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| 今天要为各位介绍的是“名称女请佛缘”，本故事主旨是在谈论有关供佛的功德是无比广大。这是因为我们所供养的对象佛陀，佛陀的一切功德圆满，佛陀是无上功德田、也是无上恩德田，佛陀是一切众生中最尊贵的，佛如昙花一现那么难得值遇；所以佛陀是三千大千世界独一成佛者，佛陀是一切功德圆满的觉悟者、一切法义的依止。基于对佛陀有如此的赞叹与景仰，才能发起真诚恭 | admin 2024-09-19 |
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| 愿您悲悯同在此地的众多有情，一心受持如来圣号、读诵如来圣教，以这一心礼敬诸佛的功德，随同诸菩萨众，一起庄严增上您的悲愿，迴向您及所有与会大众早日证得无上正等正觉。 ◎制式个别开示—已证悟者： ○○○菩萨！您此生追随平实导师修学正法，证悟法界实相，又慈悯有情、发广大愿行，再来娑婆、荷担如来广大家业。您的大愿，诸佛如来无不欢喜赞叹！ | admin 2022-06-23 |
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| 当他值遇大乘经典或贤圣菩萨的教诲时，只要与他意见不同，他的慢心就会生起而违逆三宝（譬如：对佛的功德不信受、主张大乘非佛说、宣称“阿弥陀佛”是太阳神崇拜等等，然实际上他并不清楚为何他会这么悖逆）；这慢心的特质可让他扮演好“狮子身中虫”的角色，无忧会受佛法所度化。然佛菩萨以广大利生的悲愿来摄受众生，即使是魔眷属犹然一体平等摄受，所以 | admin 2021-01-02 |
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| 那为什么说祂也叫无量光呢？因为你自己的自性如来藏呢具备了种种的功德法，一切成佛的功德都具足，那么这些随时随地祂都是呈现祂的法的光明，只是因为我们受无明所遮障，而不能知道、不能了知。所以呢这样的一个自心如来藏，祂一样是无量寿、无量光，具备了这些可以成佛的功德，所以才称为自性弥陀。所以念阿弥陀佛的人说，他证了自性弥陀，表示说他证了这个心，跟阿弥陀佛当初 | admin 2020-08-28 |
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| 而且更重要的是波斯匿王要令众生明白的是，这是佛世尊早就已经宣说过的如实之语；因为菩萨之所以能够了知、信受、亲证，也都是依于佛的功德、教化之所致。 ------《三乘菩提之佛典故事》<第31集二官诤道理缘>章正钧老师 | admin 2020-07-06 |
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| 这是赞叹阿弥陀佛的！或者我们可以自己把阿弥陀佛的功德大愿，自己写一首偈来赞叹阿弥陀佛，譬如我们赞叹阿弥陀佛说：阿弥陀佛大愿王，慈悲愿力恩难量。眉间白毫光摄众，四十八愿度群萌。三根普被诸佛赞，广摄有情极乐国。八德池中九品生，阿惟越致安乐行。一切众生善根具，信愿行中决定成。吾今蒙佛亲接引，随佛修学早成佛。这也是赞叹阿弥陀佛，自己写的这个偈颂来赞叹阿弥陀 | admin 2020-07-06 |
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| 其实念佛法门还有非常非常多的，比如来讲，譬如持名念佛完了，其实还有观像念佛——你透过观佛的形像而来修证，让你的定力增进来消除业障；也有透过观想念佛，譬如《观无量寿佛经》当中所说的种种观，总共十六观，这个观想的念佛法门；那也有忆念思维的法门，透过忆念思维诸佛的功德、诸佛世界的无边的庄严，种种的无边功德、福德，以思维忆念思维的方式来训练自己定 | admin 2020-07-06 |
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| 譬如说阿罗汉所得涅槃使他们生起了解脱的智慧，但他们仍然不晓得因缘法的内容，所以他们纵使得了有余涅槃、无余涅槃，也仍然不真实，因此他们无法获得辟支佛的功德。那么佛陀就为他们演述因缘法，于是阿罗汉们听闻之后继续作观行，把因缘法一一加以现观而实证，因此他们才具有辟支佛的功德，就称为缘觉；他们不可以称为独觉，因为是从佛陀闻法而悟得因缘法，不是自己悟入的，所 | admin 2020-06-20 |
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| 念佛就是要思念佛的种种功德,思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量,思念佛的功德庄严,还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法,念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则,要以这个法作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢,是要念僧,僧当然就是佛世尊如来的弟子。那么这些的僧,他们依着佛所教的法道去修学,得 | admin 2020-06-08 |
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| 还有对于佛的功德有疑：佛的十力、四无所畏这样的功德真的存在吗？祂真的有这样的功德吗？有这样的疑，就不会去断三缚结了。由于这样的人对佛有疑，当然不会去求取解脱。再来是对法有疑：佛法到底能不能实证？如果不能实证，那么佛就是一个没有证量的人。认为佛没有证量，就把佛法当成思想来研究了；所以把佛法当思想来研究的人，其实心里是没有三宝的；因为他认为：佛没有证量 | admin 2020-06-08 |
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佛的十号里面有应供，这是佛的功德，佛可以称为阿罗汉，但是阿罗汉并没有具足成佛的条件；阿罗汉甚至于连习气种子都未灭尽，如何能够成就一切种智成佛呢？所以在佛世的时候，没有阿罗汉敢僭称说他已经成佛了。如果说阿罗汉都是佛的话，在佛世的时候，就有至少一千两百五十位个佛了，这个是与经典完全违背的。 | admin 2020-04-28 |
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念佛的功德非常殊胜，因为佛是大慈大悲者，忆念佛，能感受到佛的摄受、护念，如此相继不断，心便得以安止于净念。于是就产生了定的功德受用了，而这也正是无相念佛的内涵。就是为亲近佛而常常忆念佛，同时也是在修定。而修定本身，其实是在调整心性、降伏烦恼。若能在这段减少出门的期间，多加锻炼，增长定心，又何尝不是因祸得福呢，所以这边以忆念佛来略说九种心住，也是修定 | 三摩地 2020-04-12 |
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我们只要自己准备一张照片，或是简单的画像，等到要供佛的时候，就在自己的房间，这样也是可以的；这样就把佛像请出来，请出来以后，你可以准备食物，不论是哪一种类的食物，只要是可以来食用的、受用的，这样就算是供佛的物品了；然后再礼敬这尊像的相貌的佛菩萨，然后诚挚地发愿，希望以这供佛的功德，供养菩萨的功德，来让自己未来可以成就无上正等正觉；等到供佛好以后，过 | admin 2020-02-21 |
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供养佛的功德是非常非常大的，所以佛陀就知道这一位首罗长者，他的心性已经调柔了，已经可以开始为他说法了。于是就开始为他说他能够接受相应的法，也告诉他什么才是修行的根本。更告诉他一切法一定有一个真实心，有一个本际不灭，而五蕴是虚妄的，不可执着的。也因此这个首罗长者听佛陀这样说的时候，由于他的恭敬心非常的够，又非常的虔诚，听完佛陀说完，他就已经得证初果了 | admin 2020-02-21 |
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千万不要作自己是没有办法再支撑下去想，要想众生能够在五浊恶世出现，你如果在这边能够修集一天的福德，即使是说一天之中只有三归依、念诵三归依或三归依，然后持八关斋戒乃至于持五戒，这样只有一天的功德，这么少，都胜过你供养诸佛，许多佛的功德。为什么呢？这是因为自心如来----自心如来藏、自心真如的缘故。你相信你有一个真如的法性，你也相信自己有佛果可成，所以胜过 | admin 2020-02-21 |
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如果能够至诚心的来修习念佛心，他不但可以离开、远离那些不净的因缘，也因为心都是和佛相应的，都是在熏习佛的功德法要，所以可以增长自己慈悲的相应智慧。佛陀祂真的是开示了很好的办法，这办法跟前面的我们一开始讲的五种不同的是：把自己放在一个非常殊胜的因缘当中，心里想着佛;如果我们心里想的都是非常清净庄严的佛，自然对照之下，这些贪瞋痴的不净因缘，就显得非常的 | admin 2020-02-21 |
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如果能够至诚心的来修习念佛心，他不但可以离开、远离那些邪恶不净的因缘，也因为心都是和佛相应的，都是在熏习佛的功德法要，所以可以增长自己慈悲的相应智慧。佛陀祂真的是开示了很好的办法，这办法跟前面的我们一开始讲的五种不同的是：把自己放在一个非常殊胜的因缘当中，心里想着佛；如果我们心里想的都是非常清净庄严的佛，自然对照之下，这些贪瞋痴的不净因缘，就显得非 | admin 2020-02-20 |
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说到这里，还是要赞叹无相忆佛的妙用，只要功夫成就，不论是四威仪当中、说话当中、作事当中，许多正觉的学子，都是带着忆佛念并行，以忆佛的功德在跟您说话时也就正加持于您，这是相当殊妙的行门，您应当要来修学。阿弥陀佛！ -----《三乘菩提之学佛释疑三》<93、略谈世间、出世间的定资粮--戒为先导>何正珍老师 | admin 2020-02-20 |
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供佛的方法很多，如果能够宣扬佛的功德，让众生对诸佛产生钦仰，这也是供佛。想要学佛，佛的摄受很重要！因为三地未满心之前，都有隔阴之迷，除非有宿命通，否则来生就会忘了今生姓什么、名什么。我们把佛经翻开来，有好多现成的例子，七地、八地、九地，乃至十地的大菩萨，都说需要佛来摄受。连大菩萨都说需要佛来摄受，更何况我们博地凡夫！《胜鬘经》卷1胜鬘夫人发愿说：【 | admin 2020-02-20 |
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念佛可以净化我们身、口、意这三业，为什么这么讲呢？如果修学念佛的人一心想着要往生诸佛国土，一心想着诸佛的功德庄严以及诸佛的清净，当然不可能去造作杀盗淫这些的恶行。乃至于说念佛的人，不管是口念也好，心忆也好，那么口念心忆怎么会去造作绮语？绮语意思就是说讲一些不庄重的话；那么妄语呢是说谎；两舌是说这个挑拨离间，在两个人之间挑拨离间；恶口是什么？很简单讲 | admin 2020-02-20 |