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常常会有年轻的学佛人，对于学佛与婚姻之间的取舍，心中产生困惑，而问到：在家居士是不是一定要结婚生子？自己没有断烦恼，如果结婚生子肯定会有更多的烦恼，担心会因此而堕落；但是如果不结婚，由于不孝有三，无后为大的传统观念，又怕周围亲朋不能理解，因而对佛教产生了不好的看法。（一）众生成就之时，就是菩萨成佛之时要探讨这个问题，必须先确认：我们学佛的目的是什么 | 三摩地 2018-07-22 |
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我用各种的方法来教你们如何断欲，来教你们如何度脱欲的系缚，你怎么还作出这种不善的事情来？最后，佛陀非常严厉地说：耶舍！这件事非法、非律、非如佛教。这时候，许多的比丘在场，就请示佛陀：世尊！为什么耶舍比丘在僧团中第一个开了未曾有的罪名？在一向清净没有漏患的僧团中起了漏患？佛陀就说：这个人不是只有今世在我的教化中起了这样的过失。比丘们就说：是不是世尊能 | 三摩地 2018-07-22 |
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故事虽然并非出自佛教经典，而为后人编纂。但也折射出了一些佛教看待爱情的因缘观。像这样在爱情的伤痛中，久病难愈的故事，我们又何曾少见。到底我们为什么会有爱情，为什么有的静美如画，有的轰轰烈烈，有的幸福美满，有的让人撕心裂肺，如命债一般叫人窒息呢？以佛法来看，爱情是‘愿力’和‘业力’的结合。‘愿力’，是主动积极的力量，源自 | 三摩地 2018-07-22 |
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简单的说一句：就是看我多了不起，我可以跟其他人不计较哦，这不还是我慢心在作祟吗？佛教的解脱是远远高出意识心不执着于眼前境物，佛教真正的解脱是能出三界轮回的，而意识心的暂时不执着一件东西，还是不能解脱生死轮回的。一般人说的不执着，其实还是意识心暂时的功能，不是永久的，是假的！！想学这个平等无诤自处？想亲自证明这个无我相，无人相。无众生相，无寿者相的境 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、从信仰的层面来看，佛教是平等而不会重男轻女的。举例来说，如果有人愿意接受三归依，是不分男女的，只要能够信受因果，信受佛法僧三宝，不管是男、是女，是老、是幼，一切有智慧的人、有知识的人，只要愿意信受三宝，归依三宝，在如法的三归依以后，一样可以得到三归依的戒体。并不会因为这个人是男是女的种种的差别相，而会有男人可以受三归依、女人不能受三归依的这种不 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实佛教乃是一个真正具足平等性的宗教，所以佛教不是重男轻女。不仅佛教不是重男轻女，佛教而且是实践男女平等的；不仅是男女平等，而且是各类职业、各类种性的一切有情、一切众生，全部都是平等平等。所以，佛教不是重男轻女，男女在修证的机会上也都是平等；不仅修证的机会上是平等，男女在实证的内容上也是平等平等。因此，从实质面来说，佛教都是平等而不分男女差别的。所 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然这里面有一个很重要的关键，非常非常重要的关键，要先提醒大家：就是菩萨要做到这样子的话，如果光只是喊一喊口号的话，你很容易也会在许多的世间考验里面会丧失道心、迷失了自己；其中很关键的地方是要在于，对于我们在佛教里面教义上所讲的佛菩提道跟解脱道，要有正确的认知，比方说，解脱这个方面来讲，要对于解脱的原理要有正确的认知；那这样子的话，才不会很容易的就 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以就简单说就是佛教说的【我所】。请问妻子有一天会不会离去？总有一天离开的吧，人总有一天会死掉的吧，死掉的时候是不是就是妻离子散？是呀。那钱财房子是不是也同样这样的，您要离开的这个身体时，您能带走什么呢？您所拥有的一个都带不走。那这个【我所】是不是真的？当然不是了呀。这个是假的。如果是假的，那为啥我们还要紧紧的抓在手上不放？当然可以放松一点，好好的 | 三摩地 2018-07-22 |
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爱情本质上是愿力和业力的结合世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续 | 三摩地 2018-07-22 |
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尤其佛教戒律中，都将淫戒列为重戒之一，对于在家人就是不可邪淫——不可以和配偶伴侣以外的人行淫，否则就犯重戒。犯邪淫戒，罪业是很重的！像《大智度论》中龙树菩萨说：邪淫有十罪：一者常为所淫夫主，欲危害之。二者夫妇不穆，常共鬪诤。三者诸不善法，日日增长；于诸善法，日日损减。四者不守护身，妻子孤寡。五者财产日耗。六者有诸恶事，常为人所疑。七者亲属 | 三摩地 2018-07-22 |
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】(著述者：平实导师，《起信论讲记》第二辑178页，正智出版社)因此修行主要是要修意根，佛陀说：「诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。」自净其意就是要清净自己的意根，当然意识心要有正知见才能慢慢影响和说服意根。而我们每个众生在三地满心之前都有胎昧！每一世我们刚出生就像影片中的女主角一样，完全忘记了往世的所有事情，我们到底有几个老婆也都完全不记得了！ | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教看待爱佛教教导要以慈悲来对待一切人，而不说爱。因为佛教看待爱，就是欣乐厌苦，是有着贪着的负面意涵，是染污的。像《大般涅槃经》中圣教：【爱有二种：一爱己身；二爱所须。复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专着。复有三种：欲爱、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱着五阴、六入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，两个人今世成为夫妻，固然有着过去生特殊的情缘；但是佛教认为：夫妻之间不应以贪欲爱乐为重，而应该彼此在道业上互相劝勉，将一世的情缘转为无量世的道缘。经典中就有不少这样的事例。同时，有一点很重要的，就是说在婚姻生活中，以慈心故随顺利益身边的亲眷、再成就自己，以此来摄受众生成就自己的佛国净土，纵使在夫妻之间，也是以同样的态度来面对，即尽量随顺对方为 | 三摩地 2018-07-22 |
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往上的第二层天是忉利天，又称为三十三天，就是道教的天主玉皇上帝所统辖的那个天；佛教说的忉利天主—释提桓因—就是道教的玉皇上帝。譬如道教中有很多的上帝，像玄天上帝、保生大帝或其他的各种天帝就是属于忉利天，此天由三十三天所组成，因此就有三十三位天主，而统领诸天位于中天的天主，是其他三十二个天王之首，也就是天帝释（玉皇上帝）。道教中也有些其他的 | 三摩地 2018-07-22 |
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即使如佛教，强调在修行方面众生平等，但在现实社会中，其伦理思想也无法脱离现实社会的实际。妻子事敬丈夫十三条中最后一条，供养沙门梵志，这是佛教宗教道德的体现。沙门和梵志都是指修行之人。古代印度宗教修行者多以乞食为生，佛教也不例外。因此这一条规定，当有托?乞食的修行者上门之时，作妻子的应当善待供养。据佛教教义，供养沙门梵志，是为将来种福田，妻子行此事， | 三摩地 2018-07-22 |
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藉由佛教开启众生智慧与指引人生方向工作，不仅让自己敬仰不已，也恍然明白这不是自己一直想要从事的工作型态－启发别人智慧、指引人生方向、当别人的心灵捕手吗？我内心很惊讶与惊喜，真的让我找到了吗？理性的声音告诉我，还是过些日子谨慎观察与了解后再说吧！在踏上亲证生命实相、找到自己真如心的修行道路上，一开始并不是那么顺利的。常常因工作忙碌与责任心而上课迟到， | 三摩地 2018-07-22 |
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这天，忽然她起了善念，想远离人世间的烦恼，做一位参学与持戒的佛教修行者。于是，她前往灵鹫山去拜访释尊。途中，她走到一条清澈的河流，想喝水止渴。当她瞧见自己在水中反映的美貌时，不禁愈看愈自喜。秀丽的眼睛，高挺的鼻梁，樱桃似的嘴唇……不论那一部份，都足以令人心魂荡漾。原来我长得这么漂亮，为什么要抛弃美好的身体，而去出家修行呢？倒不如凭这副美 | 三摩地 2018-07-22 |
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（原标题：佛教：美容与去体味妙法） | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教认为，因果酬偿的法性，正如同一切人可见种子种在田里，时机成熟就会萌芽、成长、结果的世间现象一样；因此佛教中就以田来譬喻，建立了福田这一个名词来说明因果酬偿的现象，以及因果酬偿过程中确实存在的法性。人们在履践德行、也就是在造作善的业行----比如说布施等的时候，就好像是农夫把种子播种在田地上；将来因缘成熟，种子必然就会发芽成长，会开花、会结果。能受用 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡是要依戒相来持戒的人都是凡夫，见道以后不该依戒相来持，应该依善法总相来持戒，就是《阿含经》讲的：“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”以这个作为戒的总相来持：凡是恶的就远离，凡是善的就修行；我见、我执也是恶法，也该远离，这样心地就清净了；这样自净其意就是诸佛的教诲。如果智慧不够，当然就要依照戒相来持戒，那就要教导他忆念生前所造的一 | 三摩地 2018-07-22 |