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从上面这个佛典故事得知，布施给佛法僧三宝，果报不可思议啊！这也印证了另一部经的开示：【若作业时，于佛、法、僧、清净持戒梵行人边及大众所，起于增上、殷重布施，以是善根，决定发愿求生中国，还得值佛及闻正法，受于上妙清净果报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》）由于难陀以少物，自手殷重布施及发愿，所得果报不可思议，所以佛陀便为难陀授记，于二阿僧祇百劫之中， | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第073集竿影见佛法>郭正昌老师 （原标题：受持八关斋戒的人应当发起正愿） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以酒虽然本身没有罪恶，但是喝了酒以后，会让我们烦恼障会现行；这个烦恼障现行，就是我们现在所举的，这个佛典的这个故事，就像迦叶波佛时候的这个居士。因为你喝酒了以后，虽然酒本身没有过失，但是你喝了酒所引生的过失，同时犯了杀生、偷盗、邪淫、妄语这四条罪，所以五戒全部都犯了，所以酒会破坏人的清净行。再来酒会使人定、慧消失，所以修行人无非就是要修戒、定、慧 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们今天佛典故事要讲的是一个持戒的故事，贫穷的人因为守戒，然后修善，能够免除灾难，得到福报的故事。我们这个故事，就来跟大家说明一下：从前有一位菩萨，因为家境贫穷的关系，生活困苦就接受商人的雇用，乘船只出海作贸易，想要采集更多有利润的货物。那出海之后，这个船只就在海中突然就静止不动，没办法继续航行；因为无风的话就没办法动，这个时候船上的大小商家都很害 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以酒虽然本身没有罪恶，但是喝了酒以后，会让我们烦恼障会现行；这个烦恼障现行，就是我们现在所举的，这个佛典的这个故事，就像迦叶波佛时候的这个居士。因为你喝酒了以后，虽然酒本身没有过失，但是你喝了酒所引生的过失，同时犯了杀生、偷盗、邪淫、妄语这四条罪，所以五戒全部都犯了，所以酒会破坏人的清净行。酒会使人定、慧消失，所以修行人无非就是要修戒、定、慧；戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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从上面佛典故事告诉大众，鬼子母在迦叶佛时，作了很大的功德，可是不持戒的关系，因而堕入饿鬼道成为鬼子母，以吃世人的儿子来维生，后来为世尊所度化不再吃人，并且由世尊敕使僧团，每日用斋时先施食给饿鬼，后来鬼子母成为佛教的护法神之一。由此可知，持戒有很大的功德，它可以让人来世保有生而为人的资格，得以修学二乘菩提，乃至修学佛菩提。因此身为佛弟子，如果想要保住 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之佛典故事第073集竿影见佛法》郭正昌老师 （原标题：怎么样才算是修行八关斋戒呢？） | 三摩地 2018-07-22 |
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『观音戒香』介绍此香是依佛典所出，于藏传寺院观音八关斋戒上，依照殊胜仪轨加持而成。观音八关斋戒不共功德加持，对禅定有着极大的助益，以清净心燃点此熏香，可息止罪障，感召诸佛菩萨加持，使行者祛除诸障，积聚道业之福慧资粮。此熏香适宜息止法门的修持，对禅定有极大助益，帮助行者渐断疑惑，具正信正念正知正见，以内明进而获得正定正命；永断生死轮回。（摘自『如是香 | 三摩地 2018-07-22 |
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」到底法师出道尚浅，于菩萨道尚为新学，因此推论有「无我」一事，无有「实我」一事；如果然者，如来报身，乃至行化，到底修证得道者谁？谁得了？如果不知有实体，无有真我，这世间人便笑出家众：汝行诸法，到底无有证者，汝既不存，身心俱没，何辛苦为？此时法师应该如何答之？如果无有证者，今日法师身披袈裟，到底图个什么？既然汝既非是真实处，汝所举，汝所言，何可为真实 | 三摩地 2018-07-22 |
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供佛功德佛典故事选辑──波罗奈人身贫供养品《贤愚经》卷第一：【如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，是时国中有大长者，生一男儿，面首端政，既生数日，复能言语，问其父母：「世尊在不？」答曰：「故在。」复更问曰：「尊者舍利弗、阿难等，悉为在不？」答言：「悉在。」父母见子生便能言，谓其非人，深怪所以，便往问佛。佛言：「此儿有福，不足疑也。」父母欢喜，还归 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之佛典故事第081集真吉祥》何正珍老师 （原标题：真正的富贵与吉祥） | 三摩地 2018-07-22 |
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我们今天要说的故事是引用自《杂譬喻经》这一部经典，因为《杂譬喻经》相似的经名这样子的佛典有很多种，那这一部的话，特别是后汉大月支的沙门支娄迦谶所翻译的，这取自于这部经的第十一则。我们来看看这个：【昔者兄弟二人居，大势富贵，资财无量。父母终亡，无所依仰，虽为兄弟，志念各异，兄好道谊，弟爱家业、官爵俸禄，贪世荣色。】（～《杂譬喻经》）这个意思是说：从前 | 三摩地 2018-07-22 |
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从上面佛典故事说明，可以得到下面两个结论：第一个结论，自己所造的业，自己要承受。第二个结论，自己亲手布施，未来受果报时，不需要经过他人的同意，就能享受美好的果报。首先谈第一个结论，自己所造的业自己要承受，而不是由他人代受。因为自己所造的种种行，不论是善行的种子，或是恶行的种子，都是由自己的真心如来藏执持著，不会消失，于未来因缘成熟时，就要受善业或者 | 三摩地 2018-07-22 |
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】(平实导师著，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)由此可知，做生意能不能赚钱真的跟往昔福德有很大的关系！四、该怎么改善自己未来世的福报？总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！我观察到一个点就是他们这一世个性都乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是他们心性上的烦恼也 | 三摩地 2018-07-22 |
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在藏经中有个佛典故事，一个印度人，捡了一朵花，花是金的，很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下，后来一想这个脑壳是无常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什么动物吃了都不一定，他不配戴这朵花，就没有把这朵花放到他脑壳上。用手捧着到寺庙里来了，他看见释迦牟尼佛像，很庄严，他就念佛，因为念佛的功德，他身上顿时发热，每个毛孔都张开了。供花的时候，他想，佛是 | 三摩地 2018-07-22 |
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笔者以为，对《大乘起信论》、《楞严经》、《圆觉经》等近代以来被质疑的佛典的翻译过程的考据，具有重要的理论价值，对于重新界定佛教的中国化甚至重新思考印度大乘佛教的面貌，都应该有相当的裨益。本项目的缺陷是，由于笔者的外语能力的限制，未能直接使用梵文、藏文、日文原始材料以及研究成果，仅仅参考译文以及翻译作品，因而在牵涉印度佛教自身的思想时显得捉襟见肘。因 | 三摩地 2018-07-21 |
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------《三乘菩提之佛典故事》<第004集咒陀罗尼--众生欲求历史演进>叶正纬老师 （原标题：怎样持诵〈正觉总持咒〉？） | 三摩地 2018-07-21 |
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《维摩诘所说经》梵文原名为《Vimalakiirti-nirde"sa-suutra》，据中国各家佛典目录对于存本或佚本的记载，此经共有七种汉译本：一是东汉严佛调译《古维摩诘经》、二是三国吴支谦译《维摩诘经》、三是西晋竺叔兰译《异维摩诘经》、四是西晋竺法护译《维摩诘经》、五是东晋只多蜜译《维摩诘经》、六是姚秦鸠摩罗什译《维摩诘所说不可思议解脱经》、七是唐玄奘译《说无垢称经》。 | 三摩地 2018-07-21 |
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那么阿罗汉在证初果之后，最多七返人天就会证阿罗汉果了，那么从初果之后，到这个阿罗汉果也不过（最多最多也不过）七返人天，那么七返人天的福德怎么能够跟三大阿僧祇劫成佛（修集）的这个福德来相比呢？最后我们也看到佛典上面的记载：最后身菩萨成佛的时候是断尽一切的习气种子，就如同我们刚才讲的初夜明心的时候这个状况一样，佛是断尽了所有的习气种子。（第八识中）所有 | 三摩地 2018-07-21 |