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虽然这只狗最后还是受伤过重而死亡，但在它临命终前，因为接受了舍利弗尊者的布施，并听闻到舍利弗尊者为它所说的微妙佛法而心生欢喜，因此就出生到舍卫国的婆罗门家中。有一天，这舍卫国的婆罗门看到舍利弗尊者一个人托钵独行时，就问舍利弗尊者说：尊者您独自一个人行脚，为什么身旁没有小沙弥来服侍您呢？舍利弗尊者就回答说：我没有小沙弥作为侍者，我听闻你有个儿子，希望 | admin 2020-02-19 |
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可是她这个时候，过了三天，她衣服就破破烂烂，而如来就带着阿难现身去救度她了，后来她很顺利就成为四果阿罗汉！那她的故事的缘起到底是怎样呢？她最后说，因为如来告诉她，或是她自己也能够晓悟，因为她自己修学佛法以后也可以知道，过去生她因为嫉妒，嫉妒谁呢？嫉妒小妾，因为她没有办法生下小孩。所以小妾她有一个孩子，然后她就暗中把这小孩害死；她用一根针，针对这小孩 | admin 2020-02-19 |
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但是在佛法中，真正的修行人却大部分是不畏惧死亡的。譬如：二乘解脱道的修行人和世间人刚好相反，因为他们都已经清楚三世因果六道轮回的真理，也明白四圣谛、八正道的正理，知道一切世间法无非是苦，所以就很厌离这种自无始以来不断在三界当中生死轮转、头出头没的状态，而极力想要断除修集世间苦的因，想要从生死苦当中解脱出来，因此就会很努力地修行八正道，最终才能够成为 | admin 2020-02-19 |
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虽然这只狗最后还是受伤过重而死亡，但在它临命终前，因为接受了舍利弗尊者的布施，并听闻到舍利弗尊者为它所说的微妙佛法而心生欢喜，因此就出生到舍卫国的婆罗门家中。有一天，这舍卫国的婆罗门看到舍利弗尊者一个人托钵独行时，就问舍利弗尊者说：“尊者您独自一个人行脚，为什么身旁没有小沙弥来服侍您呢？”舍利弗尊者就回答说：“我没有小沙弥作为侍者， | admin 2020-02-19 |
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只要稍具有佛法正知见的佛弟子们都知道：一切因地有情的真心、果地的无垢识，都是一心八个识具足。正如佛在《大乘入楞伽经》卷5的开示：【复次大慧！善不善者，所谓八识；何等为八？谓如来藏名藏识、意及意识，并五识身。】佛开示一心有八个识，那就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、意根、第八识如来藏。其中眼识能分别色尘的青黄赤白，耳识能分别声尘的声音，鼻识能分 | admin 2020-02-19 |
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如果不懂得佛法的真正的道理的时候，必然会堕于外道的这样子的见取见，还有戒禁取见，甚至于在这个世间法的我所上面去用心而不自知。 目前的很多的学佛人，就是因为不知道真正的如来藏正法的道理，不知道说为什么佛与众生是非有差别、非无差别的，为什么佛教说众生平等？那众生平等的道理是在什么地方？很多人在解释佛教说众生平等的这个法的时候，经常是在事相上面去作解 | admin 2020-02-19 |
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可是如果我们教那些附佛法外道来持比丘戒，他们一定个个面有难色，因为太困难了！受比丘戒时先得要有五种善根，否则受不成的。因为受比丘戒或受大乘菩萨戒，那是在世间五欲法上处处绑手绑脚的；不但绑手绑脚，还要绑嘴，不许乱说话，处处受限制而自己。这些附佛法外道，有谁知道显教的出家戒跟菩萨戒的戒相以后还愿意受绑的呢？绝大多数都没有！除了后来知道所谓的金刚戒是邪法 | admin 2020-02-19 |
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没有受恶戒的人，不管是犯了什么样的的恶律仪，他的罪始终都比不上受恶戒而不杀人、不犯大邪淫罪，所以他们永远比不上受恶戒的外道及附佛法外道们。因为已受恶戒的外道及附佛法外道们，纵使还没有机会杀人（也就是杀害他们所谓的魔，其实他们所谓的魔，却是正法的弘传者），所以他们是常时都得杀罪的。如果比丘或在家菩萨把所有恶律仪都犯了，他们的恶业也比不上已受恶戒而不杀 | admin 2020-02-19 |
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这里我们也要了解，其实十善业是可以很广泛的，菩萨一直到等觉位时，都还在修十善业道；因此十善业可以说是佛法的根基，犹如大地一般，不可小看。持戒本身不仅能引生大福德，对于修习三善业也是一种保障；因此持戒之后，修行三善业或十善业，才能确保能够成就庄严菩提的功德。也许有人会说：我不需要受戒，也可以不伤害众生啊！并且也可以同时行十善业。当然也许有这个可能性， | admin 2020-02-19 |
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所以当佛陀每次遇到一个新接触佛法的人的时候，一定会为他开示施论、戒论、生天之论；然后入了佛门以后，又会依着戒定慧三学来为次第的教导。所以佛陀的开示，对于一个想要修定的学人曾经这样说：察于躇步，知于施行，善恶所趣，求道用心，精进乐不？三月审察，志高行净，可众乃用作比丘。身既作比丘，当选耆旧明于法律，为之作师，授其十戒。奉戒三年，兢兢不亏，众贤咸可，当 | admin 2020-02-19 |
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一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当这四位道人说法完毕，他们分别会在天王、龙王、金翅鸟王、人王处，这四王处接受供养。如果钵中还有剩余的食物，就会带回来分给众人，众人对于这百味具足的美食，皆未曾见过，也未曾使用过，于是各自问所供养的道人：这个未曾食过的美食是从哪里来的呢？四位道人就为他们 | admin 2020-02-19 |
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】对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听 | admin 2020-02-19 |
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受三归五戒的前提，就是要信受敬重真实的佛法僧三宝，要知道说佛法僧三宝是清净，它是解脱的，它是不贪染世间的。那因为能够依止于真正的正法中的三宝来归依，同时也来受持五戒，受持五戒就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果说对这个五戒，了解这个内容以后，觉得说那我来受持，认真的受持五戒，可以得到二十五位善神的守护；这二十五位善神都是属于四天王天的善神， | admin 2020-02-19 |
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在佛法中，不但不要去看，要保持我们的清净心；在电视上、在报纸上、在广播上种种邪行的书画，都不要去接触；另外也要加上一个不上网、不看色情的影集，更不要传色情的画面，也不要玩色情的游戏。让我们的根与尘不会在这些画面上面去接触，增长这样的欲界的贪爱；这样，我们邪淫的势力就不会在第八识阿赖耶识当中成形，将来遇到因缘，也不会有不好的因缘业果产生。但是这一个部 | admin 2020-02-19 |
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卢正娴老师各位菩萨：阿弥陀佛！今天所要为各位菩萨演述的佛典故事是戒为甘露道，放逸为死径，不贪则不死，失道为自丧，这则故事主旨是在谈论佛法唯三乘菩提，也谈及甘露道在佛法中是代表什么意思。其实在佛法里所称名甘露，意思是指佛所说的真实法义，就像经中所说：世尊说法如甘露，能令大众离热恼，而增长法身慧命。在说佛典故事前，预先告诉诸位菩萨，真实佛法就是佛菩提道 | admin 2020-02-19 |
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所以，行施与持戒是进入佛法中的基本行谊，是修行的基础；您对行施与持戒，一定要好好的作。但是行施时有一个前提，是您必须注意的：假使是藏密外道在弘法，那正是破坏正法的场所，不是佛门道场，其实无道可言，不是真实道场，不该护持之。假使是佛门中专门诽谤本识如来藏正法的道场，或狡言诡辩说他们也是以如来藏正法为修证标的，吸引您前去修学；但他们所证的如来藏就是缘起 | admin 2020-02-19 |
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”童女迦叶就举了譬喻说：“就好像你的侍卫，曾经看过你的识神有出去过吗？那当你睡着醒过来之后，你的侍卫又有看到你的识神回来了吗？”弊宿就说：“是没有啊！”童女迦叶就说：“你现在活着，人们就已经看不到你的识神在出入，何况死去的人呢？所以佛法当中，比丘们精进修行，用三昧的定力才能够出生清净的天眼，用这个天眼才能够知道众生寿命 | admin 2020-02-19 |
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学佛的第一件事就是归依三宝，因为已经对佛法僧三宝起了信心，归依了之后，最重要的却是要求证悟。菩萨寻觅世间一切的学问法门，都无法解开对生命的疑惑，无法解脱生死，想要成就无量的善法却不得其门而入，直到值遇佛法之后，总算能够亲证生命实相，亲见无我空性，一切善法才能够得以实行亲证。受持三归依之后，并发起四宏誓愿，这是发世俗菩提心，因为初步的理解到，在佛门之 | admin 2020-02-19 |
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这样修学佛法，不是一件很快乐的事吗？为什么要摆出一副忧愁苦脸的样子来布施呢？所以菩萨布施供养后不会心生后悔，也不会忧愁烦恼；供养时，能合掌赞叹、恭敬、尊重。又菩萨没有能力的时候，身上仅有一钱也可以来作供养；或者菩萨有能力的时候，用无量宝物来供养也可以。如果菩萨很穷的时候，仅用一条线来供养也可以；如果有能力的时候，用无量线来供养也可以。乃至用一朵花、 | admin 2020-02-19 |
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而佛的应化身，则是随顺众生得度的因缘，在一切世界六道中，化现无量无边的诸化佛身，在没有佛法的地方来建立正法，让有情众生能够归依佛法僧，而且受持清净的禁戒；另外也常变化成佛门四众，以种种善巧方便，将无量无数的有情安置于人天善法之中，乃至于让他们得到三乘佛法的涅槃解脱果证。 虽然说佛共有三身，但全部都要摄归于无形无色的清净法身。因为法身就是因 | admin 2020-02-19 |