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但是藏传佛教三十五佛忏文有作如是解说：「宗喀巴大师修顶礼时，亲见三十五佛现身空际，而后乃造修观仪轨，佛名前后略有不同，亦依藏仪微有移动，顺序观修故，不得不尔。」依藏传佛教仪轨而作改变，又加注观想仪轨等等，以适应无上瑜伽双身修法，如是等同魔说之忏悔文，如何能忏除诸恶业？而宗喀巴谎称亲见三十五佛现身，赞同他的双身法，全都是夜叉、鬼神假冒佛菩萨名义示现， | 三摩地 2018-07-22 |
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首先，我们要来探讨，佛教的人天乘跟其他宗教的不一样。很多人认为说：佛教的人天乘事实上跟其他宗教是一样的，因为其他宗教一样有所谓的天堂可以去往生，既然这个佛教的人天乘也是可以帮助人往生欲界天，所以就认为说佛教跟其他宗教的生天是一样的。乃至就有一些宗教就把这个天道，当成是所有宗教共通的部分，然后以这个天道来贯串所有的宗教；他们就认为说，因为这样子，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于一切修行人，不只是佛教中的修行人，乃至外道中的一切修行人都同样如是。业有四种：第一种是现报，譬如杀人而被查到了，法律判为死刑确定，就执行枪毙，古时是砍头，这是现报。又譬如十几年前所造的善业，蒙受这个善业利益的人是后来很有力量的人，可能两年、三年后来报恩了，往往因为一个小善业而让他得到很大的回报，这也是现报。第二种是生报，因为缘比较快速，所以这一 | 三摩地 2018-07-22 |
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何况是善根福德有一定基础的佛教徒！ 4，平实导师亦如是说：业的种子不能从慧的观行中断除，业的种子要在现行受报之后才能消除；不过，学佛或者证道的人受报时有一个好处——重罪轻报。比如过去世你如果有对不起别人的地方，而这一世你已经学佛或者证道了，刚好这个过去世曾被你亏欠的人来向你学法，他就算知道过去世被你辜负，这一世也不会要你全部偿还的，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们这个单元，想要来跟各位探讨：佛教的人天乘跟其他宗教的不同；以及有人说到有所谓的老母娘，说她是佛教里面所说的第八识如来藏，我们要来证明说这老母娘绝对不是如来藏。首先，我们要来探讨，佛教的人天乘跟其他宗教的不一样。很多人认为说：佛教的人天乘事实上跟其他宗教是一样的，因为其他宗教一样有所谓的天堂可以去往生，既然这个佛教的人天乘也是可以帮助人往生欲 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这样的道理，《心经》真实的道理已经在这个佛教中被掩没很久了。所以，我们今天要来告诉所有在电视机前面的学佛的人，到底什么样是你应该追求的佛法；你不应该只是想要请修行者帮你消除这个业、业报而已，因为你要消除业果，你可以靠自己尽力修学的方式来达到；即使你想要不断地享受你目前的生活，那你要切记一点，你应当继续在未来世可以往生极乐净土，可以让自己的五欲达 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡是要依戒相来持戒的人都是凡夫，见道以后不该依戒相来持，应该依善法总相来持戒，就是《阿含经》讲的：诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。以这个作为戒的总相来持：凡是恶的就远离，凡是善的就修行；我见、我执也是恶法，也该远离，这样心地就清净了；这样自净其意就是诸佛的教诲。如果智慧不够，当然就要依照戒相来持戒，那就要教导他忆念生前所造的一切善事，所以说 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以要有智慧分辨，别因为起嫉妒他人有德、善行的心，而去造作谤佛、谤法、谤僧的地狱恶业，还以为自己为佛教行善行！真正善知识对我们的法身慧命是会照护的，不应对其有缘来作善教导的人起忌妒、忿恚想。祝愿各位菩萨：福慧增长，道业精进，学法无碍。阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第042集慎莫嫉妒人之善>卢正娴老师 （原标题：慎勿嫉妒诽谤，招致后殃！） | 三摩地 2018-07-22 |
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因果法则的执行，究竟依凭的是什么呢？佛教的看法是，因果法则是超越一切有情的，不是任何单一的个人所能操控的。像在中国禅宗就有一则极为有名的野狐公案，说百丈怀海禅师每次上堂普说开示时，总有一位老人随著大众在下面听法，有一天普说完毕，大众都离去了，却唯有老人留在堂内。百丈禅师就问他：“你是什么人啊？”那老人回答：“我并不是人，过去世在迦叶 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大宝积经》卷五十七）这个很明显地讲的是说，即便是经过了百劫（在佛教里面劫就是表示很长的时间的意思），那么百劫的时间的话，百劫之前所作的业报是不会消失的。也就是说，我们不管是经过多久的时间，过去所作的业是没有所谓的业会消失的道理；一旦到因缘会遇的时候，就会呈现果报。所以，《大宝积经》在这里，正是使用了因缘这两个字。希望各位观众好好把这一点记住：讲 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |
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这封信里面写的最主要是写说，有一位虔诚念佛的老婆婆，最后她反而是横遭车祸，所以写信来的这个人非常的不理解；他认为这个念佛的老婆婆明明是种了许多的善因，平时也都为人和善，并且都是一直虔诚念佛，为什么到最后反而会遭受到车祸呢？因为这样的关系，因为那样子一个直接的因果的信念，使得他对于佛教所谓的善跟恶产生了根本性的动摇。这是在印光大师的所留下来的文集里面 | 三摩地 2018-07-22 |
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在南传佛教的《本生经》中，记载着这样的故事：释迦牟尼佛在王舍城竹林精舍结夏安居的时候，王舍城里面，有一位看相算命的婆罗门，这一位婆罗门认为，被老鼠咬过的衣服是很不吉利的，而且还会带给人危险。不但自己不能穿，也不可以给别人穿，不能放在家里，更不能用手去碰触，如果不尽快的把它丢弃，就会给整个家族带来可怕的灾难。有一天这位婆罗门发现，自己箱子里的新的这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大宝积经》卷五十七）这个很明显地讲的是说，即便是经过了百劫（在佛教里面劫就是表示很长的时间的意思），那么百劫的时间的话，百劫之前所作的业报是不会消失的。也就是说，我们不管是经过多久的时间，过去所作的业是没有所谓的业会消失的道理；一旦到因缘会遇的时候，就会呈现果报。所以，《大宝积经》在这里，正是使用了因缘这两个字。希望各位观众好好把这一点记住：讲 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以死亡之后还有来生，因此佛教都说死亡为往生。而从现今科学的角度来看，在Discovery频道中也有一个节目叫作前世今生—轮回的故事①，科学家找了一些拥有前世记忆的孩子们，用科学研究的方法也证明了有前世。在故事中有一位已往生的爸爸投生成为自己女儿的孩子，那个孩子还记得自己的前世，跟他妈妈说很多上辈子细微的事情，让他的妈妈，也就是让他上辈子的女儿非常惊讶 | 三摩地 2018-07-22 |
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这封信里面写的最主要是写说，有一位虔诚念佛的老婆婆，最后她反而是横遭车祸，所以写信来的这个人非常的不理解；他认为这个念佛的老婆婆明明是种了许多的善因，平时也都为人和善，并且都是一直虔诚念佛，为什么到最后反而会遭受到车祸呢？因为这样的关系，因为那样子一个直接的因果的信念，使得他对于佛教所谓的善跟恶产生了根本性的动摇。这是在印光大师的所留下来的文集里面 | 三摩地 2018-07-22 |
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大略来讲，我们可以说，除了佛教以外，所有的宗教几乎都是以造物主的这个思想作为出发点，不管是教、回教、天主教都是如此；乃至于我们在所看到的，民间的信仰，像道教这类型的宗教，基本上的这个概念仍然是以造物主的这个概念出发的。关于这个造物主的存在，到底是不是存在呢？这个在理上面，其实就已经可以有许多的辨正了，我们在这里就不去细看它。我们反而是要直接谈到，什 | 三摩地 2018-07-22 |
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又比如，在佛教经论中，有关于人们临死时状况的详细描述，其中讲到，当一个人临命终时，业境会自然现前，将这个人一生所犯的有记业，以一格一格的方式，如同放幻灯片一样，由上往下显现；这时候这位众生非常清楚今世所犯的善恶业。如果和前犯了极重的罪过，接著就将随著他所犯的七逆重罪等，真心如来藏开始从他的头部舍身，当真心如来藏完全舍身时，就同时在无间地狱出生了广大 | 三摩地 2018-07-22 |
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今再续说佛教五果中的异熟果。众生所造业行舍报以后，p.94为何会感生各种异熟果报呢？三世因果又如何在异熟果报中具体实现呢？其因在于各个众生都有的第八识，也就是阿赖耶识，此识含藏着众生无始以来所熏习的善、恶、有漏、无漏的一切业种，过去所造的善业、恶业与无记业习气能影响业种的流注而不断现行。阿赖耶识由其所含藏的我见、我执烦恼业种，不愿见闻觉知的自己消失，因 | 三摩地 2018-07-22 |
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一阐提人，不信因果，不信有恶趣果报，不信有前后世，不依止善知识，不听佛教戒，不作忏悔；如此之人，连佛也无法救治，一定堕阿鼻狱。阿闍世王杀父重罪，本应堕无间狱，但因能知前非且深切自责，并亲自到佛的精舍，在佛前作发露忏悔，并发菩提心，结果重罪轻受。回头来说，在台湾之宗喀巴《菩提道次第广论》随学者，对《广论》修学次第，涉入还不很深，尚不知其次第之颠倒；且 | 三摩地 2018-07-22 |