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但是这一些以上的内容，我们是不是很容易在外面，听到外面的说法，就很容易去判断它到底是不是佛教呢？比方说在佛教里面，我们经常听到一些名词，比方说四圣谛、八正道、十二因缘，或者我们也常常听到一些人会引用《心经》上面说，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。当我们听到这些名词的时候，没有错，这一些都是佛教里面的名词；但是这些名词，是不是真的代表它是佛教 | admin 2020-02-18 |
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那为了要帮大家更进一步的厘清什么是佛教呢，我们不妨以佛在当年，佛在最后要入涅槃的时候，给弟子们的训示，我们从这里切入。佛陀给弟子们的训示有两句话：一个是以戒为师；一个是以法为师。一个是戒，一个是法。从以戒为师来看，我们就提醒大家，因为佛戒----不管是声闻戒或是菩萨戒，佛所制定的戒法本身就是完全清净的戒法；所以，以戒为师这句话，实际上我们就可以了解到， | admin 2020-02-18 |
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我们要了解什么是佛教，那我们不妨从佛教这二个字来看。佛教，什么是佛教呢？我们说佛教就是佛陀的教导。那么佛陀又是谁呢？一般人所知道的佛陀，其实可能都仅止于把祂视为是跟世间的圣贤，或者是一个伟大的神明，或者把祂比拟为是像基督教、天主教的上帝一样。可是我们深知了佛教的这些菩萨弟子们，往往我们所知道的佛陀的伟大，是远超过众生所能够想像的。比方说，我们所感受 | admin 2020-02-18 |
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等而下之者，有佛教的法师学外道说，说：虚空中的能量是不坏之法。再等而下之者，干脆学起了印度教性力派，说：修学男女双身乐空双运之中，来体会那个又受乐又住空的心，就是真实不坏的心。各位看看，这一些都是自己成就了身见，又跑来误导众生进入外道邪法的例子，所以佛说这些人不算是佛门的出家人。所以我们修学佛法，应该要按照世尊的交代，简择真正不落入我见的出家法师， | admin 2020-02-18 |
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佛法是释迦牟尼佛教导世间众生离苦得乐的方法，由于去圣日遥及众生无明、烦恼、业力的遮障，佛的殊胜法教在末法时代的今天，已少有人能如实、如法的开示讲解，更难冀望能依法依教修学，断结证果，开悟明心见性。乃至连弥陀世尊极乐净土之易行道，都因缺乏正知见的熏习，而无法发起信力及愿行，导致念佛多年能否往生一点把握也没有，令人不忍。实因目前佛教界，充斥着太多凡夫、 | admin 2020-02-18 |
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其实佛教不讲究崇拜鬼神，因为他跟人一样，都是六道轮回的众生。但是人呢，一个学佛人呢，他会信受三宝，归依三宝，所以学佛人不崇拜鬼神，而信受佛法僧三宝。那再来谈谈天神跟鬼神，到底有什么样的差异？我们先来看看民间的信仰的这一个部分。那民间的信仰的部分，有玉皇大帝、玄天上帝、土地公、城隍：那玉皇大帝其实就是我们佛教里面讲的忉利天——三十三天里面那 | admin 2020-02-18 |
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叫弟子连一支草都不要贪恋的菩萨，怎会说出有掌握当下这一刻（生命）的美好含意的话呢？更何况，上文其实根本与佛教的义理背道而驰，禅师教人活在当下、照顾脚下，完全不是一般人随口说出掌握当下这一刻（生命）的美好的意思，所以，虽然这篇文章的论点可以让我们更珍惜生命的时时刻刻，乃至因此得以培养专注力，使日常生活过得更平静、心安，但请千万记住：这并不是佛的教导！ | admin 2020-02-18 |
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我们今天看到世间的痛苦是难以说完的，我们虽然能够有心于佛法，但我们的父母是不是会跟着来修学呢？是不是我应当济度我们的父母也能够得到佛法的安乐？佛陀在忉利天的时候，为了强调度化母亲的种种的重要，所以地藏王菩萨现身于忉利天，然后演说了一部很重要的经典，这个甚至可以被称为是佛教的孝经----孝顺父母的经典；其中这说到了几个故事，一个是婆罗门女的故事，一个是光 | admin 2020-02-18 |
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佛教中所说的法,是指三界当中所有的事物统统都是法,法也是五蕴----又叫五阴。法又分为色法与心法,色法是色蕴,而心法则是识蕴、受蕴、想蕴及行蕴。对我们来说,所有一切的法都是由我们的眼识、耳识、鼻识乃至意识所感知而形成的,所以法也就是我们六识所成的境界。而六个识都各有其根、尘、识三者和合的运作,所以总共就是十八界,因此法又叫十八界。我们透过五根----扶尘根,去摄取 | admin 2020-02-18 |
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佛教徒常用六时吉祥作为祝福语送给同参道友或护法檀越。大家都知道六时吉祥的大概意思是，美好祝愿，时时刻刻都能够吉祥如意。六时吉祥具体指哪个六时，估计好多人都不知道。佛教六时的说法源于古印度。昼夜六时即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六 | admin 2020-02-18 |
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学佛其实需要的是善根，最主要的就是对三宝的清净信，世间的学历知识并不是学佛的门槛，只要心性具备了人的品德，具备了善根，深信因果，听懂弘法善知识的语言，即可得入一切佛教。因为佛法它是清净解脱至善的法，假如说没有具备基本的伦理道德，没有情没有义，不知道要知恩报恩，那么这样的一个人，就已经不是具备人的品格了，那又如何与这个清净解脱至善的佛法相应呢？同时也 | admin 2020-02-18 |
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但是佛教他修二乘法，就是要把五阴十八界灭掉，因为五阴十八界都是虚妄的，所以当他要把五阴十八界灭掉之前，一定要让他相信有个如来藏。所以这些修二乘的阿罗汉，因为相信有个如来藏，虽然不证如来藏，但是因为相信佛所说的话的缘故，所以他就能够把五阴十八界灭掉，入无余涅槃去了。所以，因为阿罗汉害怕把五阴十八界灭掉变成断灭，所以佛才说有个如来藏，但是并没有跟阿罗汉 | admin 2020-02-18 |
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”所以我们现在看台湾，甚至中国（大陆）有很多、很多的佛教徒，大家都来能够供养三宝，这都是藉由佛的威德。所以说，我们出家修行的人要注意一点：其实我们今天能够顺利修行，是藉由佛的福德庄严、智慧庄严当中的福德庄严，透过佛的福德庄严而有这个僧衣的庄严受用，来让我们能够顺利修行。所以说，佛是福德具足庄严。可是这一个福德，要如何能够具足的一世一世来行菩萨 | admin 2020-02-18 |
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实际上，我们再带领诸位菩萨，对于佛教真实义理更深一层思惟探讨。想想看，当盲龟在大海中漂浮、寻寻觅觅，不就像今日许多普罗大众，在找寻真正能够成佛之道的真实义理修行法门吗？当遥远看见那相似浮木，就像看见满街道路林立的佛寺院或精舍，以为那就是可以得到解脱、得到清凉的地方，以为可以去除烦恼、安住的道场吗？殊不知仅是教导一般人天善法，学习布施之论，劝善、修定 | admin 2020-02-18 |
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今天我们所要探讨的题目是：佛教中的四悉檀是什么呢？在探讨这个题目之前，我们先来说一说，一个人如果想要开始学佛，成为佛弟子，应该从何入手呢？那就是应该要先归依三宝，然后才能成为正式的佛弟子。三归依的仪式很简单，要件是应该要在寺院中，佛像前，由佛教的比丘或比丘尼见证，并且传授三归依，也就是归依佛、归依佛所说法、归依住持佛法之贤圣僧和凡夫僧团；并且发起四 | admin 2020-02-18 |
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而是在某某山的教导之下，将佛教当作一般宗教而信仰，而且一向是落在我所上面，从来不曾触及三乘菩提正义，所以他才会说：一切宗教都是一样的，都是在求平安，都是在求感应。曹先生伉俪二人长期以来被某法师所教导，而信仰佛教的目的，其实只是在求得世俗法上的利益，也就是说在求得世俗法上平安、快乐、健康、富足这样子的利益。完全不曾了知学佛的真正目的，是在寻求解脱生死 | admin 2020-02-18 |
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所以在那种情况下，我们在家的时候，更应该注意自己的慢心这一点，否则自己的独自修行，反而成为病害，让自己有可能业障现前，孤寡一生，乃至于说穷途潦倒，甚至会最后想：穷途潦倒之际，是不是应再来归信其它的宗教？为什么这佛教不灵啊？为什么佛不保佑我啊？我这样认真修学，我这样优秀，诸佛应该看得见啊？一定是没有诸佛，或是诸佛的法力不够强，没有办法帮我消除这业障。 | admin 2020-02-18 |
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演变到后来，当然我们现在也常常听到，如果我们能够做到，物来则应，过去不留，乃至于说我们能够超脱了诸法分别的境界，不对立，因此而超越了所有苦乐的对立的话，能够做到这样子的话，那也是我们非常向往的一个，好像是佛教里面真正解脱的境界。其实我们应该认真来讲，以上所说的，所有关于不执着于眼前境物，乃至于说因为不执着的关系，而减轻烦恼，能够做到这样，我们都要给 | admin 2020-02-18 |
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这证明了，纵使以世间法来看，佛教也是既开明又先进的。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第108集成就逆罪的条件>陈正源老师 | admin 2020-02-18 |
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由此可知，佛教虽然极为重视因果，但却不像世间者，主张人生的境遇都是依着预定的命运发生，不是人力所能变更；佛教则认为一切的业报，或者说人生的命运，是可以透过种种善心与智慧的修行，来加以改变的。阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行一》<第019集生因与了因>陈正源老师 | admin 2020-02-18 |