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| [45]此是由于各地场地条件不一，北部民众多在殡仪馆治丧，中南部则有在自宅旁搭棚者，因此空间有限、或是气候炎热易生异味等；为了一体适用于各种场地条件，故(1)绕棺念佛三圈改为一圈；(2)主法的棺前开示改在佛前，依阿弥陀佛的慈悲愿力，开示往生者、家亲眷属放捨情执，决定往生并发心三归依。 [46]唱诵〈弥陀小赞〉时，主法本应同时率家属礼佛三拜，以示礼敬西方 | admin 2022-06-23 |
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| 《弥陀法会》之殊胜，难以言喻！ （一）释迦佛成就娑婆唯心淨土，更别住佛土清淨庄严 《弥陀法会》之胜果，乃是阿弥陀佛的慈悲愿力。佛佛悲心，唯愿众生早日成佛，因此诸佛为十方有情成就佛国淨土，摄受有缘共成佛事。 又，在鸠摩罗什大师所译的《妙法莲华经》中，释迦牟尼佛开示大众：我于无量无边百千万亿那由他劫之前成佛以来，不但常在这娑婆世 | admin 2022-06-23 |
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| 这是佛的慈悲啊！佛避免钝根者落入因果，也为了他们不要再有类似的这些过失再发生，所以才去广制这些戒律；所以僧团刚建立的时候，佛是根本没有制戒的。那为什么会制这些戒相呢？是因为有些钝根的人，即使做错了某些事情，如果不跟他们明讲，他仍不知道这些事情到底能不能做？利根的人，他只要知道这个事情是恶的，他就不做；是善的，他就会去做。接下来我们来介绍制戒的原理， | admin 2020-07-06 |
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| 了解了四识住、七识住及二处的道理以后，就不会落在这些识阴或意识所住的境界相中，误以为已证无余涅槃而犯下大妄语业，导致死后堕落三途，这正是佛的慈悲作略。至于灭除四识住、七识住之法，详后第四章四食之说明，此处暂略。-----平实导师《阿含正义第二辑》第三章第五节四识住、七识住 | admin 2020-06-08 |
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接着来说，在关心疫情之余，我们该如何让心得以安住而不受纷扰呢？应当常常念想佛的慈悲、赞叹佛、依止于佛，就能感到安心。念佛的功德非常殊胜，因为佛是大慈大悲者，忆念佛，能感受到佛的摄受、护念，如此相继不断，心便得以安止于净念。于是就产生了定的功德受用了，而这也正是无相念佛的内涵。就是为亲近佛而常常忆念佛，同时也是在修定。而修定本身，其实是在调整心性、降 | 三摩地 2020-04-12 |
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首先，就是一心念佛的殊胜功德，可以感得佛的慈悲护念加被，而往生佛国净土或往生天界。这方面学佛人较为耳熟能详的是，念佛可以往生极乐世界。譬如《佛说阿弥陀经》中就说到：【若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀 | admin 2020-02-21 |
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但是如果是念阿弥陀佛的话，阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去，只要他有信心、有愿力，发愿往生，并且要真实的去念，这样的话就一定可以往生到极乐世界去。那么大家想想看，犯了五逆重罪的都能够往生了，何况我们不造作恶业的人，而且我们学佛人在世的时候又不断的布施行善，不断的念佛，那么我们更可以去嘛。另外念佛人还有一个利益，就是说念佛人容易修除慢心。因为 | admin 2020-02-20 |
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但是如果是念阿弥陀佛的话，阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去，只要他有信心、有愿力，发愿往生，并且要真实的去念，这样的话就一定可以往生到极乐世界去。那么大家想想看，犯了五逆重罪的都能够往生了，何况我们不造作恶业的人，而且我们学佛人在世的时候又不断的布施行善，不断的念佛，那么我们更可以去嘛。另外念佛人还有一个利益，就是说念佛人容易修除慢心。因为 | admin 2020-02-19 |
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菩萨在证悟菩提之前，必须先将十信位的五根转变为五力，并且在深心中发起菩萨种性，努力闻熏亲证菩提所必须具备的功夫与知见，使自己在身、口、意行上能够学习诸佛的慈悲和智慧；这样就能具足六住位的功德，得以在因缘成熟时一念相应，而进入第七住位中。......一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧 | admin 2020-02-19 |
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但是如果是念阿弥陀佛的话,阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去,只要他有信心、有愿力,发愿往生,并且要真实的去念,这样的话就一定可以往生到极乐世界去。那么大家想想看,犯了五逆重罪的都能够往生了,何况我们不造作恶业的人,而且我们学佛人在世的时候又不断的布施行善,不断的念佛,那么我们更可以去嘛。另外念佛人还有一个利益,就是说念佛人容易修除慢心。因为念佛人知道 | 三摩地 2018-07-23 |
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那时，必定更加感恩佛的慈悲。二、禅定基本知见1、什么是禅定？丁福保主编的《佛学大辞典》里这样解释禅定一词：禅为梵语禅那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静，能审虑之义。定者，为梵语三昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物为禅，一境静念为定也。……今总别合称而谓之禅定。由以上解释可以看出，禅与 | 三摩地 2018-07-23 |
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世间人知道说有个极乐世界，当他的亲友遭遇到不幸的时候，有的人因为这个传统文化，他们就在这地方，就设立了一些画像；然后希望借着极乐世界阿弥陀佛的慈悲摄受，能够接引他这位过世的亲友，能够往生到西方极乐净土。然而究竟理来说，这并不是佛教所说的天堂，因为天堂是泛指于天界的。不过虽然如此，但一般的人并不了解，所以先在此作一个简单的说明。那耶稣教的天堂又是什么 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个其实都是因为证悟了法相唯识宗的这个宗门的这个宗的以后，由这个宗门的宗的次第进修，修学一切种智；乃至于依止佛的摄受，依止佛的慈悲摄受，再加上自己所修学的这样子的一个智慧，能够快速得到这样子的果报。所以净土行门也有这样子的迅速、疾速的殊胜的功德；所以法相唯识宗的一切行者，也不应该自外于净土行门。因为净土行门其实本身，以前古时候的净土宗的祖师，其实大 | admin 2018-07-22 |
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对一个造了恶业的人，而还可以蒙佛菩萨和善知识的慈悲，心中真的有说不出的欢喜，真的也不知道如何报答佛恩；虽然烦恼还是随时现起，但是还是不碍这个证悟的知见，知道自己没有白费多生多劫的修行，可以知道这个明心真正的道理，又知道阿弥陀佛的慈悲，可以即将走完这一大阿僧祇劫的道路，心中诸般感触，实在是不知如何尽述。所要说的，已经几乎都说了。为了的未来，有些事情还 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先，就是一心念佛的殊胜功德，可以感得佛的慈悲护念加被，而往生佛国净土或往生天界。这方面学佛人较为耳熟能详的是，念佛可以往生极乐世界。譬如《佛说阿弥陀经》中就说到：【若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨在证悟菩提之前，必须先将十信位的五根转变为五力，并且在深心中发起菩萨种性，努力闻熏亲证菩提所必须具备的功夫与知见，使自己在身、口、意行上能够学习诸佛的慈悲和智慧；这样就能具足六住位的功德，得以在因缘成熟时一念相应，而进入第七住位中。......一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是佛的慈悲啊！佛避免钝根者落入因果，也为了他们不要再有类似的这些过失再发生，所以才去广制这些戒律。所以僧团刚建立的时候，佛是根本没有制戒的。那为什么会制这些戒相呢？是因为有些钝根的人，即使做错了某些事情，如果不跟他们明讲，他仍不知道这些事情到底能不能做。利根的人，他只要知道这个事情是恶的，他就不做，是善的，他就会去做。接下来我们来介绍制戒的原理， | 三摩地 2018-07-22 |
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未悟学人往生极乐已，仍需在那里开悟明心，方能依佛菩提道次第继续进修，已悟学人往生极乐，有阿弥陀佛的慈悲加持，可以迅速入地；是以往生极乐并非修行的结束，而是一个新的起点。（原标题：实修大乘之行门--念佛法门） | 三摩地 2018-07-20 |
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但是如果是念阿弥陀佛的话,阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去,只要他有信心、有愿力,发愿往生,并且要真实的去念,这样的话就一定可以往生到极乐世界去。那么大家想想看,犯了五逆重罪的都能够往生了,何况我们不造作恶业的人,而且我们学佛人在世的时候又不断的布施行善,不断的念佛,那么我们更可以去嘛。另外念佛人还有一个利益,就是说念佛人容易修除慢心。因为念佛人知道 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是如果是念阿弥陀佛的话，阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去，只要他有信心、有愿力，发愿往生，并且要真实的去念，这样的话就一定可以往生到极乐世界去。那么大家想想看，犯了五逆重罪的都能够往生了，何况我们不造作恶业的人，而且我们学佛人在世的时候又不断的布施行善，不断的念佛，那么我们更可以去嘛。另外念佛人还有一个利益，就是说念佛人容易修除慢心。因为 | 三摩地 2018-07-20 |