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还有呢，对于佛的功德，佛有十力、四无所畏这样的功德真的存在吗？祂真的有这样的功德吗？有这样的一个疑呢，他就不会去断三缚结了，所以这样的人对佛有疑，他当然不能解脱了。再来是对法有疑：佛法到底能不能实证呢？如果不能实证，那么佛就是一个没有证量的人；他认为佛没有证量，当然就把佛法当成思想来研究的。所以把佛法当思想来研究的人，他其实心里是没有三宝的；因为认 | admin 2018-07-21 |
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那么四地焰慧地，四地菩萨呢，主修以四念处为上首的四念处、四神足、四正勤、五根、五力、七觉支、八圣道的菩提分法，他所成就的如实智焰，在声闻道、缘觉道、菩萨道中，这个殊胜智慧都在其中，他能成为佛教正法的照明慧灯，与佛的功德是同一味的；就像海水譬喻一样，普同一味。第五难胜地，五地菩萨于四圣谛等诸谛中能得善巧以及决定妙智，同时五地菩萨引发一切世间的工巧业处 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛的侍者阿难拿了佛陀那一份两斗的麦子，也拿了自已一升的麦子，然后进入村庄，在一位妇女的面前开口咏赞佛的功德，说到：今日佛陀因为小小的因缘在这里安居，那么大姊你能不能够帮忙把麦子拿去煮成干饭呢？这位妇女就说：我家的事情很多，没有时间帮你作饭。旁边有另外一位妇女听到了，就说：你把麦子拿给我，我来帮你作饭。其他如果还有心地善良、有智慧又持戒的比丘，我也可 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，我们从佛陀的这十号名称的内容，就可以稍微的了知一点点诸佛的功德，而且只是了知少许。因此佛陀是究竟的觉者，乃是一切智者；祂是福德智慧两足尊，而且是具足。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第016集佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？>正伟法师 （原标题：什么是佛？） | 三摩地 2018-07-21 |
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那时，五百马往生所成的天子已经善于调伏自己的心性，于未来世将得证辟支佛；那匹日藏大马，在未来世将会以最虔敬的心、最上妙的饮食来供养无量无数诸佛的功德，得以成就实证佛菩提的助道次法，然后作究竟佛，名号叫作善调如来、应供、正遍知。善男子！这个世间里，没有任何一种上妙的美味饮食是如来所不能得到。善男子！如来纵然食用草木、土块、瓦砾这些粗劣得难以下咽的东西 | 三摩地 2018-07-21 |
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还有呢，对于佛的功德，佛有十力、四无所畏这样的功德真的存在吗？祂真的有这样的功德吗？有这样的一个疑呢，他就不会去断三缚结了，所以这样的人对佛有疑，他当然不能解脱了。再来是对法有疑：佛法到底能不能实证呢？如果不能实证，那么佛就是一个没有证量的人；他认为佛没有证量，当然就把佛法当成思想来研究的。所以把佛法当思想来研究的人，他其实心里是没有三宝的；因为认 | 三摩地 2018-07-21 |
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为何能于一念中见到过去、现在、未来诸佛？因为念一佛的功德无量无边，与十方世界无量诸佛的功德没有差别。这不思议的佛法里，完全相等没有分别，只是一个如。完全一样，是最正觉，而在这当中具备无量功德和辩才。为什么？因为悟了之后，说有说无都对。没悟的人说性有相空，他说性空相有；没悟的人说性空相有，他说性有相空，这是无量辩才。无量功德是因为得到解脱的自受用，和 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛名号的不可思议，阿弥陀佛的功德是怎样的不可思议，不想别的事情。如此满足一天乃至满足十天，“系念不乱”，不是一心不乱。一直在想，没有离开过。这样系念思惟的人，临命终的时候，无量寿佛会跟声闻、菩萨，前后围绕，到这个人眼前来。此段中，有八个字要注意：“慈悲加佑，令心不乱”。常常有人说：“念佛要念到一心不乱才能往生，可是我 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛法当中也有所谓的六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，念佛是什么？念佛就是要思念佛的种种功德，思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量，思念佛的功德庄严，还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法，念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则，要以这个法作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢，是 | 三摩地 2018-07-20 |
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这时候你就能够成就果地无相念佛的功德，就是真正的念到法身佛，这个也是从清净进入真实的状态。再来第四，什么是「从真实中观照一切法的实相」。这个就是从当中进入实相；其实这是悟后起修，就是果地的体究念佛。也就是证悟以后，要转依真如的法性，悟后起修，才有办法从真入实，这也是一种体究念佛。在前面第三个阶段，从无入真的阶段，这也是体究念佛，这是在参禅的体究念佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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这是赞叹阿弥陀佛的！或者我们可以自己把阿弥陀佛的功德大愿，自己写一首偈来赞叹阿弥陀佛，譬如我们赞叹阿弥陀佛说：阿弥陀佛大愿王，慈悲愿力恩难量。眉间白毫光摄众，四十八愿度群萌。三根普被诸佛赞，广摄有情极乐国。八德池中九品生，阿惟越致安乐行。一切众生善根具，信愿行中决定成。吾今蒙佛亲接引，随佛修学早成佛。这也是赞叹阿弥陀佛，自己写的这个偈颂来赞叹阿弥陀 | 三摩地 2018-07-20 |
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无相拜佛既有礼佛的功德，本身又是精进修定的法门，当然是累积福德很好的方法。另外，发菩提心的功德无量无边，行者若能发起真切的菩提心，亦可弥补福德之不足。（二）忆佛的念不应放在身体上的任何一个定点，否则就违反「无相」的原则。应该将忆佛的念收摄到觉知心中，觉知心无形无相，忆佛的念亦无形无相，所觉知的定境法尘无边无际，忆佛的念亦无边无际，如此容易成就三昧定 | 三摩地 2018-07-20 |
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生活中也因随时提起忆佛的念，使心不散乱、不攀缘；此时，可以边工作边念佛、边乘车边念佛、边走路边念佛、边骑车边念佛、边等人边念佛，无相念佛的功德受用，真的述说不尽。同时，发觉无相念佛使我们制心一处，无形中也帮助我们消除许多的性障，让我们的心地更柔软。当我们历缘对境时，就有能力细细观行五蕴（色、受、想、行、识）十八界（六根、六尘、六识）之无常变化，并且 | 三摩地 2018-07-20 |
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还有念佛的功德，这叫忆念思惟；念佛的相好，譬如观经讲的十三观；念佛的胜愿，譬如阿弥陀佛的四愿；还有念佛的净土庄严，譬如观想极乐佛土世界的依正庄严；念佛法身，这叫实相念佛；还有体究佛是什么？这叫体究念佛，也是念佛。这些法门的修行，可以大略举出来：从持名念佛开始，然后心念心听，心念心忆，无相念佛，体究念佛，系念思惟念佛，观像念佛，观想念佛，以及无所缘念 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛就是要思念佛的种种功德,思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量,思念佛的功德庄严,还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法,念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则,要以这个法作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢,是要念僧,僧当然就是佛世尊如来的。那么这些的僧,他们依着佛所教的法道去修学,得到了 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛可以净化我们身、口、意这三业，为什么这么讲呢？如果修学念佛的人一心想着要往生诸佛国土，一心想着诸佛的功德庄严以及诸佛的清净，当然不可能去造作杀盗淫这些的恶行。乃至于说念佛的人，不管是口念也好，心忆也好，那么口念心忆怎么会去造作绮语？绮语意思就是说讲一些不庄重的话；那么妄语呢说是说谎；两舌是说这个挑拨离间，在两个人之间挑拨离间；恶口是什么？很简单 | 三摩地 2018-07-20 |
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从这里也可以知道有人不懂念佛法门的殊胜处，不懂其中的关键，自然更不知道无相念佛的功德胜妙，今举《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉中开示：譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，历生不相违远；若众生心忆佛念佛， | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说，信位怎么圆满，然后圆满以后进入住位呢？就是前面最重要就是要圆满对三宝的信，也就是说信佛呢，就要相信佛陀所实证的这个佛的功德、果德，是没有办法超越的，祂是无上的。如果有人来跟你讲说，他的法是超越佛教的法，超越佛陀的法，那么你就要想，那这样的话是成佛了吗？这样的话它是佛法吗？成佛不是已经究竟圆满了吗？那为什么还有他的法是超越佛陀所证的法呢 | admin 2018-06-01 |