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| ------《三乘菩提之念佛法门》<第23集理行之二：建立定慧知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| 这个部分我们就要了解自力和他力的合作是非常重要的！ ------《三乘菩提之念佛法门》<第26集上品中生（一）>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| 可是自己尚且失却清净三归依者，又复破坏众生清净三归依之后，是要如何救护众生？是要叫长在暗夜之中的苦众生于何处归依呢？因为自己把清净的佛宝破坏了，当然就不再是清净的僧宝！这是要叫众生归依于何处呢？莫非是要归依于外道法之中吗？这一点难道不应该加以深思熟虑吗？再加上，也许又诽谤西方极乐世界是太阳崇拜的净化，又说东方的药师佛的琉璃光世界是天界的净化，乃至不 | admin 2020-07-06 |
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| 所以对一般想要修学佛道的人，要切记、切记啊！弘扬佛法或者是初学者，都要用五戒来观察各个道场所教的教法，身口意行有没有违背佛陀的五戒的教诲，尤其是前面的四个——杀、盗、淫、妄，如果没有办法守好的话，修定一定会产生偏差。------《三乘菩提之佛典故事》<第026集持戒——兄戒行贞净不犯>侯正惠老师 | admin 2020-07-06 |
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| 欢迎大家收看正觉教团三乘菩提念佛法门系列的节目！我们按照平实导师《念佛三昧修学次第》这本论著的内涵进行课程，今天我主要说明的课程进度乃是理行的第三个资粮，就是深解第一义的知见。上一节课，我们为大家说明建立正确定的知见的重要，这一节我们要从第三个资粮——深解第一义知见，来说明体究念佛理行的资粮。我们要深解第一义的知见，那就是应该要去阅读大乘 | admin 2020-07-06 |
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| 有的念佛人有了错误的观念认为，以为念佛法门就只有往生极乐世界而已。其实净土法门并不是只有往生极乐世界，或诸佛净土就算成就了！因为净土法门的修行，其实是函盖了圣道门，具足了各种佛法，一切佛法的修行结果，全部都可以汇归到净土。持名念佛的而不能深解第一义的人，在经典记载，他只能上品下生或者中品中生而已，但是不至于下品往生。而有的法师误会了九品往生的内容， | admin 2020-07-06 |
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| 那如果他的根器更好，他想要求生极乐的品位乃是更是上品上生的话，那他就要亲见自性弥陀，他需要体究念佛而实证法界实相心，因为想要亲见自性弥陀者，他就要真正的去体究念佛，就是要去体究到底如何是无量寿佛，或者体究念佛是谁？这个体究念佛就是念佛法门里的理行，在禅门来说，那就是参禅！在念佛人要体究前，却要先建立第一义的知见，这就是要从经典当中去了解真如佛性第八 | admin 2020-07-06 |
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| 所以一般我们在说，佛法的思维都是六种根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、不正见，这些整个都是从贪爱这边开始下手断除。包括十二因缘，也都是从断贪爱这边开始修，想要修禅定，也是要断欲界爱、欲界的贪爱，那你看修解脱道要出三界，都要断欲界爱、色界爱、无色界爱。所以整个修法──解脱道的修法，都是从断贪爱这边开始；所以一般在说烦恼，烦恼、烦恼障都是以贪爱为第一。如果 | admin 2020-07-06 |
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| 一般众生是容易有慢心，可是有了慢心却不会容易发觉而忽略了圣教门，而独独尊崇某一个局部的念佛法门，那这样子的话而排斥了其他的念佛法门。其实念佛法门还有非常非常多的，比如来讲，譬如持名念佛完了，其实还有观像念佛——你透过观佛的形像而来修证，让你的定力增进来消除业障；也有透过观想念佛，譬如《观无量寿佛经》当中所说的种种观，总共十六观，这个观想的 | admin 2020-07-06 |
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| 欢迎大家收看正觉教团三乘菩提念佛法门系列的节目！我们按照萧平实导师《念佛三昧修学次第》这本论著的内涵来进行课程，上一节课我们为大家说明了体究念佛理行的资粮——也就是要深解第一义的知见，因为体究念佛乃是念佛法门中比较深入的层次。我们今天要以极乐国土的九品往生，来看念佛法门中体究念佛在属于哪一个层次？同时我们也要透过这个机会，对于极乐世界从上 | admin 2020-07-06 |
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| 然而，因为经文的内容不会太深涩，看过一次以后，大略也知道其意涵；加上节目的时间有限，所以就不再另外再作语译了，只针对其中要为大家说明的佛法义理的部分，再作进一步的阐述。首先来看贫人须摩持缕施佛缘，这是被收录在《大藏经》第四册No.200《撰集百缘经》卷第一之中：【佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一织师，名曰须摩，贫穷困苦，家无升斗；常行客织，用自存活。 | admin 2020-07-06 |
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| 至于修慧呢？佛法要修福修慧，修慧就要观慧有两种，一个就是小乘的解脱道，就是观五阴、十八界的虚妄，就是这篇故事告诉我们的，能够观五阴、十八界的无常、苦、空、无我，我们就愿意厌离；厌离这个三界，那就能够得证初果、二果、三果，乃至四果。至于解脱道的慧之外，还有一个就是佛菩提道，佛菩提道它的修法，就是要参禅来悟这个如来藏，知道我们的身心乃至山河大地，简单说 | admin 2020-07-06 |
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| 当这一位菩萨在听经闻法的过程之中，他明白了：原来真正的佛法是在说解脱道、佛菩提道，而世间的慈善救济虽然也是佛法，但是，是通于外道法的人天善法。因为外道也求生天，所以也有人天善法，但毕竟即使一生努力地救济众生，所得的果报还是在人天之中；若是不再加修禅定，而有所修证的话，甚至于还出不了欲界，都还是在轮回生死之中。这个时候，菩萨有了警觉之后，知道要求解脱 | admin 2020-07-06 |
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| 欢迎大家继续收看正觉教团三乘菩提念佛法门系列的节目！我们是按照同修会所发行平实导师《念佛三昧修学次第》这本论著的内涵来进行我们的课程进度。我们主要这个阶段的课程是在说明：念佛法门的种种修行的知见以及要领。今天我们继续会讨论求生极乐世界九品之中应该有的基本知见，我们主要是以《佛说观无量寿佛经》为主要的经典依据，并且参考正智出版社由萧平实导师所著的《禅 | admin 2020-07-06 |
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| 所以，如果说存好心、说好话、做好事就是学佛的话，那我们先不从佛法的存好心、说好话、做好事来看待这些事情的时候，那我请问各位：基督教有没有教他们的教徒存好心、说好话、做好事？乃至于一贯道，有没有教他们的这些信众存好心、说好话、做好事呢？乃至于所有的一些民间信仰的这些庙宇，有没有教他的信众要存好心、说好话、做好事？有啊！他们一样教他们要存好心、说好话、 | admin 2020-07-06 |
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| 因此从佛法的修学——三乘菩提的修学上来看，不论今天是一个在家或是出家的菩萨们，不仅应该归依于释迦牟尼佛，也同时应该归命于当来下生弥勒尊佛。因为弥勒菩萨是在未来长远的佛菩提道修学中，即将被我们依止、奉侍并学法的当来的第一佛。那么未来亲值弥勒菩萨成佛以后，将使我们的大乘法上的道业能够迅速的增长；也就是说，我们的大乘佛菩提道的修学，将来能够持续 | admin 2020-07-06 |
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| 差异之处只是常见外道们不用佛法名相来弘扬，而各大道场都用佛法名相，来弘扬与常见外道们一样的意识心境界。─正觉同修会─────────────────二乘菩提自中国元末以来，已被广大佛弟子所普遍误会故；今时之与大陆佛教，乃至今时南洋之南传佛教，俱皆如是不免误会；总以为觉知心可以进入无余涅槃中，总以为无余涅槃之中有清净无染之境界相可以使觉知心安住其中； | admin 2020-07-06 |
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| 所以说，真实的佛法甚深、极甚深。接着，会中有一位菩萨叫做普现色身菩萨，他接着又出来提问了。他的提问其实只是一个引子，是要让维摩诘菩萨继续演说深妙法，要让维摩诘菩萨有机会可以来为大众详细说明：什么才是真正的佛法？真实成佛之法应该如何修行？这样来作为〈佛道品〉这一品的总结。所以维摩诘菩萨祂用偈子回答说：【虽知无起灭，示彼故有生，悉现诸国土，如日无不见。 | admin 2020-07-06 |
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| 所以经文也提到：【入佛法海，信为根本；度生死河，戒为船筏。】入佛法这个大海，是要以信为根本的，如果我们没有信心，是进不了佛法这个大海；但是我们要度我们过生死河，是要以戒为船筏的。也就是说，我们这个生死河那么的长，我们必须以戒来当作我们的船筏，才能够到达彼岸。接下来我们来介绍菩萨戒跟声闻戒的基本差异在哪里？我们在前面有介绍到出家戒，出家戒中的沙弥跟沙 | admin 2020-07-06 |
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一直到进了佛门修行三、四十年了，觉得佛法渺渺茫茫、浩瀚无涯，无从入手实修，所以连意根是什么也都还不知道，当然更不知道这些内涵；直到进了同修会，或者有缘遇到诸佛诸大菩萨听受开示，才终于知道原来还有一个意根，原来是这样默默地含容十方三世一切诸法。然后进而熏习三乘菩提，渐渐地才又了解到意根默默地含容的诸法，不只是包括十方三世一切世间法，其实也包括十方三世 | admin 2020-07-03 |