密意” | admin 2020-07-12 |