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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第064集——佛教中的四悉檀是什么？>正圜老师 | admin 2020-02-20 |
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佛教到底是不是宗教呢？到底是要用religion这个意涵来说佛教是不是宗教，还是用佛法原来的意涵来说佛教是不是宗教呢？如果说，从我们这个宗教的概念已经被religion这个意涵异化以后所产生的宗教来看的话，佛教就不是宗教了。因为所有其他的宗教都是宗教。如果从已经被religion，也就是说信仰这个字，也就是说我们宗教如果是代表religion，代表信仰、一般信仰的这个意涵来讲的话 | admin 2020-02-20 |
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我们知道，宗教这个名相并不是汉语里面传统的一个名相，汉语里面这个宗法制度，从头到尾形成中国的一个民间信仰，并没有形成宗教的这个名相；而从佛教进入到中国以后，才慢慢有宗教的这个名相，而宗所说的，就是在指佛语心为宗的这个宗，所以宗教其实是佛法传进中国以后佛教的专有的词汇。所以，其实所谓的宗教，就是在指佛法真正的一个体系，也就是成佛之道；所以其实宗教两个 | admin 2020-02-20 |
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宗教一词一直都是佛教的专有用词，而不是其他的用词。而且，这个宗教指的就是宗门跟教下。宗门最主要就是在指，以证悟第八识如来藏为标的的，这个就是宗门。所以，宗门虽然佛教在中国分成有八宗，但是，不是只有禅宗叫作宗门。虽然我们平常都习惯把禅宗称为宗门，把天台宗称为教下，所以叫作宗门教下，合起来叫作宗教；但是，只要是你依止着佛的教导、依止着佛的教示而修行，修 | admin 2020-02-20 |
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所以后面又说既谓之宗门，岂可支离去本逐末，既然禅宗叫作宗门，怎么可以离开我们的这样子的一个最主要的主干，而舍本逐末，去追逐这些枝末细节，而在言语境上面去作窠臼呢？宗教一词一直都是佛教的专有用词，而不是其他的用词。而且，这个宗教指的就是宗门跟教下。宗门最主要就是在指，以证悟第八识如来藏为标的的，这个就是宗门。所以，宗门虽然佛教在中国分成有八宗，但是， | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第85集——佛教是不是宗教？（一）>正文老师 | admin 2020-02-20 |
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所以有些教派所说的佛法名相，虽然与传统佛教相同，可是他们所说的实质内涵，却与传统佛教所说的完全不一样，还有将不净法所成的手印，故意套用在佛教的问讯中。经过考证，这些都是印度性力派不净外道法早已经渗透到佛教里，用来取代佛法的，本质已经不是传统佛法，许多佛弟子们不知道这样事实，所以一直在使用。正确的问讯方式为：向下的手势为操手（放掌），向上齐眉的手势为 | admin 2020-02-20 |
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佛教相信功德是可以回向给他人的，因为回向的本身实践就是一分功德受用。如法的回向，不论是回向给自己或是别人，都不会有所谓的缺损，反而是增益。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第062集佛教相信功德可以回向给他人吗？>正圜老师 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第062集佛教相信功德可以回向给他人吗？>正圜老师 | admin 2020-02-20 |
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------《三乘菩提之学佛释疑一》<62、佛教相信功德可以回向给他人吗？>正圜老师 | admin 2020-02-20 |
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所以，佛教徒拜偶像，并不是这样一个动机。这样的动机拜偶像的话，本身就是我们刚刚所说的是跟我见相应、是跟我所见相应，这是永远没有办法脱离轮回的。佛又说：如此画像非觉非作，一切诸法亦復如是；如来身相亦復如是。（《大宝积经》卷89）那这个画像，譬如说我们所说的佛像木雕的神像也好，或是说画作的像也好，这个像并没有觉知，并没有造作；因为它没有身口意行的觉知，也 | admin 2020-02-20 |
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当佛教徒学佛、拜佛、拜偶像的时候，也就是说，佛教徒他不知道去探究这个我还有我所是从何而来，当佛教徒没有想到说要去断因为这个我或我所所带来的这些烦恼，如果还没有去觉知说要去断这个烦恼之前的话，他所拜的偶像，其实跟前面所说的这些外道，透过符号互动所去形成的这样的一个社会力量的一个投影的信仰，其实本质上是没有差异的。但是，佛教最主要的差异就是：不是单单要 | admin 2020-02-20 |
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但是，其实用RELIGION这个字、RELIGION这个宗教来说佛教，其实是不合理的；因为佛教是要解脱于这样子的一个行为，所以，RELIGION要解释佛教其实是不适合的。所以，在实证社会学的先锋，法国的社会学家涂尔干，他是对于宗教社会学，作了一个相当完整的研究。他本身也是一个基督徒，但是他在他的宗教社会学里面讲了一句话，他说：神只不过是社会力量的投影或升华而已，上帝之城只 | admin 2020-02-20 |
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我们从这个地方来看的话，刚刚所说的符号这一部分，譬如说国旗，乃至于企业的Logo，那从宗教来讲，每一个宗教都有它所崇拜的一个图腾；也就是说，佛教有它信仰、有它崇拜的一个佛像，道教有它崇拜、信仰的一个对象，当然，道教也融合了佛教的佛像在这个庙宇里面。但是，一般民间信仰所拜的动机，还有佛教徒所拜的动机，是有差别的。这个我们后面再来作说明。偶像的这一部分，其 | admin 2020-02-20 |
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佛教徒的饮食观，就要看说，我们众生既然是依四种食而在三界六道里面轮回不已，我们如果要获得解脱，那就应该要断这四种食。也就是说，我们在饮用抟食的时候，我们对于我们的饮食就要不贪着。所以在佛陀在世的时候，祂对于僧团祂就有规定，规定说日中一食；也就是说，只有在一天里面只有在中午的时候，在午前食用一餐，那这一餐之外就不再食用了，就一坐食。这种一坐食就是要降 | admin 2020-02-20 |
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在佛教里面，如果大家有去一些寺院参观的话，就可以发现，佛教吃饭的地方就叫作五观堂。这个五观堂所说的就是说，当我们在修学佛法的时候，我们在吃饭的时候要有五种观察。这五种观察呢，是从唐朝道宣大师他所作的一个内容，他的内容是说：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，应受此食。也就是说，佛教徒如果要吃饭的 | admin 2020-02-20 |
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地狱门前僧道多这句话的意思是说，在佛教以及道教当中的僧人以及道士比较容易造作地狱业，所以地狱门前的僧人以及道士比较多。像这样的说法到底正不正确呢？众所周知，谨守本分的佛弟子要成就地狱业是不容易的，除非他违犯了世尊的教诲，而在三乘菩提道当中走偏了，乃至走到了外道法当中，否则是不容易造作地狱业的。至于道教所说的法，因为不离欲界是属于人天善法，也是劝人为 | admin 2020-02-20 |
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像这样的说法，与佛教的说法是有相当的出入，因为这样的缘故，所以要将地狱的内容来详细地说明，才不会积非成是。地狱，梵语名叫作那落迦。在那里具足了许多苦，并不是一般人所能够忍受的，所以没有一个众生会喜欢去到地狱，可是因为业报的关系，也就不得不到那里去受苦。依据《长阿含经》卷19的记载，地狱是位于四大洲的外围。也就是娑婆世界有须弥山，须弥山有四大部洲围绕着 | admin 2020-02-20 |
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除此之外，在国外有许多的佛教学者也都主张《楞严经》是伪经。但是，只要是精进修行的佛教法师，譬如说莲池大师、印光大师、太虚大师、虚云老和尚等，都坚定的认为《楞严经》是真经。宣化上人甚至说：如果《楞严经》是假的，我愿意堕入拔舌地狱受无间断的苦。《楞严经》可以说是在三乘佛法当中极为重要的一部经典，因为《楞严经》当中不但详细演绎了真心与佛性的体性，也解说五 | admin 2020-02-20 |
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就让我们大家共同努力吧！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第118集佛教的授记观念是什么？>正元老师 | admin 2020-02-20 |