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但是佛法背俗，偏偏就是以此为乐，因为能够离开三苦、八苦的乐，才是真正的无上寂灭之乐。世尊接着开示说：正因为想要得到无上寂灭之乐，所以要接受三归依。譬如善生你所问：‘什么叫作三归依呢？’我告诉你，三归依就是归依三种对象，所归依的是佛、法、僧。然而什么是佛呢？佛是能为众生宣说断坏烦恼的因，能把众生的烦恼断除，使众生得到真正的解脱。各位菩萨！您 | admin 2020-02-21 |
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〔编按：因为佛法背俗，真正的佛法讲求的是如何离五欲、离系缚，不会是一般世间人所喜欢听的。〕从另外一方面来说，真正的菩萨看到众生这样追逐世间法，而不晓得要来佛法中正确地努力的时候，菩萨因为不忍于众生苦的关系，所以一定会出来呼吁大家、教导大家，要学习真正的佛法。可是这个时候，总难免就会碰到原先在世间法上既得利益者的抵制，所以菩萨常常不得不出来进行法义辨 | admin 2020-02-19 |
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所以，学佛所学到的佛法，显然跟世间人所期盼的指点迷津、富贵长寿……这些事情，实际上是背道而驰的，所以才说佛法背俗。这个部分如果您听到了这一点，希望您能够（多少能够）把它记在心里面。换句话说，佛法的本身是非常清净的，佛法也不是跟你谈神通的这些事情；佛更不会一天到晚地在你面前示现给你看，然后告诉你说：你学得多好、多棒！这些其实都是著了神鬼道 | admin 2020-02-19 |
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所以，学佛所学到的佛法，显然跟世间人所期盼的指点迷津、富贵长寿……这些事情，实际上是背道而驰的，所以才说佛法背俗。这个部分如果您听到了这一点，希望您能够（多少能够）把它记在心里面。换句话说，佛法的本身是非常清净的，佛法也不是跟你谈神通的这些事情；佛更不会一天到晚地在你面前示现给你看，然后告诉你说：你学得多好、多棒！这些其实都是着了神鬼道 | admin 2020-02-18 |
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”学佛更是如此，佛法背俗故，所谓“道之所乐，俗之所恶；俗之所珍，道之所贱”，所以，能对佛法深生信解而依教奉行者极为难得。所谓“信为道元功德母，长养一切诸善法”，如果不信因果，对六道轮回怀疑，对大善知识怀疑，那么他一定无法学佛。佛法甚深微妙、难信难解，却是真实可证之法，不是思惟想像的玄学；若想要于佛法有所实证，首要之务就是应 | admin 2019-09-06 |
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这种解脱道的正理，与诸凡夫、大法师、大居士的想法完全背道而驰，所以佛才会说出佛法背俗的开示，《罗云忍辱经》卷1：【佛之明法，与俗相背；俗之所珍，道之所贱。清、浊异流，明、愚异趣；忠、佞相仇，邪常嫉正。】故佛法背俗，一向背于俗法俗理。世俗谛的二乘法就已经是背俗的了，更何况大乘佛法的甚深般若妙义，当知更加背俗，更不是世间人意识思惟所能了知的；所以，佛门 | admin 2019-04-24 |
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使得邪法邪见很普遍存在于佛门之中，被邪法邪见误导的佛子，迷于表相，不知“佛法背俗，末法时期通俗之说必非佛法”的道理，而广为信受。 因此，修学、传播邪法邪见的人数多，等他们的力壮大以后，反而会将了义正法淹没在邪法邪见庞大的势力中而消失掉。邪见邪法的在家出家法师们，吸取了佛教资源，壮大了势力后，必定会 | 三摩地 2018-08-02 |
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使得邪法邪见很普遍存在于佛门之中，被邪法邪见误导的佛子，迷于表相，不知“佛法背俗，末法时期通俗之说必非佛法”的道理，而广为受。 因此，修学、传播邪法邪见的人数多，等他们的力壮大以后，反而会将了义正法淹没在邪法邪见庞大的势力中而消失掉。邪见邪法的在家出家法师们，吸取了佛教资源，壮大了势力后，必定会排挤到未来了义正法的生存空间。比如，大家 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以你既然是因为愿力来到这里，就不要去贪著那五蕴，不要贪爱世间的五欲，你要拥有智慧，懂得做一些割舍、割爱，你可以把它的比重和份量，因为众生性来加以调整，将你自己的顺位放到次要的地方去，你要减少欲贪，凡事过得去，即可；于世间法，要懂得安贫乐道，要懂得去减少世间法的追求，这样于世间法匮乏，而将你于佛道上的加行和用功、利益众生来作增长，这就是佛法背俗的道 | 三摩地 2018-07-23 |
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正因为见道者是证得不作主的心，转依于不作主的实相而消灭了执着，所以有功德，有不作主的功德时才能自己处处作主；不断我见的人却一心想要处处作主，有了这种处处作主的贪着时，在中阴法界时就作不了主，所以阿含中说“佛法背俗”，就是这个道理。因为你证得无为法以后，一切都随缘而不再有所执着时，当你起了悲愿，决定要为众生做事时，别人就得让你，你才能为众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且佛在阿含中也说过佛法背俗：道之所乐，俗之所恶；俗之所珍，道之所贱。佛法与俗法是相背离的，因此不求世报，不以能起烦恼因施，这样的布施才能得到无上净果，名曰涅槃。2如平实导师与亲教师所教导，俗人本因无明而身陷五浊恶世，因此想要布施本身却是起烦恼之因，原因就是没有智慧。若我们还对俗人们责怪，这不就是与他们一般见识吗？因此我也不怪罪他们了。但是在这整个 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且佛在阿含中也说过佛法背俗：道之所乐，俗之所恶；俗之所珍，道之所贱。佛法与俗法是相背离的，因此不求世报，不以能起烦恼因施，这样的布施才能得到无上净果，名日涅槃。无我、无我所，不是涅槃，那是什么？如果有人能每天对自己建立这样的要求：凡有所施，先布施给别人饮食，然后我再来吃；如果我违背了这样的自我要求，我就光得发誓：要以更多的罚物每天供养于佛，如此处 | 三摩地 2018-07-23 |
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正因为见道者是证得不作主的心，转依于不作主的实相而消灭了执着，所以有功德，有不作主的功德时才能自己处处作主；不断我见的人却一心想要处处作主，有了这种处处作主的贪着时，在中阴法界时就作不了主，所以阿含中说“佛法背俗”，就是这个道理。因为你证得无为法以后，一切都随缘而不再有所执着时，当你起了悲愿，决定要为众生做事时，别人就得让你，你才能为众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是佛法背俗，偏偏就是以此为乐，因为能够离开三苦、八苦的乐，才是真正的无上寂灭之乐。世尊开示说：正因为想要得到无上寂灭之乐，所以要接受三皈依。譬如善生你所问：‘什么叫作三皈依呢？’我告诉你，三皈依就是皈依三种对象，所皈依的是佛、法、僧。然而什么是佛呢？佛是能为众生宣说断坏烦恼的因，能把众生的烦恼断除，使众生得到真正的解脱。各位菩萨！您知道 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是佛法背俗，偏就是以此为乐，因为这是离开三苦、八苦的真正寂灭之乐，这才是无上的寂灭之乐。《优婆塞戒经讲记》第六辑第208页——211页 （原标题：佛解释为何要三归的道理） | 三摩地 2018-07-22 |