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《三称三拜，合掌》○○○，皈依佛教大乘贤圣僧，皈依大乘正见菩萨僧：皈依证悟实相诸胜义菩萨僧，皈依学地诸正见菩萨僧，皈依十方一切胜义菩萨僧。皈依僧竟，听受教诲，永不随顺外道言教。《三称三拜，合掌》发愿○○○，自皈依佛，尽未来际，永不堕地狱。○○○，自皈依法，尽未来际，永不堕畜生。○○○，自皈依僧，尽未来际，永不堕饿鬼。《三称三拜》众生无边誓愿度烦恼无 | 三摩地 2018-07-22 |
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皈依僧：皈依佛教圣、凡正见僧，清净众中尊。一、皈依证悟实相诸胜义菩萨僧。二、皈依学地诸凡夫菩萨僧。（录自〈正觉同修会三皈依文〉）《大乘大集地藏十轮经》卷5〈4有依行品〉：【云何名胜义僧？谓佛世尊；若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高于一切法得自在者；若独胜觉，若阿罗汉，若不还，若一来，若预流。如是七种补特伽罗，胜义僧摄。若诸有情带在家相，不剃须发、不服袈裟，虽 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们修学佛法应该要进入正确的佛法殿堂里面，进入真正的佛教里面，因为“佛教”这个名称它不是专利权，因为没有人能够来验证这个，所以很多人就可以假冒佛教的名义来欺骗众生，所以我们在五浊恶世里面就要具有这个智慧，来区别善恶，来分清楚什么是真正的佛教，什么是外道的徒众，什么是外道之法。那我们要知道归依佛、归依法、归依僧之后，我们还要知道这个三宝 | 三摩地 2018-07-22 |
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由是缘故，学大乘法者，当以阿赖耶识心体及一切种子之证知，作为佛教之正法，异此则无真如可证故，异此则无任何佛法可修、可证、可知也。由是缘故，说阿赖耶识之集藏生死体性应加以对治，应灭除其阿赖耶性，是故方便称说「阿赖耶识是生灭法」，然是指灭除阿赖耶识心体中之执藏生死种子，改名为异熟识，名为「灭阿赖耶识」，非是灭除阿赖耶识心体也，阿赖耶识心体永远无法可灭故 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为如果单纯只有自性三宝，而没有世间三宝，那众生怎么学习？而如果只有这个自性三宝，没有出世间三宝，那众生怎么循序渐进的方式来成就呢？所以说因为有自性三宝，有出世间三宝也有世间三宝，所以使得佛法能够一直延续，也使得这个三界里面的佛教能够建立，能够利益众生，使得这个三界的众生能够逐步地迈向成佛之道，也使得佛种能够永远没有断绝。所以说世间三宝、出世间三宝 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以世间有情毁辱圣教，事常等闲，无可更道；然诸出家众剃染求道，舍诸家亲，孑然行止，孜孜勤苦，誓志宏扬圣教，宁可万年孤灯，要受如来圣典，亲蒙旨意，不敢大言以为世间法；若不得旨趣，心地不明，宁默终生，紧护身口，尚且不自为标榜，何有立诸异说以邀世名！如是僧宝，人天礼赞，虽不得悟明宗旨，深可景仰；袈裟被身，道统是临，真未来佛！岂可以其今生道业而轻之哉！如幼 | 三摩地 2018-07-22 |
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没有办法接受！你告诉他：学佛可以开悟欸！哎呀！我算老几？我哪有可能开悟？不说一般人，单说佛教界就好了，这种人不是有很多吗？十几年来，我们见道报告一篇一篇的印出来，他们就是没有信心啊！有些人根本就不相信可以开悟，对于开悟法、对自己、对我，都没有信心，总是说：那可能是假的。这就叫作难具信心啊！信心是很难得的，诸位来到正觉，虽然对自己的信心还不很具足，但 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这个故事我们可以知道，只要有个机会和佛教三宝结了缘，那么在未来就会有机缘值遇三宝而成就解脱的。一般的众生大多是全心全意地忙碌世间的俗务，根本没有心思去想到解脱道，当他在有欠缺不足的情况下，没想到竟然有人会主动地提供资源以及关怀他，他感受到了这个施主是真的为他好，自然就会对施主很感恩，这时候就能够敞开心胸，听进平时听不进的善言。所以，这是一种摄受众 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这个故事我们可以知道，只要有个机会和佛教三宝结了缘，那么在未来就会有机缘值遇三宝而成就解脱的。一般的众生大多是全心全意地忙碌世间的俗务，根本没有心思去想到解脱道，当他在有欠缺不足的情况下，没想到竟然有人会主动地提供资源以及关怀他，他感受到了这个施主是真的为他好，自然就会对施主很感恩，这时候就能够敞开心胸，听进平时听不进的善言。所以，这是一种摄受众 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先我们说如果三世之间，没有任何联系的话，古往今来有这么多的人，包括佛教在内，也包括非佛教在内的人，都曾经有办法，能够看到自己的前世；这些例证里面，有很多是古德、先圣大德所留下来的。那么，这些先圣大德，都以不妄语当作一个大戒。若是把他们都打成说妄语，那实在是很不可能的一件事情，其实只是因为我们自己不能眼见而已。如果从修行的意义上来讲，今天之所以愿意 | 三摩地 2018-07-22 |
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不是一定要很穷，很苦、怎么难过怎么来，才是佛教。不但如此，佛陀在经典里还多次教导如何致富。但是佛教中讲获得财富的方法，和世间人的成功有所不同。我们看看世尊讲获得财富的原因是什么：在《佛说业报差别经》中，复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这些福地，所谓的风水学所说的福地，不是不会改变的，所以因为众生不明的缘故，纵然修福也跟我见、见取见还有戒禁取见相应，这个也难离生死啊！所以命相跟风水这个道理，从佛教的角度来看的话，一样是不离三世因果，一样不离众生所应该要修集福业的真正的道理。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第078集佛教对命相、风水的看法如何？>余正文老师 （原标题： | 三摩地 2018-07-22 |
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我们先来看看八正道各个的内容，再从中了解佛教对于职业的看法。八正道第一正见，就是能明见、能够明白的能够了知苦集灭道四圣谛的真实理。第二正思惟，就是既然有了四圣谛真实义理的正见，就要进一步思惟而使智慧能够增长，心无邪念。第三是正语，就是时时摄心，言无虚妄，不去造作两舌、恶口、绮语、妄语等这四种恶业。八正道的第四个是正精进，就是要不断不间夹地修种种的道 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《长阿含经》卷二）所以长久以来，中国的佛教界都错会了世尊所交代，真正的福田是证得向初果以上的四双八辈，而不只是穿着袈裟的世俗僧。因为后者只是表相上的三宝，而四双八辈才是真实的福田。因此在这里，世尊再次的交代，如果能布施给向须陀洹，从这儿开始才算是真正的福田，将来可以获得千亿倍的果报；当然再往上，如果能布施给真正的见道者，也就是须陀洹初果人，那么 | 三摩地 2018-07-22 |
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梁武帝信奉佛教之后，就十分的虔诚，成为历史上佛门的大施主；甚至，他三次跑到同泰寺去舍身修行，然后再让大臣们拿着钱去把他赎回来，这是他明明知道会有这样的后果而故意去作，所以有人说他沽名钓誉。他的皇后郗氏性好嫉妒，死后堕入了畜生道变成一只巨蟒。为了超度他的皇后，他延请高僧写了《梁皇宝忏》，字词优美，至今仍然是佛门中最重要的忏本之一。他建了很多的寺庙，又 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是在佛教中，尤其是在大乘佛教中，却不是只是从表相来看待众生，因为法界众生的立足点都是平等。也就是说，每一个人的涅槃实际，每一个人的真如法性，每一个人的如来藏，都同样是《金刚经》所说的非身，都是大身，都是平等；也是在这样大平等之中，才能够容许三界六道各种不平等表相的存在与改变。依这个平等法——非身、大身，然后有人去造作恶业，而受报为这个细 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至于说有的人会问，说：我现在很喜欢吃某某食物，我现在吃的是荤食，吃的是肉，而且还有种种佛教不允许的这种大蒜、韮菜等等，这样我往生极乐世界以后，会不会产生很多的困扰呢？实际上也是不会。为什么呢？因为莲花哪里还要吃葱蒜酒肉这些东西呢？所以莲花化身的身体的色身非常的特殊，然后在这个食物也不用担心，因为极乐世界除了人、天人，应该说往生到极乐世界的这样众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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祝愿大家幸福健康，道业勐进！阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑三第65集佛教法门求财富得财富，那因果何在？》章正钧老师 （原标题：如何才能求财富得财富，自在受用呢？） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之学佛释疑三第065集佛教法门求财富得财富，那因果何在？》正钧老师 （原标题：佛法中是不是求财富就一定可以得到财富？） | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来谈谈佛教徒是否可以参与军事工作这个问题。在佛法当中，最根本的教义就是，一切有情众生都有真如心，也就是第八识如来藏。而凡夫众生与佛陀的真心本体是没有差别的，譬如《华严经》当中所说的：“心、佛及众生，是三无差别。”（《大方广佛华严经》卷十）所不同的，只是凡夫众生的真心当中所含藏的无量种子还有染污，还没有完成三大无量数劫的修行而把这些种子 | 三摩地 2018-07-22 |